考试中小众很惊艳的成语/诗句，分享给友友们，考试前可以看一下
生有热烈，藏于俗常。
（喜欢某个东西、某件事、某个人，但是现在没有能力去实现或者拥有，就把它先藏起来，慢慢去接近实现的那一天。）
文过饰非
（用漂亮的言辞掩饰过错。）
和光同尘，与时舒卷。
（对别人要有宽恕之量，对谤语要有忍辱之量，对忠言要有虚受之量，对事物要有容纳之量。）
怀瑾握瑜，风禾尽起。
（比喻人具有纯洁高尚的品德。）
桑榆非晚，柠月如风。
（早年的时光消逝，如果珍惜时光，发愤图强，晚年并不晚。）
岁月缱绻，葳蕤生香。
（在漫长的岁月里，一直与你保持绵绵不断的感情。）
生而热忱，终也欢洽。
青衿之志 履践致远。
（前行要打好根基。）
青山灼灼，星光杳杳。（写景）
静水流深，沧笙踏歌。
（困境之中，笑对人生。）
心之所向 素履以往。
（坚持自己的目标）
纡余为妍，卓荦为杰。
（卓越的人）
行远自迩，踔厉奋发。
（做事脚踏实地）
浮云吹作雪，世味煮成茶。
（看淡功名利禄的超脱自然。）
千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。（坚定信念走回归途）
铅华洗尽，珠玑不御。
（洗掉伪装世俗的外表，不藏心机具有清新脱俗的气质，经历过人生百态，然后从低俗中脱离出来。）
不啻微芒,造炬成阳。
（不排斥一点点小小的光亮，这样我们的光亮多了，就能变得像太阳一般明亮，就像一点一点的雨滴，汇成大海。）
云程发轫，干霄凌云。（前程远大）
山止川行
（坚不可摧，行不可阻）
星奔川骛
（速度快）
枕山襟海
（靠山依海）
兔起凫举(意思是像兔敢奔跑，像野鸭急飞;比喻行动迅速。)
兔起鹘落(意思是指动作非常敏捷;比喻下笔快捷。)
空谷足音(在空旷的山谷里听到的脚步声。比喻极难得的音讯或言论。)
雪泥鸿爪 (鸿雁在雪地 上留下的爪迹。比喻往事的痕迹。)
胶柱鼓瑟(比喻拘泥，不知变通。)
六出纷飞(指大雪纷飞)
七月流火(初秋天气转凉)
荦荦大端(比喻主要的项目，明显的要点。)
大夜弥天(黑暗势力弥漫长空，统治一切。)
波谲云诡(好像云彩和水波那样，形态不可捉摸。)
未成新句，一砚梨花雨。
浅喜似苍狗，深爱如长风。
云海天涯两渺茫。何日功成名遂了，还乡，醉笑陪公三万场。
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
诗成流水上，梦尽落花间。
饰心无彩缋，到骨是风尘 。
自嫌如匹素，刀尺不由身。
何由睹颜色，挥手谢风尘。
秋昏塞外云，雾暗关山月
泅渡，游憩，俯仰，沉醉，吟咏
来生要活成一条率直的河流，坦荡、刚烈而勇敢。该扬波的时候必定扬波,该隐忍的时候必定隐忍,该奔涌的时候一定奔涌,该潆洄的时候就一定潆洄；流就流出气魄,纵横捭阖,摧枯拉朽；流就流出韵味,一波三折,百转千回。
凡是过去，皆为序章。
替换型高级词汇
用“流光一瞬，华表千年”替换“光阴似箭，日月如梭”
用“瞻顾遗迹，如在昨日”替换“往事历历在目
用“镌刻”替换“记载”，“记录”
用“瞬息洪流”替换“潮流”
用“静言思之”替换“归根结底”
用“唏嘘”替换“惋惜”
用“裹挟”替换“卷入”
用“冲波逆折”替换“挫折”
用“交相辉映”，“相映成趣”替换“相互配合”
用“黄钟大吕”替换“高雅艺术”
用“山歌村笛”替换“通俗艺术”
用“象牙塔”替换“校园”
用“奉为圭臬”替换“遵守”
用“瑕瑜互见”替换“事物优点、缺点都有”
用“适逢其会”替换“恰巧”
用“置身其外”替换“旁观”
用“博君一粲”替换“哗众取宠”
用“曲突徙薪”替换“未雨绸缪”
用“以邻为壑”替换“嫁祸于人”
用“寥若晨星”替换“稀少”
用“韬光养晦”替换“积淀”
用“振聋发聩”，“掷地有声”替换“发人深省”
用“筚路蓝缕”替换“艰苦奋斗”
用“毁家纾难”替换“舍小家为大家”
用“涣然冰释”替换“和解”
用“口碑载道”替换“广受好评”
用“东隅已逝，桑榆非晚”替换“亡羊补牢，为时未晚”
用“矢志不移”替换“下定决心”
用“不明就里”，“如坠雾中”替换“迷惑”
用“梦阑时，酒醒后”替换“虚假的美梦破碎”，“真相揭露”
用“物如此，事犹是，人亦然”替换“（事物）尚且能够这样，更何况我们人呢？”
用“积羽沉舟，群轻折轴”替换“坏事积累起来就会造成严重的后果”
用“众口铄金，积毁销骨”替换“舆论作用极大”
用“哀莫大于心死”替换“心灰意冷”
用“同声相应，同气相求”替换“唇齿相依”
用“冀以尘雾之微补益山海,荧烛末光增辉日月”，“涓涓细流汇成大海，点点星光照亮银河”替换“积少成多”
用“腐草为萤，耀采于月”替换“落红不是无情物，化作春泥更护花”
用“夜光之珠，不必出于孟津之河； 盈握之璧，不必采于昆仑之山”替换“寒门生贵子”
祝大家都能考出好成绩！ #高考语文#
生有热烈，藏于俗常。
（喜欢某个东西、某件事、某个人，但是现在没有能力去实现或者拥有，就把它先藏起来，慢慢去接近实现的那一天。）
文过饰非
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（对别人要有宽恕之量，对谤语要有忍辱之量，对忠言要有虚受之量，对事物要有容纳之量。）
怀瑾握瑜，风禾尽起。
（比喻人具有纯洁高尚的品德。）
桑榆非晚，柠月如风。
（早年的时光消逝，如果珍惜时光，发愤图强，晚年并不晚。）
岁月缱绻，葳蕤生香。
（在漫长的岁月里，一直与你保持绵绵不断的感情。）
生而热忱，终也欢洽。
青衿之志 履践致远。
（前行要打好根基。）
青山灼灼，星光杳杳。（写景）
静水流深，沧笙踏歌。
（困境之中，笑对人生。）
心之所向 素履以往。
（坚持自己的目标）
纡余为妍，卓荦为杰。
（卓越的人）
行远自迩，踔厉奋发。
（做事脚踏实地）
浮云吹作雪，世味煮成茶。
（看淡功名利禄的超脱自然。）
千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。（坚定信念走回归途）
铅华洗尽，珠玑不御。
（洗掉伪装世俗的外表，不藏心机具有清新脱俗的气质，经历过人生百态，然后从低俗中脱离出来。）
不啻微芒,造炬成阳。
（不排斥一点点小小的光亮，这样我们的光亮多了，就能变得像太阳一般明亮，就像一点一点的雨滴，汇成大海。）
云程发轫，干霄凌云。（前程远大）
山止川行
（坚不可摧，行不可阻）
星奔川骛
（速度快）
枕山襟海
（靠山依海）
兔起凫举(意思是像兔敢奔跑，像野鸭急飞;比喻行动迅速。)
兔起鹘落(意思是指动作非常敏捷;比喻下笔快捷。)
空谷足音(在空旷的山谷里听到的脚步声。比喻极难得的音讯或言论。)
雪泥鸿爪 (鸿雁在雪地 上留下的爪迹。比喻往事的痕迹。)
胶柱鼓瑟(比喻拘泥，不知变通。)
六出纷飞(指大雪纷飞)
七月流火(初秋天气转凉)
荦荦大端(比喻主要的项目，明显的要点。)
大夜弥天(黑暗势力弥漫长空，统治一切。)
波谲云诡(好像云彩和水波那样，形态不可捉摸。)
未成新句，一砚梨花雨。
浅喜似苍狗，深爱如长风。
云海天涯两渺茫。何日功成名遂了，还乡，醉笑陪公三万场。
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
诗成流水上，梦尽落花间。
饰心无彩缋，到骨是风尘 。
自嫌如匹素，刀尺不由身。
何由睹颜色，挥手谢风尘。
秋昏塞外云，雾暗关山月
泅渡，游憩，俯仰，沉醉，吟咏
来生要活成一条率直的河流，坦荡、刚烈而勇敢。该扬波的时候必定扬波,该隐忍的时候必定隐忍,该奔涌的时候一定奔涌,该潆洄的时候就一定潆洄；流就流出气魄,纵横捭阖,摧枯拉朽；流就流出韵味,一波三折,百转千回。
凡是过去，皆为序章。
替换型高级词汇
用“流光一瞬，华表千年”替换“光阴似箭，日月如梭”
用“瞻顾遗迹，如在昨日”替换“往事历历在目
用“镌刻”替换“记载”，“记录”
用“瞬息洪流”替换“潮流”
用“静言思之”替换“归根结底”
用“唏嘘”替换“惋惜”
用“裹挟”替换“卷入”
用“冲波逆折”替换“挫折”
用“交相辉映”，“相映成趣”替换“相互配合”
用“黄钟大吕”替换“高雅艺术”
用“山歌村笛”替换“通俗艺术”
用“象牙塔”替换“校园”
用“奉为圭臬”替换“遵守”
用“瑕瑜互见”替换“事物优点、缺点都有”
用“适逢其会”替换“恰巧”
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用“寥若晨星”替换“稀少”
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用“振聋发聩”，“掷地有声”替换“发人深省”
用“筚路蓝缕”替换“艰苦奋斗”
用“毁家纾难”替换“舍小家为大家”
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用“东隅已逝，桑榆非晚”替换“亡羊补牢，为时未晚”
用“矢志不移”替换“下定决心”
用“不明就里”，“如坠雾中”替换“迷惑”
用“梦阑时，酒醒后”替换“虚假的美梦破碎”，“真相揭露”
用“物如此，事犹是，人亦然”替换“（事物）尚且能够这样，更何况我们人呢？”
用“积羽沉舟，群轻折轴”替换“坏事积累起来就会造成严重的后果”
用“众口铄金，积毁销骨”替换“舆论作用极大”
用“哀莫大于心死”替换“心灰意冷”
用“同声相应，同气相求”替换“唇齿相依”
用“冀以尘雾之微补益山海,荧烛末光增辉日月”，“涓涓细流汇成大海，点点星光照亮银河”替换“积少成多”
用“腐草为萤，耀采于月”替换“落红不是无情物，化作春泥更护花”
用“夜光之珠，不必出于孟津之河； 盈握之璧，不必采于昆仑之山”替换“寒门生贵子”
祝大家都能考出好成绩！ #高考语文#
登幽州台歌
[唐]陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下!
选自《陈子昂集》(中华书局1960年版)。
怆然:悲伤凄恻的样子。
涕:古时指眼泪。
陈子昂(659? -702? )
字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。初唐著名诗人，初唐诗歌革新的先驱。他主张复兴“汉魏风骨”，革除齐梁柔靡诗风。他的诗作指斥时弊，沉郁质朴，对后世影响很大。新旧《唐书》有传，有《陈伯玉文集》行世。
第2课 陈子昂《登幽州台歌》
这首诗非常短，但是冲击力非常强，给我们展现了诗人俯仰天地之间，喊出内心不平的孤独、悲壮景象，其中所承载的内涵和情感是非常沉重的。
陈子昂写这首诗的时候，正是武周王朝万岁通天二年(697)。在前一年，北部的契丹李尽忠、孙万荣等攻陷了营州(今属辽宁朝阳)。情况危急，武则天委派自己的侄子武攸宜担任大将军，率军征讨契丹。陈子昂在武攸宜幕府中担任参谋，随军出征。据史书记载，武攸宜为人轻率，毫无谋略，所以很快就吃了败仗。陈子昂立刻向武攸宜提出建议，武攸宜不听;陈子昂于是请求自带一万精兵去前线作战，武攸宜还是不听;这之后，陈子昂反复进言，武攸宜不但不听，反而将其降职。也许在武攸宜看来，陈子昂不过是一介文人，岂可轻言兵事?但陈子昂并不这样认为，他的建议接连受挫，眼看报国宏愿成为泡影，他无比郁愤，只好独登幽州台，慷慨悲吟，唱出心中的愤懑!
幽州台应在今河北或北京境内，除了《登幽州台歌》，陈子昂这一时期还写了《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。在这些诗中，他赞颂燕国的明君与群贤，表达自己怀才不遇、失意苦闷的情怀。《登幽州台歌》没有交代登台背景，也没有写远望之景，只有横空而出的感慨，第一句就是:“前不见古人，后不见来者。”向前看是空，向后看仍是空;向历史深处看，过去的已经过去了，湘来却不可被及，空间和时间里都只有“我”子然一身。实际上就是说，从古到今都没有我这么不得志的人，这样的感慨是贯通古今的。我们看到在苍茫的北方原野，在广阔无垠的背景中，那样一种胸怀大志却无路可走的孤独和悲伤。
《楚辞》中有《远游篇》说:“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。”天地是无穷的，人生是有限的，生命太短暂了,向前追，我追不上，后来的，我也听不见，只有此生是如此短暂。也许，陈子昂这首《登幽州台歌》受到了《楚辞》的启发。
这幽燕之地，历史上的确发生过很多可歌可泣的故事。当初，燕昭王希望振兴燕国，想要招揽贤土。他的谋士郭隗就给他讲了一个故事:古代有君王想以千金求千里马，三年不能得，有人说我可以为君王得到。这人拿了五百金，买了一匹死马，献给君王。君王大怒，我要的是活马，你怎么拿五百金买了匹死马?这人说君王愿用五百金购死马，天下人认为大王是真心要买千里马，不久活马就会来到。果然，没过一年，千里马就来了三匹。郭隗对昭王讲，如果大王真想招揽贤士，就请先从我开始，您用对待贤者的态度来礼遇我，那么比我才华更高的人还愁不来 吗? ( 《战国策》卷三四)于是燕昭王筑黄金台，待郭隗以帝王师之礼。没过多久，魏国乐毅来了，齐国邹衍来了，赵国剧辛来了，大家争相前来为燕国效命，燕国因此强大起来。(《史记》卷三四)站在幽州台，也 就是古黄金台的遗址，诗人当然会思接干载，心游万仞， 发出了“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的感慨。
这首诗的个性气质，与陈子昂的个性、才华也有很大的关系。陈子昂是四川射洪人，家财巨富，少年任侠，后来发奋读书，长于诗文，有《感遇诗》三十八首。时人惊叹说：“此子必为天下文宗。“(《旧唐书》卷一九0)陈子昂不仅才华卓著，而且特立独行，常有惊人之举。据说他当初在京城住了十年，默默无闻。集市上有人卖胡琴，价值百万，但 有钱人都不识货。陈子昂花大价钱一把买下， 大家都很震惊，问所要何用?陈子昂说我擅长演奏胡琴。大家说既然这样，不如给我们展示一下?陈子昂说没问题，于是邀请京城中“重誉之士”百余人第二天来到他的住处，酒醉饭饱之后，陈子昂捧起胡琴说，我是四川人，有文章百轴，但奔走京城数年，不为人知。这把胡琴，价高百万，算什么东西?我岂能看得起它?说完将胡琴丢在一边。然后将堆放在文案上自己的文稿，赠给前来赴宴之人。一天之内，陈子昂的名声立刻传遍京城。(《太平广记》卷一七九引《独异志》此事真伪莫衷一是，但很能说明陈子昂独特的性格。
其实，在初唐，像陈子昂这样家财万贯、门第不高的士人，纵然才华卓异，要想置身显宦，实属不易。所以陈子昂应该非常重视这次随军出征，渴望能够建功立业。孰料主帅始终不肯让他带兵出战，白白错过了这么好的机遇。在极度的愤懑与孤独中，他写下了这首著名的《登幽州台歌》。
王勃有一首名诗《送杜少府之任蜀川》:“城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”少府是个很小的官，这位杜仁兄还要从长安出发，远涉千里去成都做这个小官，可见当时得官不易。诗说:“与君离别意，同是 宦游人。”今天在这里与您分别，为了得到一官半职，我们都不得不奔波在仕途上。王勃、陈子昂这样的人，就是宦游人，他们代表着初唐土人的大多数，素有大志却难以施展，正因为这样，我们才是海内知己，天涯虽远也心意相通啊。“无为在歧路，儿女共沾巾”，也让我们想到李白的《行路难》(三首其一):“行路难，行路难。多歧路，今安在?长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”面对仕途的歧路，就连诗仙也不由得发出“行路难”的感慨。
宋代文学家欧阳修曾提出“ 诗穷而后工”理论，用在《登幽州台歌》上很是契合。感发人心的好诗，往往要从诗人的内心流出，特别是那些不得志的诗人，心中有块垒，积郁既久，出自真情，发愤为诗，自然撼人心魄!陈子昂的这首诗看似写个人遭遇，其实抒发的是当时一代人的心声。每个时代都会有人怀才不遇，这首《登幽州台歌》，一方面抒 发了怀才不遇的悲枪心境，方面也展现了初唐文人的壮烈情怀，悲伧中有渴望，郁愤中仍不失理想。 ——康震
#诗歌#
[唐]陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下!
选自《陈子昂集》(中华书局1960年版)。
怆然:悲伤凄恻的样子。
涕:古时指眼泪。
陈子昂(659? -702? )
字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。初唐著名诗人，初唐诗歌革新的先驱。他主张复兴“汉魏风骨”，革除齐梁柔靡诗风。他的诗作指斥时弊，沉郁质朴，对后世影响很大。新旧《唐书》有传，有《陈伯玉文集》行世。
第2课 陈子昂《登幽州台歌》
这首诗非常短，但是冲击力非常强，给我们展现了诗人俯仰天地之间，喊出内心不平的孤独、悲壮景象，其中所承载的内涵和情感是非常沉重的。
陈子昂写这首诗的时候，正是武周王朝万岁通天二年(697)。在前一年，北部的契丹李尽忠、孙万荣等攻陷了营州(今属辽宁朝阳)。情况危急，武则天委派自己的侄子武攸宜担任大将军，率军征讨契丹。陈子昂在武攸宜幕府中担任参谋，随军出征。据史书记载，武攸宜为人轻率，毫无谋略，所以很快就吃了败仗。陈子昂立刻向武攸宜提出建议，武攸宜不听;陈子昂于是请求自带一万精兵去前线作战，武攸宜还是不听;这之后，陈子昂反复进言，武攸宜不但不听，反而将其降职。也许在武攸宜看来，陈子昂不过是一介文人，岂可轻言兵事?但陈子昂并不这样认为，他的建议接连受挫，眼看报国宏愿成为泡影，他无比郁愤，只好独登幽州台，慷慨悲吟，唱出心中的愤懑!
幽州台应在今河北或北京境内，除了《登幽州台歌》，陈子昂这一时期还写了《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。在这些诗中，他赞颂燕国的明君与群贤，表达自己怀才不遇、失意苦闷的情怀。《登幽州台歌》没有交代登台背景，也没有写远望之景，只有横空而出的感慨，第一句就是:“前不见古人，后不见来者。”向前看是空，向后看仍是空;向历史深处看，过去的已经过去了，湘来却不可被及，空间和时间里都只有“我”子然一身。实际上就是说，从古到今都没有我这么不得志的人，这样的感慨是贯通古今的。我们看到在苍茫的北方原野，在广阔无垠的背景中，那样一种胸怀大志却无路可走的孤独和悲伤。
《楚辞》中有《远游篇》说:“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。”天地是无穷的，人生是有限的，生命太短暂了,向前追，我追不上，后来的，我也听不见，只有此生是如此短暂。也许，陈子昂这首《登幽州台歌》受到了《楚辞》的启发。
这幽燕之地，历史上的确发生过很多可歌可泣的故事。当初，燕昭王希望振兴燕国，想要招揽贤土。他的谋士郭隗就给他讲了一个故事:古代有君王想以千金求千里马，三年不能得，有人说我可以为君王得到。这人拿了五百金，买了一匹死马，献给君王。君王大怒，我要的是活马，你怎么拿五百金买了匹死马?这人说君王愿用五百金购死马，天下人认为大王是真心要买千里马，不久活马就会来到。果然，没过一年，千里马就来了三匹。郭隗对昭王讲，如果大王真想招揽贤士，就请先从我开始，您用对待贤者的态度来礼遇我，那么比我才华更高的人还愁不来 吗? ( 《战国策》卷三四)于是燕昭王筑黄金台，待郭隗以帝王师之礼。没过多久，魏国乐毅来了，齐国邹衍来了，赵国剧辛来了，大家争相前来为燕国效命，燕国因此强大起来。(《史记》卷三四)站在幽州台，也 就是古黄金台的遗址，诗人当然会思接干载，心游万仞， 发出了“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的感慨。
这首诗的个性气质，与陈子昂的个性、才华也有很大的关系。陈子昂是四川射洪人，家财巨富，少年任侠，后来发奋读书，长于诗文，有《感遇诗》三十八首。时人惊叹说：“此子必为天下文宗。“(《旧唐书》卷一九0)陈子昂不仅才华卓著，而且特立独行，常有惊人之举。据说他当初在京城住了十年，默默无闻。集市上有人卖胡琴，价值百万，但 有钱人都不识货。陈子昂花大价钱一把买下， 大家都很震惊，问所要何用?陈子昂说我擅长演奏胡琴。大家说既然这样，不如给我们展示一下?陈子昂说没问题，于是邀请京城中“重誉之士”百余人第二天来到他的住处，酒醉饭饱之后，陈子昂捧起胡琴说，我是四川人，有文章百轴，但奔走京城数年，不为人知。这把胡琴，价高百万，算什么东西?我岂能看得起它?说完将胡琴丢在一边。然后将堆放在文案上自己的文稿，赠给前来赴宴之人。一天之内，陈子昂的名声立刻传遍京城。(《太平广记》卷一七九引《独异志》此事真伪莫衷一是，但很能说明陈子昂独特的性格。
其实，在初唐，像陈子昂这样家财万贯、门第不高的士人，纵然才华卓异，要想置身显宦，实属不易。所以陈子昂应该非常重视这次随军出征，渴望能够建功立业。孰料主帅始终不肯让他带兵出战，白白错过了这么好的机遇。在极度的愤懑与孤独中，他写下了这首著名的《登幽州台歌》。
王勃有一首名诗《送杜少府之任蜀川》:“城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”少府是个很小的官，这位杜仁兄还要从长安出发，远涉千里去成都做这个小官，可见当时得官不易。诗说:“与君离别意，同是 宦游人。”今天在这里与您分别，为了得到一官半职，我们都不得不奔波在仕途上。王勃、陈子昂这样的人，就是宦游人，他们代表着初唐土人的大多数，素有大志却难以施展，正因为这样，我们才是海内知己，天涯虽远也心意相通啊。“无为在歧路，儿女共沾巾”，也让我们想到李白的《行路难》(三首其一):“行路难，行路难。多歧路，今安在?长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”面对仕途的歧路，就连诗仙也不由得发出“行路难”的感慨。
宋代文学家欧阳修曾提出“ 诗穷而后工”理论，用在《登幽州台歌》上很是契合。感发人心的好诗，往往要从诗人的内心流出，特别是那些不得志的诗人，心中有块垒，积郁既久，出自真情，发愤为诗，自然撼人心魄!陈子昂的这首诗看似写个人遭遇，其实抒发的是当时一代人的心声。每个时代都会有人怀才不遇，这首《登幽州台歌》，一方面抒 发了怀才不遇的悲枪心境，方面也展现了初唐文人的壮烈情怀，悲伧中有渴望，郁愤中仍不失理想。 ——康震
#诗歌#
赏读 | 默 契（写得真好）
原创 彦辉 百草园书店 今天
文 | 彦辉 · 主播 | 月下泛舟 · 摄影 | 冰 · 编辑 | 一白
日升月落，星移斗转，白昼与黑夜在朝暮间，悄然地交替更迭，是一种天地的默契；春花夏虫，蜂蝶翻飞，嘤嘤嗡嗡，热闹不眠，是一种生命的默契；柳絮轻舞，雪花萦绕，红灯与寒冰互相映衬着年年岁岁的门上新桃，是岁月的默契。
图片
自然是那么神奇，让所有的生命都可以在有缘相遇的时刻里，彼此默契相依，超越时与空的距离，就像经历过一段穿枝拂叶的漫长的跋涉，在盈满了栀子花的山坡上，两颗心驻足在一株树下，深情凝视。
空气中，都飘荡着圣洁而纯净的气息，那是生命间通透澄澈的呼吸，是因为你在，所以我奋力奔向你的心意；是不约而同跨过千山万水，相逢在同一时刻的惊喜；
是没有早一步，也没有晚一步，在最合适的时候，遇见了最合适的你时，轻轻道的那声：“哦，原来你也在这里！”
图片
默契，是琴仙伯牙鼓琴弄弦，志在高山时，子期便可听见云雾缭绕、山谷空明的荡气回肠，便可感叹：善哉，峨峨兮若泰山！志在流水时，子期便可听见涛声拍岸、水声淙淙的汹涌奔腾，于是长吟：善哉，洋洋兮若江河！
这样一种付心相印的默契，灵魂相依的懂得，让两颗心之间的距离化作高山的亘古，化作流水的缱绻，你在，我心从此有了偎依的炉火，我的低语从此有了倾诉的方向，我的心事从此不再孤独；你不在，我从此断弦绝琴，将你深埋在我心深处，从此，关上那扇叫做默契的门，然后，琴声不再，思虑做弦长，只在心底和记忆中，回味你我当年灵魂与共的模样。
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默契，是李商隐在笙歌急管灯火摇曳的酒会上，在游戏间，与那颗玲珑心眼神交汇彼此应和的“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”的一种会意；是王勃送别杜少府赴远道宦游时，在别离的路口，执手对他祝愿：“海内存知己，天涯若比邻。”的相互慰藉；是苏子在泛赤壁时，“划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌”的天地与万物的共鸣。
世间最难以言说的痛，便是孑然一身的孤独无依，是“寻寻觅觅戚戚冷冷清清”时候的“梧桐更兼细雨”；世间最莫名安心的喜，便是有所依靠、有所陪伴、有所懂得的两厢默契，是你在，我满眼都是你，你不来，我满心都是你的心有所依。
是黄昏林荫路上，满头银发，牵手蹒跚而行的老夫妻伛偻的身影；是病房里，一对耄耋老人，插着氧气管，不能言语，只有眼神彼此凝视时的生死相依……
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人生天地间，默契两相宜，天地我并生，万物我为一。
与人的默契，让我们心生温暖；与自然的默契，让我们心生敬畏；与天地的默契，让我们灵魂从此不再畏惧，让人类共生，让心灵同喜。
原创 彦辉 百草园书店 今天
文 | 彦辉 · 主播 | 月下泛舟 · 摄影 | 冰 · 编辑 | 一白
日升月落，星移斗转，白昼与黑夜在朝暮间，悄然地交替更迭，是一种天地的默契；春花夏虫，蜂蝶翻飞，嘤嘤嗡嗡，热闹不眠，是一种生命的默契；柳絮轻舞，雪花萦绕，红灯与寒冰互相映衬着年年岁岁的门上新桃，是岁月的默契。
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自然是那么神奇，让所有的生命都可以在有缘相遇的时刻里，彼此默契相依，超越时与空的距离，就像经历过一段穿枝拂叶的漫长的跋涉，在盈满了栀子花的山坡上，两颗心驻足在一株树下，深情凝视。
空气中，都飘荡着圣洁而纯净的气息，那是生命间通透澄澈的呼吸，是因为你在，所以我奋力奔向你的心意；是不约而同跨过千山万水，相逢在同一时刻的惊喜；
是没有早一步，也没有晚一步，在最合适的时候，遇见了最合适的你时，轻轻道的那声：“哦，原来你也在这里！”
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默契，是琴仙伯牙鼓琴弄弦，志在高山时，子期便可听见云雾缭绕、山谷空明的荡气回肠，便可感叹：善哉，峨峨兮若泰山！志在流水时，子期便可听见涛声拍岸、水声淙淙的汹涌奔腾，于是长吟：善哉，洋洋兮若江河！
这样一种付心相印的默契，灵魂相依的懂得，让两颗心之间的距离化作高山的亘古，化作流水的缱绻，你在，我心从此有了偎依的炉火，我的低语从此有了倾诉的方向，我的心事从此不再孤独；你不在，我从此断弦绝琴，将你深埋在我心深处，从此，关上那扇叫做默契的门，然后，琴声不再，思虑做弦长，只在心底和记忆中，回味你我当年灵魂与共的模样。
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默契，是李商隐在笙歌急管灯火摇曳的酒会上，在游戏间，与那颗玲珑心眼神交汇彼此应和的“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”的一种会意；是王勃送别杜少府赴远道宦游时，在别离的路口，执手对他祝愿：“海内存知己，天涯若比邻。”的相互慰藉；是苏子在泛赤壁时，“划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌”的天地与万物的共鸣。
世间最难以言说的痛，便是孑然一身的孤独无依，是“寻寻觅觅戚戚冷冷清清”时候的“梧桐更兼细雨”；世间最莫名安心的喜，便是有所依靠、有所陪伴、有所懂得的两厢默契，是你在，我满眼都是你，你不来，我满心都是你的心有所依。
是黄昏林荫路上，满头银发，牵手蹒跚而行的老夫妻伛偻的身影；是病房里，一对耄耋老人，插着氧气管，不能言语，只有眼神彼此凝视时的生死相依……
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人生天地间，默契两相宜，天地我并生，万物我为一。
与人的默契，让我们心生温暖；与自然的默契，让我们心生敬畏；与天地的默契，让我们灵魂从此不再畏惧，让人类共生，让心灵同喜。
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