#一条plog告别秋天# #立冬# 金川引水项目营地坐落在四川阿坝州大金川河河畔，河对岸的梨树叶由顶端开始变红变黄，层层向下渐变，踩着阳光和季节的脚步，看着缓缓流淌的大金川河，还有那半山红的早、也红的艳的梨叶，横跨河流的大桥连接着两岸的村庄和远处的云雾缭绕，真的让人不忍离开。
透过金黄的树叶望去，河水静静的，仿佛没有流动，但只要稍稍变换下角度，便会欣赏到别样的风景。让我不禁想起小时候的乡村生活，在这秋天彩林的装扮下，道是平添了几许乡愁。远处山梁上、树木、房屋、蓝天、白云无不吸引着我的目光，走过，才会发现：生命中遇到的风景，就是最美的，因为，这些风景足以让我们回味今生。我们葛洲坝人穿越千山万水，见证了无数风景，阿坝金川就是我们葛洲坝建设者的又一个故乡！我们在这播种光明，勇闯天涯。 #散文随笔# （中国能建葛洲坝一公司金川引水项目部 熊华槐）
透过金黄的树叶望去，河水静静的，仿佛没有流动，但只要稍稍变换下角度，便会欣赏到别样的风景。让我不禁想起小时候的乡村生活，在这秋天彩林的装扮下，道是平添了几许乡愁。远处山梁上、树木、房屋、蓝天、白云无不吸引着我的目光，走过，才会发现：生命中遇到的风景，就是最美的，因为，这些风景足以让我们回味今生。我们葛洲坝人穿越千山万水，见证了无数风景，阿坝金川就是我们葛洲坝建设者的又一个故乡！我们在这播种光明，勇闯天涯。 #散文随笔# （中国能建葛洲坝一公司金川引水项目部 熊华槐）
这些年有两个非常大的感悟。
第一不是优胜劣汰，而是异胜同汰。没有更好，只有不同。一旦你把「优」给去掉，就不再需要跟人比，不一定非要在主流叙事里走到顶端。
好好想想自己，反而获得更大自由。
另外一个是把坚持本身当目的。差异化在哪这个问题，我觉得很多人不是想不清楚，而是不知道如何做或者不能很好坚持。
但说真的，前方道路并不拥挤，因为坚持的人真的不多。
第一不是优胜劣汰，而是异胜同汰。没有更好，只有不同。一旦你把「优」给去掉，就不再需要跟人比，不一定非要在主流叙事里走到顶端。
好好想想自己，反而获得更大自由。
另外一个是把坚持本身当目的。差异化在哪这个问题，我觉得很多人不是想不清楚，而是不知道如何做或者不能很好坚持。
但说真的，前方道路并不拥挤，因为坚持的人真的不多。
悦木集 | 明十六/ 十七世纪 黄花梨六足高面盆架
手巾挂杆与面盆架两者构成中国古代达官贵人日常生活中必不可少的洗漱陈设。但在留存至今的古代黄花梨家具中，却出乎意料地罕见。面盆架基本有两类：一类较高，搭脑可挂手巾，另一类则较矮，仅有一面盆位。两类均体量轻巧，常见于内室佈置之中。
大量古代画作、木刻版画甚至墓葬壁画中均有描绘面盆架与手巾挂杆。在北宋元符二年（1099）修筑的白沙宋墓一号墓穴中，后室墙壁上绘有闺房场景，其中便可见到面盆架。此画中之例搭脑两头翘起，呈如意纹，下有挂牙，与本件拍品式样类似。关于此种面盆架的研究，可见Sarah Handler著，《Ablutions and Washing Clean: The Chinese Washbasin and Stand》，JCCFS，1991年秋季，23-36页，作者在其中列举了数个类似例子。更详尽的研究可见Sarah Handler另一著作《Austere Luminosity of Chinese Classical Furniture》，伯克利，2001年，332-44页。
建造于元代1265年的一座墓穴中，亦有发现面盆架与手巾挂杆分离的例子，其外观与上文提及的白沙宋墓壁画中面盆架非常相似。见《山西省大同市元代冯道真、王青墓清理简报》，文物，1992年，第十期。此件以及明代墓穴中所发现的陶製模型，证明数个世纪以来面盆架的形制并无甚变化。以搭脑作为手巾挂杆的高面盆架款式极有可能从明代后期才兴起，譬如在1587年的潘氏墓中所发掘的例子。这一件出土的微型面盆架在架腿顶端圆雕仰俯莲纹，搭脑两端则饰以灵芝纹，均与本拍品十分相似。关于考古发掘中的微型面盆架，以及它们与现存黄花梨家具的关系，可见Sarah Handler著，《Ablutions and Washing Clean: The Chinese Washbasin and Stand》，JCCFS，1997年秋季，26-27页。
柯惕思：“盥洗在中国古代的重要性，从中国早期文字记录的严格规定以及商朝（公元前1600-1100年）与周朝（公元前1100-256年）遗址出土的大量青铜脸盆中可见一斑。高型面盆架则对应著唐宋时期引进的高型坐具。在出土的文物中，不乏各种款式的面盆架和挂巾架。然而，面盆架和挂巾架合而为一的架子相对少见，早期存在证据为福建宋朝（公元960-1279年）古墓出土、形似官帽椅的陶瓷模型。福建明朝（1368-1644年）古墓出土的锡合金模型则更为华丽，搭脑有如意雕饰，中牌子有镂空雕花，足部则为具有华丽吞头雕饰的弯腿。然而，江南地区晚明墓室出土的两件木製模型，才是在形制上与现藏的明式硬木架子最为类似。
曾氏收藏的挂巾面盆架即是如此，既富传统明式特色，又蕴藏大师级雕工。两端搭脑雕刻的灵芝看似鲜嫩清新，恍若甫冒出的新灵芝。挂牙为细腻的镂空卷草雕饰，中牌子雕有玉兰花来象征璧人，而外露的种荚则代表生育能力。中牌子的下方有个窄小的横架，四周有装饰造型的边条，可用于承放装有肥皂或化妆品的小瓷器。承托面盆的前腿顶端均雕有莲花苞。
此件挂巾面盆架是同类古董家具中最为人所知的上乘代表作之一。中国古典家具博物馆于1989年自香港古董商伍嘉恩手中购得，1996年于纽约佳士得拍出后，便一直由曾氏收藏。”
尺寸：178*55cm
来源：佳士得2022秋拍《卓木沁香：曾氏收藏中国古典家具》；华艺 蒋念慈，香港 ；嘉木堂，香港，1993 年
#这就是中国风# #拍卖资讯#
手巾挂杆与面盆架两者构成中国古代达官贵人日常生活中必不可少的洗漱陈设。但在留存至今的古代黄花梨家具中，却出乎意料地罕见。面盆架基本有两类：一类较高，搭脑可挂手巾，另一类则较矮，仅有一面盆位。两类均体量轻巧，常见于内室佈置之中。
大量古代画作、木刻版画甚至墓葬壁画中均有描绘面盆架与手巾挂杆。在北宋元符二年（1099）修筑的白沙宋墓一号墓穴中，后室墙壁上绘有闺房场景，其中便可见到面盆架。此画中之例搭脑两头翘起，呈如意纹，下有挂牙，与本件拍品式样类似。关于此种面盆架的研究，可见Sarah Handler著，《Ablutions and Washing Clean: The Chinese Washbasin and Stand》，JCCFS，1991年秋季，23-36页，作者在其中列举了数个类似例子。更详尽的研究可见Sarah Handler另一著作《Austere Luminosity of Chinese Classical Furniture》，伯克利，2001年，332-44页。
建造于元代1265年的一座墓穴中，亦有发现面盆架与手巾挂杆分离的例子，其外观与上文提及的白沙宋墓壁画中面盆架非常相似。见《山西省大同市元代冯道真、王青墓清理简报》，文物，1992年，第十期。此件以及明代墓穴中所发现的陶製模型，证明数个世纪以来面盆架的形制并无甚变化。以搭脑作为手巾挂杆的高面盆架款式极有可能从明代后期才兴起，譬如在1587年的潘氏墓中所发掘的例子。这一件出土的微型面盆架在架腿顶端圆雕仰俯莲纹，搭脑两端则饰以灵芝纹，均与本拍品十分相似。关于考古发掘中的微型面盆架，以及它们与现存黄花梨家具的关系，可见Sarah Handler著，《Ablutions and Washing Clean: The Chinese Washbasin and Stand》，JCCFS，1997年秋季，26-27页。
柯惕思：“盥洗在中国古代的重要性，从中国早期文字记录的严格规定以及商朝（公元前1600-1100年）与周朝（公元前1100-256年）遗址出土的大量青铜脸盆中可见一斑。高型面盆架则对应著唐宋时期引进的高型坐具。在出土的文物中，不乏各种款式的面盆架和挂巾架。然而，面盆架和挂巾架合而为一的架子相对少见，早期存在证据为福建宋朝（公元960-1279年）古墓出土、形似官帽椅的陶瓷模型。福建明朝（1368-1644年）古墓出土的锡合金模型则更为华丽，搭脑有如意雕饰，中牌子有镂空雕花，足部则为具有华丽吞头雕饰的弯腿。然而，江南地区晚明墓室出土的两件木製模型，才是在形制上与现藏的明式硬木架子最为类似。
曾氏收藏的挂巾面盆架即是如此，既富传统明式特色，又蕴藏大师级雕工。两端搭脑雕刻的灵芝看似鲜嫩清新，恍若甫冒出的新灵芝。挂牙为细腻的镂空卷草雕饰，中牌子雕有玉兰花来象征璧人，而外露的种荚则代表生育能力。中牌子的下方有个窄小的横架，四周有装饰造型的边条，可用于承放装有肥皂或化妆品的小瓷器。承托面盆的前腿顶端均雕有莲花苞。
此件挂巾面盆架是同类古董家具中最为人所知的上乘代表作之一。中国古典家具博物馆于1989年自香港古董商伍嘉恩手中购得，1996年于纽约佳士得拍出后，便一直由曾氏收藏。”
尺寸：178*55cm
来源：佳士得2022秋拍《卓木沁香：曾氏收藏中国古典家具》；华艺 蒋念慈，香港 ；嘉木堂，香港，1993 年
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