我今天真的很感触
六年前初识的时候就明白他一定能走很远
大学时主攻现代舞 在曲江开了舞蹈发表会
业余时间攻学了韩语日语 街舞和机械工学
今天独自移民美国 进入海军做了后备资源技术员
同龄的岁月里他似乎尝试了几番平行的人生
可能以后西安回来的少 但我们这些旧朋友都在
莫愁无知己 谁人不识君 https://t.cn/EPNSnow
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#良渚申遗成功周年记：揭开五千年文明新一页#
2019年7月6日，实证中华五千年文明史的良渚古城遗址成功列入《世界遗产名录》，为中华文明在全世界树立了重要标识。
申遗成功在历史坐标上刻下印记。积极履行《世界遗产公约》要求，一年来杭州高质高效推进后申遗时代良渚古城遗址保护研究传承利用工作，良渚文化的保护、研究、传承、利用，被按下“快进键”。
以世界的眼光、科学的精神，持续放大申遗成功效应，努力将良渚古城遗址建成大遗址保护利用典范和文旅融合发展样板地，打造成中华文明朝圣地和中华文化展示地——是遗址所在地杭州市余杭区，所定下的“后申遗”时代标杆定位。
“良渚古城遗址的保护研究传承利用工作永远在路上。我们有信心把这一厚重的世界文化遗产保护好、管理好、传承好，让良渚文明穿越时光落在每个人心里。”杭州市委常委、余杭区委书记张振丰表示。
肌理更新，万物迭代。古老文明，于悄然间揭开新一页故事。
·保护：当遗产拥有“数字大脑”
良渚古城遗址位于余杭，遗址规模宏大、遗存类型复杂、价值内涵丰富，其遗产的整体价值由城址、外围水利系统、分等级墓地（含祭坛）和以良渚玉器为代表的出土器物等人工遗存要素共同承载，是中华五千多年文明史最直接、最典型的实证，在人类文明发展史上堪称早期城市文明的杰出范例。
如此真实完整地保存下来的良渚古城遗址，如何在世界遗产的身份和标准下，在应对全球的访客参访、应对当地经济社会的发展和原住民的利益的同时，确保遗产的永续保存和传承发展？
“保护”，是余杭所面对的第一道题。
杭州良渚遗址管理区管委会文物与遗产管理局局长陶豫介绍，良渚古城遗址属超大型和超复杂型考古土遗址，其巨大规模和复杂程度全球罕见。特别是遗产区和缓冲区共114平方公里，范围大、遗存要素多，周围建设压力大，各种情况复杂，保护难度很大。
在此背景下，发挥数字经济优势，杭州良渚古城遗址遗产监测中心应运而生。
“监测中心主要体现在监测预警系统、遗产档案库和档案数据系统的建成运行。这些建设持续了5年时间完成，对良渚古城遗址保护管理进行了较充分的调研研究，最终建成了符合良渚古城遗址大型考古遗址类遗产特色的、由监测预警系统、遗产档案库和档案数据库组成的综合管理平台。”杭州良渚遗址遗产监测管理中心主任郭青岭说。
在“城市大脑”时代，遗产也拥有了自己的数字大脑。郭青岭介绍，遗产监测中心的监测预警系统，已具备一个世界遗产数字驾驶舱的雏形。
通过对监测数据的收集、汇总和分析，以几何图形、图表或其他直观形象方式，生成多个“指数”，展示在同一个大屏上，清晰有效展示各项监测指标数据——监测预警系统逐步实现“一屏展示、一屏分析、一屏联动、一屏闭环、一屏透视”的数字驾驶舱功能。
据介绍，上述数据采集内容涉及文物本体、环境气候、安全防范、自然灾害、游客管理、建设项目、景观监控、社会环境等多方面内容，系统对采集数据进行汇总、统计分析，能够为实时预警和遗产保护提供可靠依据。
也就是说，过去遗产监测运行的数据或靠层层报送，现在则如同司机在驾驶室里就能观察路面情况一般，管理者打开数字驾驶舱就能看到各项实时指标。
据统计，自申遗成功以来，监测中心持续不间断的共采集录入本体保护数据6000余条，影响因素数据480000余条，编制完成监测周报48份、监测月报11份，发布暴雨预警20次，高温预警10次，台风预警4次。
系统监测实施结果显现：2019年度良渚古城遗址总体保护管理状况良好。总体格局、遗产要素单体情况、遗产使用功能均未发生变化。良渚古城遗址大气、土壤、水、植物等自然环境的监测数值都在正常范围之内，自然环境因素对遗产的影响轻微。遗产区、缓冲区内无严重污染工业企业，无人口疏散需求。
让遗产保护管理数据“动”和“跑”，实现遗产保护管理数据“全”而“准”，余杭正持续加强“日常巡查+科技预警”，以数字化赋能保护管理。
·研究：开启全新考古时代
在良渚古城遗址申遗前夕，良渚古城发现者、浙江省文物考古研究所所长刘斌曾表示，不论申遗成功与否，考古工作都在朝着解开谜题的方向按部就班地开展着。
“保护是前提、研究是基础”——学术研究，可谓良渚古城遗址及良渚文化实现持久发展、推广的最为基本、最为关键的要素。
2019年年底，国家文物局正式批复了“考古中国——从崧泽到良渚：长江下游区域文明模式研究（2020—2025年）”大课题，同时，“中华文明探源工程第五阶段（2019—2022年）”也正式启动，良渚古城遗址正是这两项国家级大课题的重要组成部分。在大课题的指引下，良渚古城遗址开启了“后申遗”时代的全新考古工作。
按照大课题设计，良渚古城考古的考古调查、勘探和发掘工作可划分为3个层次：良渚古城城址区格局的新认识和精细化考古发掘的开展、良渚古城郊区聚落的全覆盖式勘探、良渚古城腹地的区域系统调查。
以良渚古城郊区聚落的全覆盖式勘探课题为例。在古城城址区以外分布着面积超过40平方千米的郊区。良渚古城城址区的勘探结束之后，勘探工作的重点转入古城以东的郊区聚落。
刘斌及团队通过勘探了解到，在原先认为没有遗址或遗址分布较稀疏的地方还有更多遗址，且遗址密度成倍增加。良渚古城东北已完成360万平方米的勘探工作，共发现良渚时期台地97处，而原先调查仅发现约20处遗址。
根据一系列调查和勘探，刘斌及团队推测良渚古城以东的郊区聚落台地总数将会超过600处，占地总面积预计250万平方米，居住人口有2至3万人，与古城城址区居住的人口大致相当。
预计2025年之前大致可完成良渚古城遗址郊区聚落的系统勘探工作，届时考古专家们将会对古城以东郊区聚落中台地、河道等遗迹的分布情况有更深入全面的了解，为进一步分析良渚古城的控制范围、城乡结构、人口规模、组织形式、经济生产、统治模式奠定坚实的基础。
·传承：解码良渚文明基因
为加深对良渚遗址宝贵价值的认知，进一步解码良渚文明基因，良渚学也成为良渚遗址综合保护的重要内容。
根据良渚文明薪火传承计划，杭州良渚遗址管理区管委会推出良渚学研究计划，包括突出“良渚文化研究中心”学术地位，做大做强良渚研究院；创新研究机制，加强跨学科的良渚学研究；以遗产价值研究、文化遗产学和博物馆学为重点，将良渚遗址保护申遗实践过程中的好经验、好方法总结提炼并上升到理论层面，实现以遗产价值研究带动文化遗产学、博物馆学研究，形成“一体两翼”的良渚文化研究新格局。
此外余杭还深入校地合作，与浙江大学、复旦大学、南京大学等长三角高校开展深度合作，持续加强与各级文物部门对接，全力支持田野考古、跨学科研究；完成《张忠培论良渚》《严文明论良渚》《良渚与古代中国》等图录、书籍出版工作，充分挖掘蕴含其中的文化基因、文明记忆、民族精神。
“没有研究就谈不上文化的传承。只有做到学术研究不断地推陈出新，才能做到良渚文化影响力的与时俱新。”良渚博物院、良渚研究院院长周黎明说。
聚焦“文明圣地”定位，余杭持续放大“良渚声音”。
成功推动良渚博物院与故宫博物院互办展览，良渚文明故宫特展累计接待国内外观众50余万人次；推动良渚古城遗址展亮相上海进博会、良渚古城遗址申遗成果展对外开放；举办第四届世界考古论坛良渚行活动，邀请科林·伦福儒勋爵再次开展学术讲座；举办首届国家考古遗址公园文化艺术周暨首届良渚文化艺术周活动，全国103家国家考古遗址公园达成《良渚共识》……将良渚文化推至更大的舞台，这条传承之路充满曙光。
·利用：文旅融合开启良渚IP新异彩
在新文旅时代，余杭深知，探索世界文化遗产的活化路径，良渚文化IP打造至关重要。
一年来余杭坚持创新，探索活态利用，充分发挥良渚古城遗址作为世界遗产、文明圣地的辐射效应、集聚效应，规划建设良渚国家文化公园推动文旅融合发展。
今年“五一”，良渚遗址风情旅游线正式上线。
据介绍，该旅游线整合了良渚古城遗址公园、良渚博物院、瓶窑古镇、苕溪小镇、窑北杜城港南美丽乡村等优质旅游资源，让游客感受良渚文化魅力，体验田园生活有了新的选择。据统计，“五一”期间瓶窑古镇共接待游客超5万人次，约为去年同期三倍。
“重头戏”良渚古城遗址公园更是于“五一”期间突出互动体验游，满足游客多层次的参访需求，包括开展“古城GO 乐淘淘”余杭优质农产品畅享节、研学定向闯关、传统民俗文化体验等游园活动，网上预订门票可谓“一票难求”。
良渚遗址管理区管委会（指挥部）旅游开发部副部长、杭州美丽洲实业有限公司总经理王刚介绍，良渚古城遗址公园和良渚博物院自去年申遗成功以来共接待访客150多万人次，目前计划联动周边景区资源，合作串线，推出相应游线。同时，以良渚博物院二期为重点的良渚文化艺术走廊规划建设正在加紧推进，未来将全面完成公园基础配套、保护展示、智慧旅游等提升工程。
在产品上，余杭培育打造了良渚古城遗址公园、瓶窑老街等文旅景点，对遗址周边的旅游资源进行集中挖掘与开发，对旅游线路进行高标准、有特色、有深度地规划布局；在产业上，该区则以良渚文化为本底，做好文旅+美丽乡村、文创、研学、特色小镇、小城镇等产业融合文章，通过融合延伸产业链，以产业活力点亮美丽经济。
保护好、研究好、传承好、利用好良渚古城遗址，只有起点没有终点。
7月6日，良渚古城遗址申遗成功一周年之际，首个“杭州良渚日”暨首届杭州良渚文化周活动在杭州启动。
浙江省委常委、杭州市委书记周江勇提出，要以设立“杭州良渚日”为契机，坚持世界眼光、民族特性、科学精神、文化自信，高水平推进遗址保护、研究、传承、利用工作，不断擦亮世界级文化金名片，努力成为展示真实立体全面的古代中国、现代中国和未来中国的“重要窗口”，使中华文明圣地闪耀出更加璀璨的盛世光芒。
他提到，要推进良渚文化艺术走廊建设，与周边城市共建共享长三角良渚文化旅游圈，高水平谋划建设良渚国家文化公园，开展全方位、多层次国际文化交流，让良渚古城遗址不仅“活”起来、传下去，更要“火”起来、走出去。特别是要切实放大“良渚效应”，全面加强三大世界文化遗产保护传承利用，加快形成世界遗产群落，与不同时期的文化景观地标联动打造“中华文明之旅”，着力提升文明圣地的国际辨识度、世界影响力，使杭州成为享誉海内外的东方文化国际交流重要城市。
目及未来，这片中华文明圣地正快步走向世界，续写新的文明故事。
2019年7月6日，实证中华五千年文明史的良渚古城遗址成功列入《世界遗产名录》，为中华文明在全世界树立了重要标识。
申遗成功在历史坐标上刻下印记。积极履行《世界遗产公约》要求，一年来杭州高质高效推进后申遗时代良渚古城遗址保护研究传承利用工作，良渚文化的保护、研究、传承、利用，被按下“快进键”。
以世界的眼光、科学的精神，持续放大申遗成功效应，努力将良渚古城遗址建成大遗址保护利用典范和文旅融合发展样板地，打造成中华文明朝圣地和中华文化展示地——是遗址所在地杭州市余杭区，所定下的“后申遗”时代标杆定位。
“良渚古城遗址的保护研究传承利用工作永远在路上。我们有信心把这一厚重的世界文化遗产保护好、管理好、传承好，让良渚文明穿越时光落在每个人心里。”杭州市委常委、余杭区委书记张振丰表示。
肌理更新，万物迭代。古老文明，于悄然间揭开新一页故事。
·保护：当遗产拥有“数字大脑”
良渚古城遗址位于余杭，遗址规模宏大、遗存类型复杂、价值内涵丰富，其遗产的整体价值由城址、外围水利系统、分等级墓地（含祭坛）和以良渚玉器为代表的出土器物等人工遗存要素共同承载，是中华五千多年文明史最直接、最典型的实证，在人类文明发展史上堪称早期城市文明的杰出范例。
如此真实完整地保存下来的良渚古城遗址，如何在世界遗产的身份和标准下，在应对全球的访客参访、应对当地经济社会的发展和原住民的利益的同时，确保遗产的永续保存和传承发展？
“保护”，是余杭所面对的第一道题。
杭州良渚遗址管理区管委会文物与遗产管理局局长陶豫介绍，良渚古城遗址属超大型和超复杂型考古土遗址，其巨大规模和复杂程度全球罕见。特别是遗产区和缓冲区共114平方公里，范围大、遗存要素多，周围建设压力大，各种情况复杂，保护难度很大。
在此背景下，发挥数字经济优势，杭州良渚古城遗址遗产监测中心应运而生。
“监测中心主要体现在监测预警系统、遗产档案库和档案数据系统的建成运行。这些建设持续了5年时间完成，对良渚古城遗址保护管理进行了较充分的调研研究，最终建成了符合良渚古城遗址大型考古遗址类遗产特色的、由监测预警系统、遗产档案库和档案数据库组成的综合管理平台。”杭州良渚遗址遗产监测管理中心主任郭青岭说。
在“城市大脑”时代，遗产也拥有了自己的数字大脑。郭青岭介绍，遗产监测中心的监测预警系统，已具备一个世界遗产数字驾驶舱的雏形。
通过对监测数据的收集、汇总和分析，以几何图形、图表或其他直观形象方式，生成多个“指数”，展示在同一个大屏上，清晰有效展示各项监测指标数据——监测预警系统逐步实现“一屏展示、一屏分析、一屏联动、一屏闭环、一屏透视”的数字驾驶舱功能。
据介绍，上述数据采集内容涉及文物本体、环境气候、安全防范、自然灾害、游客管理、建设项目、景观监控、社会环境等多方面内容，系统对采集数据进行汇总、统计分析，能够为实时预警和遗产保护提供可靠依据。
也就是说，过去遗产监测运行的数据或靠层层报送，现在则如同司机在驾驶室里就能观察路面情况一般，管理者打开数字驾驶舱就能看到各项实时指标。
据统计，自申遗成功以来，监测中心持续不间断的共采集录入本体保护数据6000余条，影响因素数据480000余条，编制完成监测周报48份、监测月报11份，发布暴雨预警20次，高温预警10次，台风预警4次。
系统监测实施结果显现：2019年度良渚古城遗址总体保护管理状况良好。总体格局、遗产要素单体情况、遗产使用功能均未发生变化。良渚古城遗址大气、土壤、水、植物等自然环境的监测数值都在正常范围之内，自然环境因素对遗产的影响轻微。遗产区、缓冲区内无严重污染工业企业，无人口疏散需求。
让遗产保护管理数据“动”和“跑”，实现遗产保护管理数据“全”而“准”，余杭正持续加强“日常巡查+科技预警”，以数字化赋能保护管理。
·研究：开启全新考古时代
在良渚古城遗址申遗前夕，良渚古城发现者、浙江省文物考古研究所所长刘斌曾表示，不论申遗成功与否，考古工作都在朝着解开谜题的方向按部就班地开展着。
“保护是前提、研究是基础”——学术研究，可谓良渚古城遗址及良渚文化实现持久发展、推广的最为基本、最为关键的要素。
2019年年底，国家文物局正式批复了“考古中国——从崧泽到良渚：长江下游区域文明模式研究（2020—2025年）”大课题，同时，“中华文明探源工程第五阶段（2019—2022年）”也正式启动，良渚古城遗址正是这两项国家级大课题的重要组成部分。在大课题的指引下，良渚古城遗址开启了“后申遗”时代的全新考古工作。
按照大课题设计，良渚古城考古的考古调查、勘探和发掘工作可划分为3个层次：良渚古城城址区格局的新认识和精细化考古发掘的开展、良渚古城郊区聚落的全覆盖式勘探、良渚古城腹地的区域系统调查。
以良渚古城郊区聚落的全覆盖式勘探课题为例。在古城城址区以外分布着面积超过40平方千米的郊区。良渚古城城址区的勘探结束之后，勘探工作的重点转入古城以东的郊区聚落。
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此外余杭还深入校地合作，与浙江大学、复旦大学、南京大学等长三角高校开展深度合作，持续加强与各级文物部门对接，全力支持田野考古、跨学科研究；完成《张忠培论良渚》《严文明论良渚》《良渚与古代中国》等图录、书籍出版工作，充分挖掘蕴含其中的文化基因、文明记忆、民族精神。
“没有研究就谈不上文化的传承。只有做到学术研究不断地推陈出新，才能做到良渚文化影响力的与时俱新。”良渚博物院、良渚研究院院长周黎明说。
聚焦“文明圣地”定位，余杭持续放大“良渚声音”。
成功推动良渚博物院与故宫博物院互办展览，良渚文明故宫特展累计接待国内外观众50余万人次；推动良渚古城遗址展亮相上海进博会、良渚古城遗址申遗成果展对外开放；举办第四届世界考古论坛良渚行活动，邀请科林·伦福儒勋爵再次开展学术讲座；举办首届国家考古遗址公园文化艺术周暨首届良渚文化艺术周活动，全国103家国家考古遗址公园达成《良渚共识》……将良渚文化推至更大的舞台，这条传承之路充满曙光。
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在新文旅时代，余杭深知，探索世界文化遗产的活化路径，良渚文化IP打造至关重要。
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“重头戏”良渚古城遗址公园更是于“五一”期间突出互动体验游，满足游客多层次的参访需求，包括开展“古城GO 乐淘淘”余杭优质农产品畅享节、研学定向闯关、传统民俗文化体验等游园活动，网上预订门票可谓“一票难求”。
良渚遗址管理区管委会（指挥部）旅游开发部副部长、杭州美丽洲实业有限公司总经理王刚介绍，良渚古城遗址公园和良渚博物院自去年申遗成功以来共接待访客150多万人次，目前计划联动周边景区资源，合作串线，推出相应游线。同时，以良渚博物院二期为重点的良渚文化艺术走廊规划建设正在加紧推进，未来将全面完成公园基础配套、保护展示、智慧旅游等提升工程。
在产品上，余杭培育打造了良渚古城遗址公园、瓶窑老街等文旅景点，对遗址周边的旅游资源进行集中挖掘与开发，对旅游线路进行高标准、有特色、有深度地规划布局；在产业上，该区则以良渚文化为本底，做好文旅+美丽乡村、文创、研学、特色小镇、小城镇等产业融合文章，通过融合延伸产业链，以产业活力点亮美丽经济。
保护好、研究好、传承好、利用好良渚古城遗址，只有起点没有终点。
7月6日，良渚古城遗址申遗成功一周年之际，首个“杭州良渚日”暨首届杭州良渚文化周活动在杭州启动。
浙江省委常委、杭州市委书记周江勇提出，要以设立“杭州良渚日”为契机，坚持世界眼光、民族特性、科学精神、文化自信，高水平推进遗址保护、研究、传承、利用工作，不断擦亮世界级文化金名片，努力成为展示真实立体全面的古代中国、现代中国和未来中国的“重要窗口”，使中华文明圣地闪耀出更加璀璨的盛世光芒。
他提到，要推进良渚文化艺术走廊建设，与周边城市共建共享长三角良渚文化旅游圈，高水平谋划建设良渚国家文化公园，开展全方位、多层次国际文化交流，让良渚古城遗址不仅“活”起来、传下去，更要“火”起来、走出去。特别是要切实放大“良渚效应”，全面加强三大世界文化遗产保护传承利用，加快形成世界遗产群落，与不同时期的文化景观地标联动打造“中华文明之旅”，着力提升文明圣地的国际辨识度、世界影响力，使杭州成为享誉海内外的东方文化国际交流重要城市。
目及未来，这片中华文明圣地正快步走向世界，续写新的文明故事。
大愿法师：一定要在你那个最痛的地方去修
“不断烦恼而入涅槃，是为宴坐；”维摩大士为舍利弗说，不断烦恼而入涅槃，是为宴坐。
这个对我们很有用，学佛法千万不要认为自己，哎呦！业障好重啊。哎呀！我这个法听不懂，用不了啊，那个也做不到，这个也做不到，你的如来法身跟佛一样的呀，你是存在不显现而已，有什么做不到的，没有一个担当的心，业障当然有对不对？但他那也是影像啊，你只要把智慧的灯拉进来，拉进你的心，她就马上没有了，哪里会障碍你，不要过分地强调业障，不要过分地用实执去忏悔业障，修行不是这样修的，如果你用实执去忏悔业障，那你忏不完啊，不是这样子的。
所以这句话很重要“不断烦恼而入涅槃，是为宴坐”。维摩大士为舍利弗讲的这个六句话，最重要的其实就是两句“不舍道法，而现凡夫事；不断烦恼，而入涅槃”。
凡夫刚开始修行，认为必须要断烦恼才能够入涅槃，以为有烦恼可断，有涅槃可证，当然在影像上确实是有这个次第的，有烦恼可断，有涅槃可证，不过我们要看这个的背后，这个只是影像而已，背后的那个不生不灭的、如如不动的，才是我们真正要开启的，那个才是我们修行的内核，最核心的部分。
所以凡夫在前面初级阶段的时候，他会拼命的去打坐，希望能够斩断烦恼取证涅槃。其实烦恼如冰，涅槃如水，两者都是水分子显现的幻象，都是影像。同样的，烦恼和涅槃都是如来法身功德，法尔显现，本源都是同一个，那就是如来法身。
永嘉玄觉禅师就依靠《维摩经》读《维摩经》开悟了，后来跑到六祖大师那里去住了一个晚上，不过是请六祖印证一下而已，其实他之前就已经开悟了，已经悟道了。
所以《永嘉集》很重要，我们有一位大德说过，如果见解依六祖，行持依永嘉，修行没有不成功的，见解上面依《六祖坛经》具体怎么修呢？你看《永嘉禅宗集》就对了。因为永嘉大师学禅之前学过天台宗，所以教理也很通达，宗通、教通，宗说兼通，了不起的大德。
所以《永嘉证道歌》上就说：“无明实性即佛性，幻化空身即法身”。无明实性即佛性，看起来我们充满了无明、充满了烦恼，这个背后是什么？背后是我们的佛性。佛性他起用，但是被云盖住了，挡住了，看起来显现一个染污的样子。幻化空身即法身，我们这个五蕴身是个幻化空身，要在这个生灭身中，能够体证到不生不灭的，可见烦恼和涅槃其性不二，是真坐禅。
怎么做？怎么做到？怎样子做到不断烦恼而入涅槃，是为宴坐呢？方法也是八个字：不落入有，不住于空。这个八个字做到了，在生活中一切时处都做到了，你就能够真正地做到不断烦恼，而入涅槃。
那怎么修啊？不落入有，不住于空，怎么修？一定要在你那个最痛的地方去修就对了，其他的你不痛的地方，你修的话找不到感觉，找不到相应，你最痛的地方，就是你最执著的地方对不对？最执著的地方去修就是了。要在那个让自己生烦恼的地方去修行、去照亮，而不是逃避她，这样子修就对了。
有些人让他烦恼的是什么？是他事业很糟糕，到处碰壁，他虽然也学佛了，也皈依了，也念经，但是还是觉得说没有什么受用，还是智慧显发不出来，不能起用，所以到哪里都被卡住了。
我们刚刚比方的，你可以要反思一下你跟财富的关系，你连世间的这样子的这个障碍都透不过，那其他更大的障碍，你就更难透过去了，所以要能够在你最让你生烦恼，而且你长时间生烦恼，你这一下子卡在那个地方去修、去照亮，不是逃避她。
还有比如说更多的人是因为什么？因为情执。这个是很多人的问题，他总在用逃避的方法，用把它关起来的方法，其实这个都解决不了，你逃避它，它就会一直困住你啊。
要不落入有，要不落入情执怎么修？就是不放任自己沉溺其中，你沉溺其中那就是染污的爱呀，染污的爱来自于什么？来自于生命的匮乏，来自于不安全感，因为匮乏所以执著。
现在有个名词叫什么？叫阶层固化，我们北大有个教授名字我忘记了，他说：哎呀！现在这个阶层固化很严重啊。就是什么呢？考上北大的，原来有超过30%的人，或者更高的比例是来自于贫穷的家庭，现在基本上很少有家里很困难的人，考上北大了。
而且还有一个美国的，一个经济学家做了一个调查，他累积了很多的样本。然后发现贫穷的阶层，他的子孙绝大部分，95%都还是贫穷的；富有的阶层，他的子孙相当比例都还是富有的。
为什么？因为他过苦日子过惯了，他内心有一个匮乏，有一个资源稀缺，所以他眼睛把这个钱看得最重要，看得最大就被卡住了，卡住了以后，你就会越来越匮乏。
所以，不要老是去抱怨这个社会不公平，其实是什么？其实是你这个匮乏的心，让你产生问题了。有些人就是觉得说：哦，小时候父母亲对他关爱不够，他匮乏，所以情执也很重等等。
不落入有，就是你不要沉溺在其中，你知道这些来自于生命的匮乏，所以他表现出来的就是什么？就是执著，就是占有欲，就是黏著，他具体的表现就是什么呢？身心焦躁，一日不见如隔三秋，见面以后又吵架，分开以后又天天联系，天天查岗，好多好多的夫妻就这么干的了。每天像警察一样早中晚准时，早请示晚汇报，天天查岗，就担心可能跑到哪儿去了，干什么坏事去了，就这样子。
你为什么要这么执著？你为什么占有欲那么重？因为你匮乏，染污的爱，你的身心都变得焦躁不安，你说他会被你控制吗？他被你吓跑掉了好不好。
这个是什么？这个是落入有，我们修行要不落入有，同时也要怎么样？不住于空，就是不要过于地批判自己，有些人走到另一个极端，他修行，他一门心思就在他所谓的修行上，其实是一个修行的相，不是真正的修行。修行的相是什么？他天天去看佛经，拿着经书从早上念到晚上，也不做饭，丈夫回来也不管，小孩子也不管，反正什么都不干，就是天天拿着经念。是你有一个修行的相，很精进修行的相，但是，那是真正的修行吗？你真正的领悟了、学会了、运用了佛陀的教导吗？没有了。
不是这样子的了，你老是觉得我是个佛弟子，我皈依三宝了，我已经受了五戒了，我已经受了菩萨戒了，所以我对丈夫，对儿女不要那么执著，我起一个念头，感情一起来，我就开始批判自己了，过于地批判自己，那就是住于空啊。
其实这个世间，除了染污的爱还有什么？还有法爱，还有什么？还有来自于我们这个悲心，我们的悲心所显现的，这种对一切美好事物的一种欣赏，对美德、对真理的认同、赞叹，对生命的尊重，对生命痛苦的洞察，这个都是什么？都是开始修行慈悲的地方，慈悲不是叫你到外面去给人家送点米、送点油，去给敬老院的人去理发、去洗脚，慈悲体现在你是不是对你先生很不耐烦呢？是不是看到他做错了事情，觉得很有抱怨，很有怨恨心等等，这些地方体现你的慈悲。
所以你要有这种慈悲的大爱的能力，这个是关键。“不俗即仙骨，多情乃佛心”，不是让你越学佛越僵硬，应该是越学佛越柔软，不是让你越学佛越冷漠，而是越学佛越温暖，你的家庭更和谐、更幸福，而你一点都不会黏著，这个样子才是关键，这个是一定要透过去的地方啊，不透过去的话，你就难以真正做到不断烦恼而入涅槃，不是要你断，而是要你透过去，让你去充分地体验她，不是逃避她，这样子就对了，这样子去修行就可以了。
好多人，其实哪怕是出家人，都会是用一种这个断的方法，他没有透过去，这样子就有问题了。有一些人他虽然身现了一个出家的相，但是怎么样？他的心还是用在家的思惟，我们出家不是现个出家的相，主要的是要出离那个家构成的基础，这个家背后的是什么？执著、占有欲。然后以执著和占有欲为基础，才组合了一个又一个的家庭，你的心要离开这个执著和占有欲，这样子就对了，是不是一定要现出家相呢？未必。对不对？当然能够现出家相专门学修那是最好的了，但是如果你出家以后，仍然会有情执，这个就很糟糕了。
我们看到这个海涛法师讲过说，他到各地弘法，然后好多好多这个女众的居士，对他生起执念等等，这个情执没有透过去，这个可就很颠倒了，你是跟随法师学法、学解脱，不可以把这个颠倒，当然你去批判她，给她贴个标签，这个是没用的，那个是什么？那个是逃避，应该是怎么样？应该是不断烦恼而入涅槃，你要透过去，你要点亮内心的灯，让他成为清净的、庄严的、温暖的慈悲，这样子就对了，这样子才是我们真正修行的地方。
你想想你在器世间的钱财，有情世间的感情你要透过去，智正觉世间在哪儿？智正觉世间你不要以为，她离开了这个器世间有情世间，另外有一个智正觉世间啊，不是了，器世间、有情世间，当下就是智正觉世间，但是你要有正确的知见，你要有正见，你要心无限宽广，这样子就对了，这是我们真正修行的地方。
推荐大家看本书，这个李笑来有一本书，叫作《斯坦福大学的创业课程》挺好的，如果你这个世间干活，事业上面不是那么顺，你要改变的是什么？不要在外面精进，要在内在精进，要改变你的认知高度，提高你的思惟的维度，这个才是本质。
有些人表面上很精进，其实本质上很懒惰，表面上他从早上鸡叫，忙到晚上鬼叫，天天拼命干活，然后到处考证书，生怕输给人，考会计证，这个证那个证，每天都很精进，然后坐在地铁上都在打瞌睡，然后你发现他的事业还是没有进展，为什么？外在精进内在懒惰，你不改变你的认知维度，不提高你的思惟高度，你怎么可能呢？对不对？
它的副标题是十亿美金创业公司的智慧，那些一下子创业就能够做到十亿美金的产值，你看是不是够厉害，对不对？牛人呐。十亿美金的公司，你卖出去，卖给那些大企业，那迅速地变现，那就是多少千亿美金，那靠的是什么？靠的是智慧了，靠的是财商智慧了，对不对？你要透过去才对。
同样的有情世间也是如此，你一定要能够透得过去，这个是不断烦恼而入涅槃。你看众生的烦恼来自于哪里？无非绝大部分都是来自于，这个器世间和有情世间，要透过去。
----节选自大愿法师《红尘悟菩提——维摩诘的不可思议解脱法门》
“不断烦恼而入涅槃，是为宴坐；”维摩大士为舍利弗说，不断烦恼而入涅槃，是为宴坐。
这个对我们很有用，学佛法千万不要认为自己，哎呦！业障好重啊。哎呀！我这个法听不懂，用不了啊，那个也做不到，这个也做不到，你的如来法身跟佛一样的呀，你是存在不显现而已，有什么做不到的，没有一个担当的心，业障当然有对不对？但他那也是影像啊，你只要把智慧的灯拉进来，拉进你的心，她就马上没有了，哪里会障碍你，不要过分地强调业障，不要过分地用实执去忏悔业障，修行不是这样修的，如果你用实执去忏悔业障，那你忏不完啊，不是这样子的。
所以这句话很重要“不断烦恼而入涅槃，是为宴坐”。维摩大士为舍利弗讲的这个六句话，最重要的其实就是两句“不舍道法，而现凡夫事；不断烦恼，而入涅槃”。
凡夫刚开始修行，认为必须要断烦恼才能够入涅槃，以为有烦恼可断，有涅槃可证，当然在影像上确实是有这个次第的，有烦恼可断，有涅槃可证，不过我们要看这个的背后，这个只是影像而已，背后的那个不生不灭的、如如不动的，才是我们真正要开启的，那个才是我们修行的内核，最核心的部分。
所以凡夫在前面初级阶段的时候，他会拼命的去打坐，希望能够斩断烦恼取证涅槃。其实烦恼如冰，涅槃如水，两者都是水分子显现的幻象，都是影像。同样的，烦恼和涅槃都是如来法身功德，法尔显现，本源都是同一个，那就是如来法身。
永嘉玄觉禅师就依靠《维摩经》读《维摩经》开悟了，后来跑到六祖大师那里去住了一个晚上，不过是请六祖印证一下而已，其实他之前就已经开悟了，已经悟道了。
所以《永嘉集》很重要，我们有一位大德说过，如果见解依六祖，行持依永嘉，修行没有不成功的，见解上面依《六祖坛经》具体怎么修呢？你看《永嘉禅宗集》就对了。因为永嘉大师学禅之前学过天台宗，所以教理也很通达，宗通、教通，宗说兼通，了不起的大德。
所以《永嘉证道歌》上就说：“无明实性即佛性，幻化空身即法身”。无明实性即佛性，看起来我们充满了无明、充满了烦恼，这个背后是什么？背后是我们的佛性。佛性他起用，但是被云盖住了，挡住了，看起来显现一个染污的样子。幻化空身即法身，我们这个五蕴身是个幻化空身，要在这个生灭身中，能够体证到不生不灭的，可见烦恼和涅槃其性不二，是真坐禅。
怎么做？怎么做到？怎样子做到不断烦恼而入涅槃，是为宴坐呢？方法也是八个字：不落入有，不住于空。这个八个字做到了，在生活中一切时处都做到了，你就能够真正地做到不断烦恼，而入涅槃。
那怎么修啊？不落入有，不住于空，怎么修？一定要在你那个最痛的地方去修就对了，其他的你不痛的地方，你修的话找不到感觉，找不到相应，你最痛的地方，就是你最执著的地方对不对？最执著的地方去修就是了。要在那个让自己生烦恼的地方去修行、去照亮，而不是逃避她，这样子修就对了。
有些人让他烦恼的是什么？是他事业很糟糕，到处碰壁，他虽然也学佛了，也皈依了，也念经，但是还是觉得说没有什么受用，还是智慧显发不出来，不能起用，所以到哪里都被卡住了。
我们刚刚比方的，你可以要反思一下你跟财富的关系，你连世间的这样子的这个障碍都透不过，那其他更大的障碍，你就更难透过去了，所以要能够在你最让你生烦恼，而且你长时间生烦恼，你这一下子卡在那个地方去修、去照亮，不是逃避她。
还有比如说更多的人是因为什么？因为情执。这个是很多人的问题，他总在用逃避的方法，用把它关起来的方法，其实这个都解决不了，你逃避它，它就会一直困住你啊。
要不落入有，要不落入情执怎么修？就是不放任自己沉溺其中，你沉溺其中那就是染污的爱呀，染污的爱来自于什么？来自于生命的匮乏，来自于不安全感，因为匮乏所以执著。
现在有个名词叫什么？叫阶层固化，我们北大有个教授名字我忘记了，他说：哎呀！现在这个阶层固化很严重啊。就是什么呢？考上北大的，原来有超过30%的人，或者更高的比例是来自于贫穷的家庭，现在基本上很少有家里很困难的人，考上北大了。
而且还有一个美国的，一个经济学家做了一个调查，他累积了很多的样本。然后发现贫穷的阶层，他的子孙绝大部分，95%都还是贫穷的；富有的阶层，他的子孙相当比例都还是富有的。
为什么？因为他过苦日子过惯了，他内心有一个匮乏，有一个资源稀缺，所以他眼睛把这个钱看得最重要，看得最大就被卡住了，卡住了以后，你就会越来越匮乏。
所以，不要老是去抱怨这个社会不公平，其实是什么？其实是你这个匮乏的心，让你产生问题了。有些人就是觉得说：哦，小时候父母亲对他关爱不够，他匮乏，所以情执也很重等等。
不落入有，就是你不要沉溺在其中，你知道这些来自于生命的匮乏，所以他表现出来的就是什么？就是执著，就是占有欲，就是黏著，他具体的表现就是什么呢？身心焦躁，一日不见如隔三秋，见面以后又吵架，分开以后又天天联系，天天查岗，好多好多的夫妻就这么干的了。每天像警察一样早中晚准时，早请示晚汇报，天天查岗，就担心可能跑到哪儿去了，干什么坏事去了，就这样子。
你为什么要这么执著？你为什么占有欲那么重？因为你匮乏，染污的爱，你的身心都变得焦躁不安，你说他会被你控制吗？他被你吓跑掉了好不好。
这个是什么？这个是落入有，我们修行要不落入有，同时也要怎么样？不住于空，就是不要过于地批判自己，有些人走到另一个极端，他修行，他一门心思就在他所谓的修行上，其实是一个修行的相，不是真正的修行。修行的相是什么？他天天去看佛经，拿着经书从早上念到晚上，也不做饭，丈夫回来也不管，小孩子也不管，反正什么都不干，就是天天拿着经念。是你有一个修行的相，很精进修行的相，但是，那是真正的修行吗？你真正的领悟了、学会了、运用了佛陀的教导吗？没有了。
不是这样子的了，你老是觉得我是个佛弟子，我皈依三宝了，我已经受了五戒了，我已经受了菩萨戒了，所以我对丈夫，对儿女不要那么执著，我起一个念头，感情一起来，我就开始批判自己了，过于地批判自己，那就是住于空啊。
其实这个世间，除了染污的爱还有什么？还有法爱，还有什么？还有来自于我们这个悲心，我们的悲心所显现的，这种对一切美好事物的一种欣赏，对美德、对真理的认同、赞叹，对生命的尊重，对生命痛苦的洞察，这个都是什么？都是开始修行慈悲的地方，慈悲不是叫你到外面去给人家送点米、送点油，去给敬老院的人去理发、去洗脚，慈悲体现在你是不是对你先生很不耐烦呢？是不是看到他做错了事情，觉得很有抱怨，很有怨恨心等等，这些地方体现你的慈悲。
所以你要有这种慈悲的大爱的能力，这个是关键。“不俗即仙骨，多情乃佛心”，不是让你越学佛越僵硬，应该是越学佛越柔软，不是让你越学佛越冷漠，而是越学佛越温暖，你的家庭更和谐、更幸福，而你一点都不会黏著，这个样子才是关键，这个是一定要透过去的地方啊，不透过去的话，你就难以真正做到不断烦恼而入涅槃，不是要你断，而是要你透过去，让你去充分地体验她，不是逃避她，这样子就对了，这样子去修行就可以了。
好多人，其实哪怕是出家人，都会是用一种这个断的方法，他没有透过去，这样子就有问题了。有一些人他虽然身现了一个出家的相，但是怎么样？他的心还是用在家的思惟，我们出家不是现个出家的相，主要的是要出离那个家构成的基础，这个家背后的是什么？执著、占有欲。然后以执著和占有欲为基础，才组合了一个又一个的家庭，你的心要离开这个执著和占有欲，这样子就对了，是不是一定要现出家相呢？未必。对不对？当然能够现出家相专门学修那是最好的了，但是如果你出家以后，仍然会有情执，这个就很糟糕了。
我们看到这个海涛法师讲过说，他到各地弘法，然后好多好多这个女众的居士，对他生起执念等等，这个情执没有透过去，这个可就很颠倒了，你是跟随法师学法、学解脱，不可以把这个颠倒，当然你去批判她，给她贴个标签，这个是没用的，那个是什么？那个是逃避，应该是怎么样？应该是不断烦恼而入涅槃，你要透过去，你要点亮内心的灯，让他成为清净的、庄严的、温暖的慈悲，这样子就对了，这样子才是我们真正修行的地方。
你想想你在器世间的钱财，有情世间的感情你要透过去，智正觉世间在哪儿？智正觉世间你不要以为，她离开了这个器世间有情世间，另外有一个智正觉世间啊，不是了，器世间、有情世间，当下就是智正觉世间，但是你要有正确的知见，你要有正见，你要心无限宽广，这样子就对了，这是我们真正修行的地方。
推荐大家看本书，这个李笑来有一本书，叫作《斯坦福大学的创业课程》挺好的，如果你这个世间干活，事业上面不是那么顺，你要改变的是什么？不要在外面精进，要在内在精进，要改变你的认知高度，提高你的思惟的维度，这个才是本质。
有些人表面上很精进，其实本质上很懒惰，表面上他从早上鸡叫，忙到晚上鬼叫，天天拼命干活，然后到处考证书，生怕输给人，考会计证，这个证那个证，每天都很精进，然后坐在地铁上都在打瞌睡，然后你发现他的事业还是没有进展，为什么？外在精进内在懒惰，你不改变你的认知维度，不提高你的思惟高度，你怎么可能呢？对不对？
它的副标题是十亿美金创业公司的智慧，那些一下子创业就能够做到十亿美金的产值，你看是不是够厉害，对不对？牛人呐。十亿美金的公司，你卖出去，卖给那些大企业，那迅速地变现，那就是多少千亿美金，那靠的是什么？靠的是智慧了，靠的是财商智慧了，对不对？你要透过去才对。
同样的有情世间也是如此，你一定要能够透得过去，这个是不断烦恼而入涅槃。你看众生的烦恼来自于哪里？无非绝大部分都是来自于，这个器世间和有情世间，要透过去。
----节选自大愿法师《红尘悟菩提——维摩诘的不可思议解脱法门》
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