#阳光信用# 你是紫色浪漫王国里平易近人的柠檬王子,用初心奏唱引人共情的歌,一次次给我们你的专属甜蜜,你仍是坚定初心、不懈努力的你。你迈出年少成名的舒适区,带着果敢坚定去尝试多元化。多样的音乐风格,多变的唱法编曲,你一次次的突破自我,带着少年的坚定,每一次耀眼的舞台,都是你向世俗证明自己的决心。你是耀眼的阳光,可以带来光明驱走黑暗,有你的陪伴就不再害怕阴郁的下雨天,我可以相信你、相信你音乐的力量,这是永恒的必然事件。王者的风范厮杀千军万马,琳度少年身经时代的精彩,凯歌高奏的花路由你携手一生。烂漫的宇宙英雄明媚整个世界,单纯的少年温暖满满的回忆。被世界包容也包容世界的你,被青春热爱也热爱青春的你,被音乐传递力量也被力量传递音乐的你。一个名为王琳凯的传奇。音乐鬼才的独特魅力,绽放于你的身心,开出最动人最夺目的花朵。带刺的玫瑰倔强生长于荆棘遍布的森林,以歌喉打动人心,以绚丽姿态迎接挑战,属于你的未来,定是繁花锦簇,热血澎湃。迷人的双眸、挺拔的鼻梁、性感的嘴唇、独特的眉心痣都是你的标识,但最吸引人的还是你做音乐的态度,守护初心做你热爱的音乐。
你是紫色浪漫王国里平易近人的柠檬王子,用初心奏唱引人共情的歌,一次次给我们你的专属甜蜜,你仍是坚定初心、不懈努力的你。你迈出年少成名的舒适区,带着果敢坚定去尝试多元化。多样的音乐风格,多变的唱法编曲,你一次次的突破自我,带着少年的坚定,每一次耀眼的舞台,都是你向世俗证明自己的决心。他是《Good Night》里低声呢喃的小鬼,他是《上》里奋勇向前的小鬼,他是《Come Back》里不忘初心的小鬼,他是《不良少年》里坚持自我的小鬼,他是追逐梦想砥砺前行的小鬼王琳凯。#森林驿站#
#读书[超话]# 《世说新语》这本书的主要价值在于,以描写魏晋名士贵族的趣闻轶事来展示时人的生活风貌和精神状态,但其文学性、艺术性仍不失为经典名著。“王敦击鼓”这篇短文即是佳例。
王大将军年少时,旧有田舍名,语音亦楚。武帝唤时贤共言伎艺事,人皆多有所知,唯王都无所关,意色殊恶,自言“知打鼓吹”。帝令取鼓与之,于坐振袖而起,扬槌奋击,音节谐捷,神气豪上,傍若无人。举坐叹其雄爽。
——《世说新语·豪爽》
文章一开头就说,王大将军(王敦)从小就是下里巴人,说话也土里土气。这样的人和阳春白雪的艺术根本沾不上边。偏偏搞笑的是晋武帝“唤”他与“时贤”共言伎艺事,撩起读者阅读的趣味。
“ 时贤”就是当时的读书人,舞文弄墨之人。“伎艺”的大意是艺术表演,“共言伎艺事”,应该相当于我们现在的艺术研讨会一类的活动。把一个土鳖与一帮风雅贤士放在一起,其反差已经让人忍俊不禁,还在一起谈论艺术,更令读者对故事可能产生的荒诞情节期待满满。谋篇布局字数不多,先抑后扬,抑得既简洁也到位。
王敦在艺术研讨会上的表现正如读者我们期待的一样,“都无所知,意色殊恶”。这八个字把王敦当时的窘态刻画得淋漓尽致。一个“都”字,把王敦对“时贤”们所谈一无所知概括到位;“意色殊恶”要比“一脸茫然”这个词形容王敦当时的面色难堪得多。什么也不知道还好一点,问题是王敦的“意色”就是脸上的神态表情“殊恶”,遭羞辱之后让人感到的特别丑陋。
本来就是个土鳖,长的就比较丑,遭羞之后,“殊恶”,特别的丑。“抑”已至极,需要“扬”了。
(王敦)自言“知打鼓吹”。王大将军憋不住了,“自言”,反映了武夫的爽直性格,自己主动发言,用词逼真,形象。“知打鼓吹”意思是说,我也知道一点击鼓吹箫方面的知识。一个“知”字,写出了武将王敦的谦虚朴实低调的性格,他那憨憨可亲的形象跃然纸上。
一个土鳖竟然“知打鼓吹”!王敦的“自言”,让艺术研讨会上的贤士们惊愕不已。场面一度非常尴尬。作者此时完全可以做一些描写,甚至可以用其他人的语言、动作渲染一下场景,但他却出人意料的对此不作一墨,仅一句话:“帝令取鼓与之”,就把当时的尴尬之场留给了我们每个人去想像。
武帝令人把鼓拿给王敦,是不是也隐含武帝不相信王敦的“自言”之意?换句话说就是拿个鼓给你出出洋相,看你还多不多嘴,吹不吹牛?
我们要知道,这是一个研讨会,“共言伎艺事”,不是“共演伎艺事”。那么多人言了,帝却不令一人演,独在“旧有田舍名”现已“意色殊恶”的王敦“自言”后,令人取鼓与之(王敦)演,可见那时包括武帝在内的名士贵族对身为武夫的王敦的鄙视,对所谓的文化艺术知识的病态自负。研讨会现场经武帝的这么一句话顿时变得如冰一样寒冷而令人窒息。
“于坐”后面用二十个字,把王敦击鼓的艺术效果刻画得逼真、有力、明快、自信。
“于坐”这两个字,要细读一下。字意是王敦在座位上。一方面说明鼓是送到他位置上来的,众贤想看王敦笑话的心态毕现;另一方面也可以看出王敦对自己鼓艺的信心和镇定,“艺高人胆大”!
“ 振袖而起”反映出王敦击鼓动作的洒脱从容;“扬槌奋击”展示了王敦击鼓充满力量,快速奋发;“音节谐捷”表现出王敦鼓声轻重与节奏的和谐之美;“神气豪上”既是对王敦当时的精神状态的描述,也是对表演者的动作与激昂的鼓声合二为一的艺术境界表示赞许;“傍(旁)若无人”则刻画了王敦对艺术的专注,沉浸在击鼓艺术的享受之中,纯粹是一位艺术大师的做派!
文章的末句“举坐叹其雄爽”,等于我们今天的演奏会结束时给予演奏者如潮不息的掌声,与击鼓前举坐眼中“意色殊恶”的王敦形成巨大的艺术反差。
仅用八十四个字,把一场艺术研讨会上发生的故事,描绘的有声有色,字里行间表现出来的抑扬、详略、丑美,人物的性格、心理,演奏的动作、效果,让我们有身临其境之感,艺术享受之美。我们阅读时一定要一个字一个字地去理解,忌囫囵吞枣。
《世说新语》把这篇文章归于“豪爽”并不能算错,我们在掩卷之后,除了看到王敦击鼓的豪爽之外,是不是还能感受到当时的清谈之盛?是不是还能领悟到以貌取人的可笑?
王大将军年少时,旧有田舍名,语音亦楚。武帝唤时贤共言伎艺事,人皆多有所知,唯王都无所关,意色殊恶,自言“知打鼓吹”。帝令取鼓与之,于坐振袖而起,扬槌奋击,音节谐捷,神气豪上,傍若无人。举坐叹其雄爽。
——《世说新语·豪爽》
文章一开头就说,王大将军(王敦)从小就是下里巴人,说话也土里土气。这样的人和阳春白雪的艺术根本沾不上边。偏偏搞笑的是晋武帝“唤”他与“时贤”共言伎艺事,撩起读者阅读的趣味。
“ 时贤”就是当时的读书人,舞文弄墨之人。“伎艺”的大意是艺术表演,“共言伎艺事”,应该相当于我们现在的艺术研讨会一类的活动。把一个土鳖与一帮风雅贤士放在一起,其反差已经让人忍俊不禁,还在一起谈论艺术,更令读者对故事可能产生的荒诞情节期待满满。谋篇布局字数不多,先抑后扬,抑得既简洁也到位。
王敦在艺术研讨会上的表现正如读者我们期待的一样,“都无所知,意色殊恶”。这八个字把王敦当时的窘态刻画得淋漓尽致。一个“都”字,把王敦对“时贤”们所谈一无所知概括到位;“意色殊恶”要比“一脸茫然”这个词形容王敦当时的面色难堪得多。什么也不知道还好一点,问题是王敦的“意色”就是脸上的神态表情“殊恶”,遭羞辱之后让人感到的特别丑陋。
本来就是个土鳖,长的就比较丑,遭羞之后,“殊恶”,特别的丑。“抑”已至极,需要“扬”了。
(王敦)自言“知打鼓吹”。王大将军憋不住了,“自言”,反映了武夫的爽直性格,自己主动发言,用词逼真,形象。“知打鼓吹”意思是说,我也知道一点击鼓吹箫方面的知识。一个“知”字,写出了武将王敦的谦虚朴实低调的性格,他那憨憨可亲的形象跃然纸上。
一个土鳖竟然“知打鼓吹”!王敦的“自言”,让艺术研讨会上的贤士们惊愕不已。场面一度非常尴尬。作者此时完全可以做一些描写,甚至可以用其他人的语言、动作渲染一下场景,但他却出人意料的对此不作一墨,仅一句话:“帝令取鼓与之”,就把当时的尴尬之场留给了我们每个人去想像。
武帝令人把鼓拿给王敦,是不是也隐含武帝不相信王敦的“自言”之意?换句话说就是拿个鼓给你出出洋相,看你还多不多嘴,吹不吹牛?
我们要知道,这是一个研讨会,“共言伎艺事”,不是“共演伎艺事”。那么多人言了,帝却不令一人演,独在“旧有田舍名”现已“意色殊恶”的王敦“自言”后,令人取鼓与之(王敦)演,可见那时包括武帝在内的名士贵族对身为武夫的王敦的鄙视,对所谓的文化艺术知识的病态自负。研讨会现场经武帝的这么一句话顿时变得如冰一样寒冷而令人窒息。
“于坐”后面用二十个字,把王敦击鼓的艺术效果刻画得逼真、有力、明快、自信。
“于坐”这两个字,要细读一下。字意是王敦在座位上。一方面说明鼓是送到他位置上来的,众贤想看王敦笑话的心态毕现;另一方面也可以看出王敦对自己鼓艺的信心和镇定,“艺高人胆大”!
“ 振袖而起”反映出王敦击鼓动作的洒脱从容;“扬槌奋击”展示了王敦击鼓充满力量,快速奋发;“音节谐捷”表现出王敦鼓声轻重与节奏的和谐之美;“神气豪上”既是对王敦当时的精神状态的描述,也是对表演者的动作与激昂的鼓声合二为一的艺术境界表示赞许;“傍(旁)若无人”则刻画了王敦对艺术的专注,沉浸在击鼓艺术的享受之中,纯粹是一位艺术大师的做派!
文章的末句“举坐叹其雄爽”,等于我们今天的演奏会结束时给予演奏者如潮不息的掌声,与击鼓前举坐眼中“意色殊恶”的王敦形成巨大的艺术反差。
仅用八十四个字,把一场艺术研讨会上发生的故事,描绘的有声有色,字里行间表现出来的抑扬、详略、丑美,人物的性格、心理,演奏的动作、效果,让我们有身临其境之感,艺术享受之美。我们阅读时一定要一个字一个字地去理解,忌囫囵吞枣。
《世说新语》把这篇文章归于“豪爽”并不能算错,我们在掩卷之后,除了看到王敦击鼓的豪爽之外,是不是还能感受到当时的清谈之盛?是不是还能领悟到以貌取人的可笑?
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