「爱」，是一种大爱，不仅是关爱亲人，对于不认识的陌生人，甚至伤害你的人，你也对他们有关爱之心，这种不分亲殊的关爱，就叫「大爱」。

佛教谈到的悲心、爱心，都是有逻辑、是理性的，而不是一时的冲动，也不是一时贪爱而生起的心。事实上，我们之所以对于喜欢的对象，包括亲友，甚至自己的宠物生起悲心，是因为他们想要离苦得乐，同理陌生人也想要离苦得乐，因此也应该对他们生起悲心，进而对于不喜欢的对象、曾经伤害我们的对象也应该生起慈心、悲心，因为他们也想要离苦得乐，甚至他们就是因为想要离苦得乐才会伤害自己。透过这样的一种理性思维，你会知道，应该要对所有众生都生起慈悲心。

～大宝法王噶玛巴
《三主要道》

「爱」，是一种大爱，不仅是关爱亲人，对于不认识的陌生人，甚至伤害你的人，你也对他们有关爱之心，这种不分亲殊的关爱，就叫「大爱」。

佛教谈到的悲心、爱心，都是有逻辑、是理性的，而不是一时的冲动，也不是一时贪爱而生起的心。事实上，我们之所以对于喜欢的对象，包括亲友，甚至自己的宠物生起悲心，是因为他们想要离苦得乐，同理陌生人也想要离苦得乐，因此也应该对他们生起悲心，进而对于不喜欢的对象、曾经伤害我们的对象也应该生起慈心、悲心，因为他们也想要离苦得乐，甚至他们就是因为想要离苦得乐才会伤害自己。透过这样的一种理性思维，你会知道，应该要对所有众生都生起慈悲心。

～大宝法王噶玛巴
《三主要道》

「爱」，是一种大爱，不仅是关爱亲人，对于不认识的陌生人，甚至伤害你的人，你也对他们有关爱之心，这种不分亲殊的关爱，就叫「大爱」。

佛教谈到的悲心、爱心，都是有逻辑、是理性的，而不是一时的冲动，也不是一时贪爱而生起的心。事实上，我们之所以对于喜欢的对象，包括亲友，甚至自己的宠物生起悲心，是因为他们想要离苦得乐，同理陌生人也想要离苦得乐，因此也应该对他们生起悲心，进而对于不喜欢的对象、曾经伤害我们的对象也应该生起慈心、悲心，因为他们也想要离苦得乐，甚至他们就是因为想要离苦得乐才会伤害自己。透过这样的一种理性思维，你会知道，应该要对所有众生都生起慈悲心。

～大宝法王噶玛巴
《三主要道》 https://t.cn/8kqYy3E