算合婚看两人八字不合的化解方法
八字合婚不好化解方法
第一，婚期要择吉
由于经验积累较多，我对婚期的判断多有领悟，其概率能达百分之七十五以上。说穿了，判断婚期很简单，就是八字用神到位，其人能得财任官（男命得财，女命得官）之时，不过也有失误之处。我多方推究失误的原因，终于从多例婚姻不顺的案例中，发现一个有趣的现象：一些婚姻不顺之时，有的恰是在忌神逞凶的不利年份成婚的，如男命忌财而见财，女命忌官而见官，此种多为孽缘，多是在一个不适宜的时机，和一个不适宜的人结合，其最终结局自然不妙。所以，青年男女成婚之前，婚期最好要择吉，要尽量选择一个对双方都有利的时期成婚。如在八字用神到位之年，恰是其人春风得意之时，此时结婚，此人身心俱佳，必然是锦上添花，喜上加喜。若在八字忌神逞凶之年，恰是其人身心俱疲之时，多有烦恼之事，此时成婚，必有不宜。比如，男命忌财，在财星临旺之年成婚，而财在八字中代表父亲、妻子、女人或钱财，财为忌而见财，必应代表财方面的不幸，这就是为何有人此年丧父或父伤而又成婚，或成婚却又破财的道理。试想，结婚是人一生的大事，大多数人都很看重这个，都会选择隆重地举办婚礼，如果你刚破完财或正处于财运不济或身体有疾之时，举债或带病结婚，自然会给今后的生活留下阴影，造成最终不利的结果。
第二，择偶要合婚
一个人，如非婚姻特别的不幸，在婚配阶段运走桃花时，将会遇到多个不同类型的异性。婚配讲究缘分，但缘分说穿了，就是双方各自的喜好能否找到共同点。比如，一个水旺为忌，且伤官逞凶的女性八字，水旺必多情浪漫，伤官旺必克夫。她若遇到一个金水同样生旺的男子，可能会志趣相投，能一见钟情。如属鼠的遇到属猴的。因为这男子金水旺，自然也是风流多情的浮灵之辈，作为知音互为欣赏可以，但作为长相厮守的夫妻却不一定合适。相反，如水旺为忌的女性遇到一个土旺的男子，土旺之人，性格上虽固执倔强、不解风情，但重信守诺，忠诚可靠，可为多情的小女子提供一个宽阔的肩膀和栖息的港湾。水有厚土围成堤岸，不得泛滥成灾，而土亦得柔水滋润，相得益彰，方能全美。
一个克夫的八字，找一个同样命硬，能经受住克性的男子，铁笊篱和铜勺子在同一个锅里，相互克制克性，互补不足，双方才不会受损。所以，对于婚姻不顺的八字，择偶合婚非常必要。
第三，积德行善利姻缘
我曾遇到一位女性的八字，此人命犯伤官、阳刃，八字冲合，一看就是婚姻不顺，但实际中，此人与丈夫感情很好，婚姻非常幸福。原来这人为妇产科的医生，为人接生无数，慈心妙手，积累下无数阴德，再加上动刀接生，无形中化解了伤官、阳刃的凶性，得到上天的佑护，故而能得好姻缘。如果你平时对外人都能行善积德，自然也会对你的身边人善心以待，长此以往，修身养性，双方能彼此关爱体谅，不顺的婚姻也会稳固。
第四，主动善意而破
假如你已经找人算过了命，那就会提前预知自己婚姻不顺的走势和不利的年份。财在男子的八字中代表钱财或女人，如果你怕伤到自己的妻子，可以主动地去破财，比如将钱捐给慈善事业、购置房产、去买以前舍不得的物品。也就是说，在财破之年，你提前人为的将财代表的一面破出去，就能化解和减免财代表的另一方面的灾。这就是通常所说的破财免灾的原理。
第五，适当分居
一般日月支和日时支相冲的八字，尤其官星（财星）和配偶宫相冲的，婚姻上多有不顺。但我也曾遇到几例例外，其反馈说夫妻感情一直很好，从未吵闹过。原来，这夫妻分隔两地，丈夫因工作原因在外地挣钱，妻子在家看着孩子，平均一个月回家一次。平时会隔三差五的倾诉各自的思念。所以，由此反推，对于婚姻不顺的夫妻，离得越近则克性越大，如果能在不顺的流年，双方适当的分居一段时间，度过不利的婚姻危机，过后也能恩爱如初。
第六，从风水上化解
在我平时为人看风水的过程中，我发现除了八字之外，有的住宅风水也会影响婚姻运。以男子来说，如果房子的震位、艮位或坎位有很大的缺角，同时，又放置有不洁之物的话，则婚姻难成。以女性而言，如果房子的兑位、乾位或坤位，有水井、水塔、水塘、浴池或自来水厂等与水有关的东西，那么，尽管她貌美如花，也难免会成为“剩女”。还有一种房间内有柱角冲射的住宅风水，不论男性还是女性居住，对其恋爱及婚姻皆有不利。再有一种则是卧室门正对大门，且床头摆有插花或墙壁为粉色基调，这很容易让已婚者同床异梦，耽于淫欲桃花而犯婚外情。久而久之，则会让双方分道扬镳，家庭破碎。所以从住宅风水上多多注意并及时调整布局，也能改变婚姻不顺的状态。
八字合婚不好化解方法
第一，婚期要择吉
由于经验积累较多，我对婚期的判断多有领悟，其概率能达百分之七十五以上。说穿了，判断婚期很简单，就是八字用神到位，其人能得财任官（男命得财，女命得官）之时，不过也有失误之处。我多方推究失误的原因，终于从多例婚姻不顺的案例中，发现一个有趣的现象：一些婚姻不顺之时，有的恰是在忌神逞凶的不利年份成婚的，如男命忌财而见财，女命忌官而见官，此种多为孽缘，多是在一个不适宜的时机，和一个不适宜的人结合，其最终结局自然不妙。所以，青年男女成婚之前，婚期最好要择吉，要尽量选择一个对双方都有利的时期成婚。如在八字用神到位之年，恰是其人春风得意之时，此时结婚，此人身心俱佳，必然是锦上添花，喜上加喜。若在八字忌神逞凶之年，恰是其人身心俱疲之时，多有烦恼之事，此时成婚，必有不宜。比如，男命忌财，在财星临旺之年成婚，而财在八字中代表父亲、妻子、女人或钱财，财为忌而见财，必应代表财方面的不幸，这就是为何有人此年丧父或父伤而又成婚，或成婚却又破财的道理。试想，结婚是人一生的大事，大多数人都很看重这个，都会选择隆重地举办婚礼，如果你刚破完财或正处于财运不济或身体有疾之时，举债或带病结婚，自然会给今后的生活留下阴影，造成最终不利的结果。
第二，择偶要合婚
一个人，如非婚姻特别的不幸，在婚配阶段运走桃花时，将会遇到多个不同类型的异性。婚配讲究缘分，但缘分说穿了，就是双方各自的喜好能否找到共同点。比如，一个水旺为忌，且伤官逞凶的女性八字，水旺必多情浪漫，伤官旺必克夫。她若遇到一个金水同样生旺的男子，可能会志趣相投，能一见钟情。如属鼠的遇到属猴的。因为这男子金水旺，自然也是风流多情的浮灵之辈，作为知音互为欣赏可以，但作为长相厮守的夫妻却不一定合适。相反，如水旺为忌的女性遇到一个土旺的男子，土旺之人，性格上虽固执倔强、不解风情，但重信守诺，忠诚可靠，可为多情的小女子提供一个宽阔的肩膀和栖息的港湾。水有厚土围成堤岸，不得泛滥成灾，而土亦得柔水滋润，相得益彰，方能全美。
一个克夫的八字，找一个同样命硬，能经受住克性的男子，铁笊篱和铜勺子在同一个锅里，相互克制克性，互补不足，双方才不会受损。所以，对于婚姻不顺的八字，择偶合婚非常必要。
第三，积德行善利姻缘
我曾遇到一位女性的八字，此人命犯伤官、阳刃，八字冲合，一看就是婚姻不顺，但实际中，此人与丈夫感情很好，婚姻非常幸福。原来这人为妇产科的医生，为人接生无数，慈心妙手，积累下无数阴德，再加上动刀接生，无形中化解了伤官、阳刃的凶性，得到上天的佑护，故而能得好姻缘。如果你平时对外人都能行善积德，自然也会对你的身边人善心以待，长此以往，修身养性，双方能彼此关爱体谅，不顺的婚姻也会稳固。
第四，主动善意而破
假如你已经找人算过了命，那就会提前预知自己婚姻不顺的走势和不利的年份。财在男子的八字中代表钱财或女人，如果你怕伤到自己的妻子，可以主动地去破财，比如将钱捐给慈善事业、购置房产、去买以前舍不得的物品。也就是说，在财破之年，你提前人为的将财代表的一面破出去，就能化解和减免财代表的另一方面的灾。这就是通常所说的破财免灾的原理。
第五，适当分居
一般日月支和日时支相冲的八字，尤其官星（财星）和配偶宫相冲的，婚姻上多有不顺。但我也曾遇到几例例外，其反馈说夫妻感情一直很好，从未吵闹过。原来，这夫妻分隔两地，丈夫因工作原因在外地挣钱，妻子在家看着孩子，平均一个月回家一次。平时会隔三差五的倾诉各自的思念。所以，由此反推，对于婚姻不顺的夫妻，离得越近则克性越大，如果能在不顺的流年，双方适当的分居一段时间，度过不利的婚姻危机，过后也能恩爱如初。
第六，从风水上化解
在我平时为人看风水的过程中，我发现除了八字之外，有的住宅风水也会影响婚姻运。以男子来说，如果房子的震位、艮位或坎位有很大的缺角，同时，又放置有不洁之物的话，则婚姻难成。以女性而言，如果房子的兑位、乾位或坤位，有水井、水塔、水塘、浴池或自来水厂等与水有关的东西，那么，尽管她貌美如花，也难免会成为“剩女”。还有一种房间内有柱角冲射的住宅风水，不论男性还是女性居住，对其恋爱及婚姻皆有不利。再有一种则是卧室门正对大门，且床头摆有插花或墙壁为粉色基调，这很容易让已婚者同床异梦，耽于淫欲桃花而犯婚外情。久而久之，则会让双方分道扬镳，家庭破碎。所以从住宅风水上多多注意并及时调整布局，也能改变婚姻不顺的状态。
修道之人如何才能寻得真正的明师？
修道之人，常常寻师，迷时师渡，悟了自渡。
寻师访友自是修行之常事。
然自古修道者多，得道者寡，真道难悟，几人能明？
明师惜缘，择善而授，岂能轻遇？
明师难寻，非明人视亦不见。
良师易得，非机缘求之不得。
明师难遇，贵在心眼。
非明眼人遇亦如不遇。
如何识得明师
明师未必是名师，名师未必是明师。
明师者，明道之师。
明道者，明心见性，处处通融。
为师者，品高义重，心存慈悲。
明师者，未必在高山寺院，道缘渡人，或在茶馆，或在路上，或在牛背，或在梦中，或有指引，或是偶遇，高山寺院未必人人皆明。
道体有高低，心明分深浅。
是以，非大彻大悟之师，皆不是全明。
明中有暗，暗中藏明。
是以，不明之人见其人明则视为明师，或有时又见其师之暗处，又视师为不明之人。实不知明师亦有深浅之分。
是故，师之所以明者，皆因汝处暗处。
当汝澄明足以照耀师之暗处，则师将不复明。
当师之光芒可以照耀汝的黑暗，引领汝走出黑暗，是时为汝之明师，未必为天下人之明师。
当汝见师之暗处，师亦可为明师。
因全明之师自古少有，故亦难以遇见。
若遇全明之师，必是大机缘，自古大机缘难得。
因汝不是有缘之人，或许一生也不得见全明之师。
是以，寻师不必全明，足以照耀你前行即为明师。
明师不必终始，一时修行一时师。
大机缘者，专从一师足以修尽。
机缘小者，时时寻师。
欲得明师，唯在机缘，故须自修以待缘
欲得明师，唯在机缘。
广结善缘，心怀众生，时到自有指引。
没师自修以待缘，有师精进以大悟。
不必待到师来始修行。
不修则不明，不明则师来亦不见。
小修则小明，小明遇小师。
大修则大明，大明方能遇大师。
是以，须勤修以待师。
边修边待。自修方能见师。不修永远无师。遇得大师必定有大机缘，无缘空等自伤悲。坚心发愿，必有感应。
天道平衡，损有余而补不足。故若欲求得真道，需先尊师重道
明师难得，真道亦不轻传。
汝欲得师道，汝心性如何？
汝以何能何德何心何份能得真道？是金钱还是诚心？或许两者都远远不够。
凡得真传者必定尊师重道。
尊者，上位也。
师在汝心中必须永远处于上位。
即使汝已越超了汝师，师仍然在你的头上。不尊者，以师为利用对象。得师之道或师力相助时喜颜悦色，若师不助时则怒自心起。大道传人，必考其心性，心不计名利得失，不拘生死情缘，大量大德之人方能得之。
天道平衡，损有余而补不足。不失不得。大失大得。
是以，汝以什么换得师心？
得道之人，惜道过命。
汝不尊师重道，能得师心？
汝坏其师道，师怎能认汝？
学不尽心，技不超越，在世则坏了师门，自古为师者难容。如孔门弟子三千，得意贤生仅七十有二。是以，汝之德性努力不同，师之传道亦各异。
既遇得明师，亦不易得其真道。
寻师者必须懂得爱师。成一师不易，毁一师不难
寻师之人必须懂得爱师。
全明之师难见，半明之师常遇。
是以，半明之师虽然有一处之证见，仍不至圆满，还须继续前进。
师一边教你，还须同时进修。
师门弟子日多，人心亦各异。
师教之人愈多，师力愈易日益减少。
是以，师之有心携带你前进，损自力以渡汝，可谓用心良苦。汝能不惜乎？汝要珍惜师之时间，求教于师者愈众则浪费师之时间愈多。
故非大事不要随意麻烦，非难题不要轻易发问。
师愈有名则愈易为世事世情所累。
因师仍未了无，故人心仍在，七情六欲未尽，我执心仍在，为人师心未了。
因不全明，故真性仍会动摇。故易为世事世情所拘，而觉性减损，人心回复。
求师人愈多，奉师若神明，则易使师起名利心，生我执心，容易毁师于瞬间。
随师之人，不可不知！
修道者众，得道不易，成一师不易，毁一师不难，世之师已少有，经不起再废坏，故为师着想亦见汝之大德。
寻师是为求道，非为荣耀自身。所以寻师决不能搞外门邪道
二师之言必不一致，所教之学难以全同，便不知听谁反谁，结果落个多师如无师。
寻师是为求道，非为寻亲问故，亦非以师名荣耀自身。
故寻师必以求道为正，勿搞歪门邪道。
寻师唯求自高，非为将来与师一决高低，故寻师不求称师，超越自我就行了。
师能使你明理，不能替你成就。
明理者，指明月之方向。
得道者，明月现于自心。
一辈子跟师学理，而没有下功夫真修实练，真是罪过。
明师难遇，得其真传更难。
或许汝一生与师无缘，注定自修，汝还要四处寻师吗？或许注定汝要为人师，汝还不勤精进吗？
师能使你明理，不能替你成就。明理者，指明月之方向。
得道者，明月现于自心。
死跟老师背后当跟屁虫，不但令老师讨厌，也给自己迷失。
一辈子跟师学理，而没有下功夫真修，东奔西跑，真是罪过。
没有真正的证见，就不能胡口说教。
话从自心出方为真经，而不是复制老师的言论到处传播。
大道从心出，空理从口出。
（分享） https://t.cn/z8AM7KJ
修道之人，常常寻师，迷时师渡，悟了自渡。
寻师访友自是修行之常事。
然自古修道者多，得道者寡，真道难悟，几人能明？
明师惜缘，择善而授，岂能轻遇？
明师难寻，非明人视亦不见。
良师易得，非机缘求之不得。
明师难遇，贵在心眼。
非明眼人遇亦如不遇。
如何识得明师
明师未必是名师，名师未必是明师。
明师者，明道之师。
明道者，明心见性，处处通融。
为师者，品高义重，心存慈悲。
明师者，未必在高山寺院，道缘渡人，或在茶馆，或在路上，或在牛背，或在梦中，或有指引，或是偶遇，高山寺院未必人人皆明。
道体有高低，心明分深浅。
是以，非大彻大悟之师，皆不是全明。
明中有暗，暗中藏明。
是以，不明之人见其人明则视为明师，或有时又见其师之暗处，又视师为不明之人。实不知明师亦有深浅之分。
是故，师之所以明者，皆因汝处暗处。
当汝澄明足以照耀师之暗处，则师将不复明。
当师之光芒可以照耀汝的黑暗，引领汝走出黑暗，是时为汝之明师，未必为天下人之明师。
当汝见师之暗处，师亦可为明师。
因全明之师自古少有，故亦难以遇见。
若遇全明之师，必是大机缘，自古大机缘难得。
因汝不是有缘之人，或许一生也不得见全明之师。
是以，寻师不必全明，足以照耀你前行即为明师。
明师不必终始，一时修行一时师。
大机缘者，专从一师足以修尽。
机缘小者，时时寻师。
欲得明师，唯在机缘，故须自修以待缘
欲得明师，唯在机缘。
广结善缘，心怀众生，时到自有指引。
没师自修以待缘，有师精进以大悟。
不必待到师来始修行。
不修则不明，不明则师来亦不见。
小修则小明，小明遇小师。
大修则大明，大明方能遇大师。
是以，须勤修以待师。
边修边待。自修方能见师。不修永远无师。遇得大师必定有大机缘，无缘空等自伤悲。坚心发愿，必有感应。
天道平衡，损有余而补不足。故若欲求得真道，需先尊师重道
明师难得，真道亦不轻传。
汝欲得师道，汝心性如何？
汝以何能何德何心何份能得真道？是金钱还是诚心？或许两者都远远不够。
凡得真传者必定尊师重道。
尊者，上位也。
师在汝心中必须永远处于上位。
即使汝已越超了汝师，师仍然在你的头上。不尊者，以师为利用对象。得师之道或师力相助时喜颜悦色，若师不助时则怒自心起。大道传人，必考其心性，心不计名利得失，不拘生死情缘，大量大德之人方能得之。
天道平衡，损有余而补不足。不失不得。大失大得。
是以，汝以什么换得师心？
得道之人，惜道过命。
汝不尊师重道，能得师心？
汝坏其师道，师怎能认汝？
学不尽心，技不超越，在世则坏了师门，自古为师者难容。如孔门弟子三千，得意贤生仅七十有二。是以，汝之德性努力不同，师之传道亦各异。
既遇得明师，亦不易得其真道。
寻师者必须懂得爱师。成一师不易，毁一师不难
寻师之人必须懂得爱师。
全明之师难见，半明之师常遇。
是以，半明之师虽然有一处之证见，仍不至圆满，还须继续前进。
师一边教你，还须同时进修。
师门弟子日多，人心亦各异。
师教之人愈多，师力愈易日益减少。
是以，师之有心携带你前进，损自力以渡汝，可谓用心良苦。汝能不惜乎？汝要珍惜师之时间，求教于师者愈众则浪费师之时间愈多。
故非大事不要随意麻烦，非难题不要轻易发问。
师愈有名则愈易为世事世情所累。
因师仍未了无，故人心仍在，七情六欲未尽，我执心仍在，为人师心未了。
因不全明，故真性仍会动摇。故易为世事世情所拘，而觉性减损，人心回复。
求师人愈多，奉师若神明，则易使师起名利心，生我执心，容易毁师于瞬间。
随师之人，不可不知！
修道者众，得道不易，成一师不易，毁一师不难，世之师已少有，经不起再废坏，故为师着想亦见汝之大德。
寻师是为求道，非为荣耀自身。所以寻师决不能搞外门邪道
二师之言必不一致，所教之学难以全同，便不知听谁反谁，结果落个多师如无师。
寻师是为求道，非为寻亲问故，亦非以师名荣耀自身。
故寻师必以求道为正，勿搞歪门邪道。
寻师唯求自高，非为将来与师一决高低，故寻师不求称师，超越自我就行了。
师能使你明理，不能替你成就。
明理者，指明月之方向。
得道者，明月现于自心。
一辈子跟师学理，而没有下功夫真修实练，真是罪过。
明师难遇，得其真传更难。
或许汝一生与师无缘，注定自修，汝还要四处寻师吗？或许注定汝要为人师，汝还不勤精进吗？
师能使你明理，不能替你成就。明理者，指明月之方向。
得道者，明月现于自心。
死跟老师背后当跟屁虫，不但令老师讨厌，也给自己迷失。
一辈子跟师学理，而没有下功夫真修，东奔西跑，真是罪过。
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【<药师坛城讯：《药师经学记心悟》精华连载分享1⃣️2⃣️⃣️>】我接着昨天的连载1⃣️1⃣️继续讲“东方净琉璃世界”，讲“东方净琉璃世界”，今天给大家分享药师法门的七种修持方法，如能按照这七种修持方法长期坚持下去，肯定能福慧增长，健康自在！
对佛教有一定了解之大德居士，都知道西方三圣、东方三圣、华严三圣等说法。其中东方三圣又称药师三尊，即药师如来与日光菩萨、月光菩萨。药师如来(药师佛)是东方净琉璃世界的教主，日光菩萨和月光菩萨则是其胁侍菩萨。又有竖三世佛、横三世佛之说，横三世佛就是西方极乐世界的阿弥陀佛、中央娑婆世界的释迦牟尼佛以及东方净琉璃世界的药师佛。学佛之人会根据自身根性、机缘选择合适的法门，药师法门也是很普及的法门之一。
一般人对药师法门了解不多，不知具体如何修持，需要法师和大德开示才能步入正轨。欲修持药师如来法门者，应供药师如来像。供像之处，不可在卧室；若不得已在卧室中供奉者，睡眠之时宜以净布覆盖像上。《药师经》供于几上，不读诵时，宜以净布覆盖。供佛像之室内须十分洁净，每日宜扫地，并常常拂试几案。供佛之香，须择上等有香气者。供佛之花，须择开放圆满者，若稍残萎即除去；花瓶之水宜每日更换，若无鲜花时可用纸制者代之。此外如供净水供食物等，随各人意。但所供食物须人可食者乃供之，若未熟之水果及未烹调之蔬菜等皆不可供。以上所举之供物，应于礼佛之前预先供好。凡在佛前供物或礼佛时，必须先洗手漱口。此外如能悬幡燃灯尤善，无者亦可。
下面略述修持课仪，分为七门。其中，礼敬、赞叹、供养、回向、发愿，必须行之；诵经、持名、持咒，可随己意，或惟修二法，或仅修一法，皆可。
一、礼敬：十方三宝一拜，或分礼佛法僧三拜。本师释迦牟尼佛一拜，药师琉璃光如来三拜。此外若欲多拜，或兼礼敬其他佛菩萨者，随己意增加。礼敬之时，须至诚恭敬，缓缓拜起，万不可匆忙，宁可少拜，不可草率。
二、赞叹：礼敬既毕，于佛前长跪合掌，唱赞偈云：归命满月界，净妙琉璃尊；法药救人天，因中十二愿；慈悲弘誓广，愿度诸含生；我今申赞扬，志心头面礼。上赞偈出《药师如来消灾除难念诵仪轨》，唱赞之时，声宜迟缓，宜庄重。
三、供养：赞叹既毕，于佛前长跪合掌，唱供养偈云•愿此香花云，遍满十方界；一一诸佛土，无量香庄严；具足菩萨道，成就如来香。供养毕，或随己意增诵《忏悔文》，或可略之。
四、诵经：字音不可讹误，宜详考之。诵经时，或跪或立，或坐或经行，皆可。
五、持名：先唱赞偈云•药师如来琉璃光，焰网庄严无等伦；无边行愿利有情，各遂所求皆不退。续云“南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来”，以后即持念“药师琉璃光如来”名号一百八遍，若欲多念者随意。
六、持咒：或据经中译音持念，或别依师学梵文原音持念，皆可。或念全咒一百八遍；或先念全咒七遍，继念心咒一百八遍，后复念全咒七遍。心咒者，即是咒中唵字以下之文。未经密宗阿阇黎传授，不可结手印，擅结者有大罪。持咒时，不宜大声，惟令自己耳中得闻。持咒时，以坐为正式，或经行亦可。
七、回向发愿：回向与发愿大同，故今并举。其稍异者，回向须先修功德，再以此功德回向，惟愿如何云云。若先未作功德者，仅可云发愿也。回向发愿，为修持者最切要之事。若不回向，则前所修之功德无所归趣。今修持药师如来法门者，回向之愿各随己意。凡《药师经》中所载者皆可发之，应详阅经文，自适其宜可耳。以上所述之修持课仪，每日行一次或二次三次。必须至心诚恳，未可潦草塞责。印光老法师云：“有一分恭敬，得一分利益；有十分恭敬，得十分利益。”吾人修持药师如来法门者，应深味斯言，以自求多福也。
【<看门人心悟>】一个生病的人要持多少遍的药师咒，如何持？
持之以恒，持咒当下，一天固定念多少，要至诚心的持诵。
可念南无药师琉璃光如来（三次）
宫毗罗、伐折罗、迷企罗、安底罗、额儞罗、珊底罗、因达罗、波夷罗、摩虎罗、真达罗、招杜罗、毗羯罗、娑哈 若有病苦者，多加持念：俺、室哩哆、室哩哆、军刹利、娑哈。
或者持念：俺、虎噜虎噜、战奴裡、摩登奇、娑哈。
也可再持念：俺、鞞杀逝、鞞杀逝、鞞杀社、三没揭帝娑哈。
念毕回向：持咒功德回向（某人）冤亲债主、离苦得乐、解冤释结，又愿（某人求某愿）（1次）
每种咒语每日至少持念108遍，长期受持，可消灾解厄，所愿从心。假使能在持咒前先读诵南无药师琉璃光如来本愿功德经一遍，更是理想，你如果可以这样子持之以恒，长期受持，那么你一生所遇到的障碍将是相对的减少，所到之处长逢善缘。（待续•关注连载13）#药师坛城##药师坛城素羹# https://t.cn/ELT0hke
对佛教有一定了解之大德居士，都知道西方三圣、东方三圣、华严三圣等说法。其中东方三圣又称药师三尊，即药师如来与日光菩萨、月光菩萨。药师如来(药师佛)是东方净琉璃世界的教主，日光菩萨和月光菩萨则是其胁侍菩萨。又有竖三世佛、横三世佛之说，横三世佛就是西方极乐世界的阿弥陀佛、中央娑婆世界的释迦牟尼佛以及东方净琉璃世界的药师佛。学佛之人会根据自身根性、机缘选择合适的法门，药师法门也是很普及的法门之一。
一般人对药师法门了解不多，不知具体如何修持，需要法师和大德开示才能步入正轨。欲修持药师如来法门者，应供药师如来像。供像之处，不可在卧室；若不得已在卧室中供奉者，睡眠之时宜以净布覆盖像上。《药师经》供于几上，不读诵时，宜以净布覆盖。供佛像之室内须十分洁净，每日宜扫地，并常常拂试几案。供佛之香，须择上等有香气者。供佛之花，须择开放圆满者，若稍残萎即除去；花瓶之水宜每日更换，若无鲜花时可用纸制者代之。此外如供净水供食物等，随各人意。但所供食物须人可食者乃供之，若未熟之水果及未烹调之蔬菜等皆不可供。以上所举之供物，应于礼佛之前预先供好。凡在佛前供物或礼佛时，必须先洗手漱口。此外如能悬幡燃灯尤善，无者亦可。
下面略述修持课仪，分为七门。其中，礼敬、赞叹、供养、回向、发愿，必须行之；诵经、持名、持咒，可随己意，或惟修二法，或仅修一法，皆可。
一、礼敬：十方三宝一拜，或分礼佛法僧三拜。本师释迦牟尼佛一拜，药师琉璃光如来三拜。此外若欲多拜，或兼礼敬其他佛菩萨者，随己意增加。礼敬之时，须至诚恭敬，缓缓拜起，万不可匆忙，宁可少拜，不可草率。
二、赞叹：礼敬既毕，于佛前长跪合掌，唱赞偈云：归命满月界，净妙琉璃尊；法药救人天，因中十二愿；慈悲弘誓广，愿度诸含生；我今申赞扬，志心头面礼。上赞偈出《药师如来消灾除难念诵仪轨》，唱赞之时，声宜迟缓，宜庄重。
三、供养：赞叹既毕，于佛前长跪合掌，唱供养偈云•愿此香花云，遍满十方界；一一诸佛土，无量香庄严；具足菩萨道，成就如来香。供养毕，或随己意增诵《忏悔文》，或可略之。
四、诵经：字音不可讹误，宜详考之。诵经时，或跪或立，或坐或经行，皆可。
五、持名：先唱赞偈云•药师如来琉璃光，焰网庄严无等伦；无边行愿利有情，各遂所求皆不退。续云“南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来”，以后即持念“药师琉璃光如来”名号一百八遍，若欲多念者随意。
六、持咒：或据经中译音持念，或别依师学梵文原音持念，皆可。或念全咒一百八遍；或先念全咒七遍，继念心咒一百八遍，后复念全咒七遍。心咒者，即是咒中唵字以下之文。未经密宗阿阇黎传授，不可结手印，擅结者有大罪。持咒时，不宜大声，惟令自己耳中得闻。持咒时，以坐为正式，或经行亦可。
七、回向发愿：回向与发愿大同，故今并举。其稍异者，回向须先修功德，再以此功德回向，惟愿如何云云。若先未作功德者，仅可云发愿也。回向发愿，为修持者最切要之事。若不回向，则前所修之功德无所归趣。今修持药师如来法门者，回向之愿各随己意。凡《药师经》中所载者皆可发之，应详阅经文，自适其宜可耳。以上所述之修持课仪，每日行一次或二次三次。必须至心诚恳，未可潦草塞责。印光老法师云：“有一分恭敬，得一分利益；有十分恭敬，得十分利益。”吾人修持药师如来法门者，应深味斯言，以自求多福也。
【<看门人心悟>】一个生病的人要持多少遍的药师咒，如何持？
持之以恒，持咒当下，一天固定念多少，要至诚心的持诵。
可念南无药师琉璃光如来（三次）
宫毗罗、伐折罗、迷企罗、安底罗、额儞罗、珊底罗、因达罗、波夷罗、摩虎罗、真达罗、招杜罗、毗羯罗、娑哈 若有病苦者，多加持念：俺、室哩哆、室哩哆、军刹利、娑哈。
或者持念：俺、虎噜虎噜、战奴裡、摩登奇、娑哈。
也可再持念：俺、鞞杀逝、鞞杀逝、鞞杀社、三没揭帝娑哈。
念毕回向：持咒功德回向（某人）冤亲债主、离苦得乐、解冤释结，又愿（某人求某愿）（1次）
每种咒语每日至少持念108遍，长期受持，可消灾解厄，所愿从心。假使能在持咒前先读诵南无药师琉璃光如来本愿功德经一遍，更是理想，你如果可以这样子持之以恒，长期受持，那么你一生所遇到的障碍将是相对的减少，所到之处长逢善缘。（待续•关注连载13）#药师坛城##药师坛城素羹# https://t.cn/ELT0hke
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