提起奢侈品，很多人会想起高档香水、名牌包包、高档手表等

是的，这些东西确实是上流社会的标配，所谓富人的生活。正如李湘曾经晒出的一日三餐的生活成本以万为单位计，据说她的女儿王诗龄从小享受的就是最高档的生活，小小年纪就被各种奢侈品层层包裹，【反面教材】
貌似珠光宝气却也失却了少年本应有的天真稚朴。多少有些炫耀，但所有通过物质的丰富而支撑起来的奢侈，多少有些土豪的感觉。也并非每个人都能拥有那么强大的经济实力来铺排出那种豪华。人生真正的奢侈是精神的高贵与灵魂的自由以及与生命共生的趣味。而滋养它们的绝非金钱，而是素养与品性，以及学识、见识和阅历。那么按照物以类聚人以群分的自然法则，就有了谈笑有鸿儒往来无白丁的知己圈，或者高山流水觅知音的千古佳话，以及士为知己者死的肝胆相照。能够由衷地为朋友的优秀而喝彩，能够在患难之中雪中送炭的情谊，都来源于高贵的灵魂。
高贵的灵魂，懂得与自然相近相守，懂得尊重一切的生命，懂得体恤与悲悯。他们明白世间所有的奢侈都应该是建立在秩序之上的相互守望与美美与共。而绝不是居高临下的优越感与凌驾于他人之上的志得意满的炫耀。拥有对生命的敬畏与群体的守护，和一颗向善而博爱的心灵。
从微信上看到一个小视频关于美国评选出的十大奢侈品，竟然没有一个与物质有关。它们是。一、生命的觉悟。二、一颗自由喜悦充满爱的心。三、走遍天下的气魄。四、回归自然和与大自然链接的能力。五、安稳而平和的睡眠。六、享受真正属于自己的时间和空间。七、彼此深爱的灵魂伴侣。八、任何时候都有真正懂自己的人。九、身体健康内心富有。十、能感染他人并点燃他人希望。
我们来世间走一遭，谁都在努力活得精彩。但生命的终点无一例外都是死亡。向死而生的路上，我们会遇见形形色色的人与事，并与之交汇。形成我们生命的外在体验。与外界链接的能力，依靠情商和智商，更仰仗于爱。爱是万物之源。有彼此深爱的灵魂伴侣，有可以交心的知己，有相互关照温暖相伴的亲人，有精诚合作默契共处的同事。这种种关系与链接构成我们在世间行走最基本的人际与社交圈，并在其中实现自身的价值。
生命内在的财富就是精神与灵魂层面的富有。安稳而平和的睡眠是我们的身体在白昼与黑夜的交替中所需要的基本休憩，它帮我们恢复体力，养身护心。有了充沛的精力，才能有足够的热情来丰富与充实自己，无论是读书还是运动，无论是思考还是沉淀，都是对精神与灵魂的滋养。而真正有意义的人生，必定是把时间利用到极致的人。他懂得松紧有致，既不会游手好闲一事无成，也不会昏天黑地顾此失彼。他给人的印象永远是淡泊而从容。享受自我空间。远离喧嚣场合，回归内心的安宁，充分享受独处的空间。一个人的时候，可以专心做自己喜欢的事，放牧爱好的同时也是对心灵的滋养。
善于独处的人，会经常和自己对话，及时发现自己缺什么，用读书和思考来自我丰盈，去除浮躁。自我反省是对灵魂的洗涤和净化。
真正的奢侈品永远与物质无关。
修心，是一生的事。做一个内心富有且灵魂有趣的人，能够感染他人并点燃他人希望。愿你的余生，拥有精神与灵魂真正的奢侈，过得快乐幸福。
#抵制双十一##一段文字告别十月##你好星期六#

往生在极乐世界的人，他有没有苦受？没有。什么是苦？执著是苦。这个世间，最严重的执著是情执，世间人欢喜，情很深，很糟糕，生生世世脱不了关系，什么关系？冤冤相报，没完没了。情执叫爱情，这个爱情有夫妻之情、父子之情、兄弟之情，可麻烦了！佛法说这是烦恼，是生死，是六道轮回的根，这个根必须要断掉。断掉是不是无情？不是，断掉之后是真情。为什么？自性里面流出来的大慈大悲，换个名称就是爱情，爱情变成慈悲了。慈悲是什么？是理性的，不是感情的，是觉而不迷。世间人是迷而不觉，佛菩萨是觉而不迷，他那个爱是平等的爱，对遍法界虚空界一切众生平等的爱。那个爱就像世间人迷，迷到极处那种情执，但是佛菩萨是理智，不是感情的，他知道事实真相。真相是什么？相有体无，事有理无；从心性上看没有，从现象上看有，但是现象跟心性是一不是二，有中他看到无，无中他看到有，不一样，他得大自在，他没有障碍。我们不行，我们有障碍，我们会起心动念，会分别、会执著。这些一扫而光，完全没有就对了。

　　念佛的人只有一个念头，阿弥陀佛，除这一念之外没有第二念，他就成功了，他就圆满了。他的眼目当中，像海贤老和尚常说的，他看一切众生都是佛，而且都是阿弥陀佛，妙！这个话是不是真的？是真的，一点都不假。他跟谁在一起？跟佛在一起。他一生遇到的，有人对他很恭敬、很好，称赞他，有人跟他开玩笑，很不客气，甚至於毁谤他、陷害他、侮辱他，他怎么应付的？满面笑容，满面春风，阿弥陀佛跟我开玩笑，骂几句是开玩笑，打几下也是开玩笑。他有没有放在心上？没有，他心上还是阿弥陀佛。所以他住在哪里？他住在极乐世界，他只有乐没有苦。我们就明白了，只有乐没有苦，我们在眼前能看到，看大修行人。什么是大修行人？大彻大悟、明心见性的人是大修行人，他待人是平等心，待人是恭敬心，待人是清净一尘不染的心。这就是极乐，但受诸乐，故名极乐。

[羞嗒嗒]從小喜歡登高。或許是覺得自己太過渺小的緣故，想要借助巍峨高山放目騁懷，期求提升生命的境界。

登高極目處，會是何種境界？孔子感慨：「登東山而小魯，登泰山而小天下。」徐霞客也感言：「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳。」先賢們表述著登高之後的人生感悟，他們登高絕不是為了傲視一切、凌駕於萬物，而是觀覽名勝以開闊眼界、體悟天地之道。

在孔子生活的春秋時期，泰山是齊魯兩國的交界之地，魯國人孔子登泰山的目的之一是考察封禪制度，歷代Di 王在極頂築土為壇來祭天，叫封；在泰山腳下梁父山祭地，稱禪，以示受Ming於天、四海率從。孔子多次實地考察、反復對照，發現歷代封禪的具體儀式差異很大，收集到大量豐富的封禪禮儀的材料。

明代地理學家徐霞客兩次遊歷黃山，是他最早發現並記錄了光明頂、鰲魚背等是黃山最高處的古夷平地，考證出黃山是長江水系和錢塘江水系的分水嶺；是他第一個詳細、系統勘測並記錄下天都峰、蓮花峰、光明頂、飛來峰等諸多標誌點的地形地貌。

登頂天都峰，徐霞客感覺「萬峰無不下伏，獨蓮花與抗耳」，再爬上蓮花峰頂，又得出蓮花峰是黃山最高峰的結論。這一髮現令今天的測繪專家嘖嘖稱奇，因為現代化技術測定蓮花峰海拔為1864米、天都峰海拔為1810米，兩峰高度相差54米，而兩者相距1100米，一般人很難通過目測發現這一差距。徐霞客每到一地，名山必登，名川必訪，無論是目測山的高度、丈量溶洞的深度，還是探究江河的源頭、地形的走勢，他總是「從石萼叢錯中攀躋山頂」，追本溯源，腳踏實地，多年一以貫之。

正所謂「山至高處人為峰，海到盡頭天是岸」，當一個人登至山頂，和山成為一體時，山頂的那個人從視覺上就會顯得高大。這寓意著人只要努力就可以超越一切，人的心如大海一般寬廣遼闊，胸懷裡可以放下世間任何事。

後來有人把這兩句話縮寫成「山高人為峰，海闊心無界」。

「人為峰」並不是說人真的比山還巍峨，而是說在山的托舉下，人可以站得更高、看得更遠。但人的力量畢竟有限，假如一味誇大人的力量，認為自己可以凌駕於自然之上，那一定是心靈的謬誤所致。我們雖可以登高、可以飛行至高空，也可以借助高科技探索浩瀚宇宙，但「征服自然」的說法頗為狂 妄。

登高極目處，一定山外有山；茫茫人海中，也必然人外有人。甘做一株被大山環抱的青青小草，渺小卻有生命的色彩，又何嘗不是一種境界呢？[微風]