禅师的因果报应
题记
因果不昧，诸恶莫作，众善奉行
宋朝有一位禅师，年轻的时候还没有出家，醉酒后与人争斗，不小心将人打死，他畏罪潜逃，然后出家刻苦修行，大彻大悟，每次开示都有几百人聆听法音，在他七十多岁的时候，有一天他突然沐浴之后升座，告诉大家：「你们今天都不要动，也不要说话，老僧让你们看看什么是因果报应。」
中午，一位军营的武官来了，拜佛后看见禅师坐着那里，马上拿出弓箭要射他，禅师合掌说：「老僧等你多时。」
武官很惊讶地说：「我不认识你，为什么会有这种欲望要射死你？」
禅师说「欠债还钱，欠命偿命，因果不爽，你动手吧。」
军官觉得很奇怪，就问：「我从来不认识你，你为什么要这样？」
禅师就将自己四十年前打死一个人的情况告诉他，
武官从来不认识字，突然大声吟诗一首：「冤冤相报何时了，劫劫相缠岂偶然？不如与师俱解释，如今立地往西天。」
一个人要懂得因果、懂得报应，人的出生是因果，人的死亡也是因果；生命的长短是因果，生活的贫富也是因果。因果无处不有，没有一个众生能够幸免於因果，众生因无始无明的因，造作各种善恶业力的果，由这业力的果，而决定轮回那一道？该受生什麽地方？受什麽样的痛苦？受什麽样的罪和什麽样的折磨？然后又由无明的因，继续结业力的果，就这样永无止境的随因果业力流转於三界六道之中，不得解脱。能拯救一切众生，改变这种轮回之苦的，只有一个办法，那就是学佛修行。
禅师就是解释了一个问题告诉大家，世间劝人上进有一句话，叫做「种瓜得瓜，种豆得豆」，这句话把它用在佛法上正好确切的说明了因果不爽的道理。佛法，可以说是建立在三世因果以及六道轮回的基础上，如果对这个认识不清楚，或者不能深信业果的道理，那麽即使是学佛学了很多年，修行修了很多年，或者是行善做了很多好事，也是无法累积功德，开展智慧，甚至有时候还会产生种种的障碍。所以，学佛的人首先要深信业果的道理，了解一切果报的业因是什麽，这才能断除一切身口意的恶行，不再造下恶道之因，才能远离恶道之苦。从当下起“诸恶莫作，众善奉行”。
题记
因果不昧，诸恶莫作，众善奉行
宋朝有一位禅师，年轻的时候还没有出家，醉酒后与人争斗，不小心将人打死，他畏罪潜逃，然后出家刻苦修行，大彻大悟，每次开示都有几百人聆听法音，在他七十多岁的时候，有一天他突然沐浴之后升座，告诉大家：「你们今天都不要动，也不要说话，老僧让你们看看什么是因果报应。」
中午，一位军营的武官来了，拜佛后看见禅师坐着那里，马上拿出弓箭要射他，禅师合掌说：「老僧等你多时。」
武官很惊讶地说：「我不认识你，为什么会有这种欲望要射死你？」
禅师说「欠债还钱，欠命偿命，因果不爽，你动手吧。」
军官觉得很奇怪，就问：「我从来不认识你，你为什么要这样？」
禅师就将自己四十年前打死一个人的情况告诉他，
武官从来不认识字，突然大声吟诗一首：「冤冤相报何时了，劫劫相缠岂偶然？不如与师俱解释，如今立地往西天。」
一个人要懂得因果、懂得报应，人的出生是因果，人的死亡也是因果；生命的长短是因果，生活的贫富也是因果。因果无处不有，没有一个众生能够幸免於因果，众生因无始无明的因，造作各种善恶业力的果，由这业力的果，而决定轮回那一道？该受生什麽地方？受什麽样的痛苦？受什麽样的罪和什麽样的折磨？然后又由无明的因，继续结业力的果，就这样永无止境的随因果业力流转於三界六道之中，不得解脱。能拯救一切众生，改变这种轮回之苦的，只有一个办法，那就是学佛修行。
禅师就是解释了一个问题告诉大家，世间劝人上进有一句话，叫做「种瓜得瓜，种豆得豆」，这句话把它用在佛法上正好确切的说明了因果不爽的道理。佛法，可以说是建立在三世因果以及六道轮回的基础上，如果对这个认识不清楚，或者不能深信业果的道理，那麽即使是学佛学了很多年，修行修了很多年，或者是行善做了很多好事，也是无法累积功德，开展智慧，甚至有时候还会产生种种的障碍。所以，学佛的人首先要深信业果的道理，了解一切果报的业因是什麽，这才能断除一切身口意的恶行，不再造下恶道之因，才能远离恶道之苦。从当下起“诸恶莫作，众善奉行”。
禅师的因果报应
题记
因果不昧，诸恶莫作，众善奉行
宋朝有一位禅师，年轻的时候还没有出家，醉酒后与人争斗，不小心将人打死，他畏罪潜逃，然后出家刻苦修行，大彻大悟，每次说法都有几百人聆听法音，在他七十多岁的时候，有一天他突然沐浴之后升座，告诉大家：「你们今天都不要动，也不要说话，老僧让你们看看什么是因果报应。」
中午，一位军营的武官来了，拜佛后看见禅师坐着那里，马上拿出弓箭要射他，禅师合掌说：「老僧等你多时。」
武官很惊讶地说：「我不认识你，为什么会有这种欲望要射死你？」
禅师说「欠债还钱，欠命偿命，因果不爽，你动手吧。」
军官觉得很奇怪，就问：「我从来不认识你，你为什么要这样？」
禅师就将自己四十年前打死一个人的情况告诉他，
武官从来不认识字，突然大声吟诗一首：「冤冤相报何时了，劫劫相缠岂偶然？不如与师俱解释，如今立地往西天。」
一个人要懂得因果、懂得报应，人的出生是因果，人的死亡也是因果；生命的长短是因果，生活的贫富也是因果。因果无处不有，没有一个众生能够幸免於因果，众生因无始无明的因，造作各种善恶业力的果，由这业力的果，而决定轮回那一道？该受生什麽地方？受什麽样的痛苦？受什麽样的罪和什麽样的折磨？然后又由无明的因，继续结业力的果，就这样永无止境的随因果业力流转於三界六道之中，不得解脱。能拯救一切众生，改变这种轮回之苦的，只有一个办法，那就是学佛修行。
禅师就是解释了一个问题告诉大家，世间劝人上进有一句话，叫做「种瓜得瓜，种豆得豆」，这句话把它用在佛法上正好确切的说明了因果不爽的道理。佛法，可以说是建立在三世因果以及六道轮回的基础上，如果对这个认识不清楚，或者不能深信业果的道理，那麽即使是学佛学了很多年，修行修了很多年，或者是行善做了很多好事，也是无法累积功德，开展智慧，甚至有时候还会产生种种的障碍。所以，学佛的人首先要深信业果的道理，了解一切果报的业因是什麽，这才能断除一切身口意的恶行，不再造下恶道之因，才能远离恶道之苦。从当下起“诸恶莫作，众善奉行”。
题记
因果不昧，诸恶莫作，众善奉行
宋朝有一位禅师，年轻的时候还没有出家，醉酒后与人争斗，不小心将人打死，他畏罪潜逃，然后出家刻苦修行，大彻大悟，每次说法都有几百人聆听法音，在他七十多岁的时候，有一天他突然沐浴之后升座，告诉大家：「你们今天都不要动，也不要说话，老僧让你们看看什么是因果报应。」
中午，一位军营的武官来了，拜佛后看见禅师坐着那里，马上拿出弓箭要射他，禅师合掌说：「老僧等你多时。」
武官很惊讶地说：「我不认识你，为什么会有这种欲望要射死你？」
禅师说「欠债还钱，欠命偿命，因果不爽，你动手吧。」
军官觉得很奇怪，就问：「我从来不认识你，你为什么要这样？」
禅师就将自己四十年前打死一个人的情况告诉他，
武官从来不认识字，突然大声吟诗一首：「冤冤相报何时了，劫劫相缠岂偶然？不如与师俱解释，如今立地往西天。」
一个人要懂得因果、懂得报应，人的出生是因果，人的死亡也是因果；生命的长短是因果，生活的贫富也是因果。因果无处不有，没有一个众生能够幸免於因果，众生因无始无明的因，造作各种善恶业力的果，由这业力的果，而决定轮回那一道？该受生什麽地方？受什麽样的痛苦？受什麽样的罪和什麽样的折磨？然后又由无明的因，继续结业力的果，就这样永无止境的随因果业力流转於三界六道之中，不得解脱。能拯救一切众生，改变这种轮回之苦的，只有一个办法，那就是学佛修行。
禅师就是解释了一个问题告诉大家，世间劝人上进有一句话，叫做「种瓜得瓜，种豆得豆」，这句话把它用在佛法上正好确切的说明了因果不爽的道理。佛法，可以说是建立在三世因果以及六道轮回的基础上，如果对这个认识不清楚，或者不能深信业果的道理，那麽即使是学佛学了很多年，修行修了很多年，或者是行善做了很多好事，也是无法累积功德，开展智慧，甚至有时候还会产生种种的障碍。所以，学佛的人首先要深信业果的道理，了解一切果报的业因是什麽，这才能断除一切身口意的恶行，不再造下恶道之因，才能远离恶道之苦。从当下起“诸恶莫作，众善奉行”。
#相阅南图# #邂逅阅时光# 楮墨流辉——南京图书馆藏国家珍贵古籍展第一单元：唐宋本
今天邀大家共赏：昌黎先生集四十卷（唐）韩愈撰 宋刻本（卷十八配另一宋刻本）王棻、丁丙跋。
宋元时期刊刻的韩愈文集有百余种，流传至今的仅十三种。此前一直认为其中的池州本正集四十卷只存七卷（卷十二至十八），为国家图书馆藏宋刻本《新刊经进详注昌黎先生文集》的配补卷。南图此藏本存三十九卷，其版式、刻工等与国图池州本完全一致，且此本以宋刻配宋刻，殊为难得可贵。
框高22.4厘米，宽16.2厘米。半叶十行，行二十字，小字双行，字数不一，左右双边，白口，双顺黑鱼尾或上单黑鱼尾。钤“乾学”、“徐健庵”、“泉唐嘉惠堂丁氏收藏善本书图记”等印。国家名录号03108。
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