佛说：“何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。”这是真正告诉你佛法的奥秘。他说一个真正得道的人，佛经上讲，一得了道，他就现出来大丈夫相，就有特别的相，这个叫做具足色身。色就是肉体的四大，地水火风，平常我是这样告诉你的，但是真正的道理，“即非具足色身”，不可以着相，有形有象都不是啊，因此叫做“具足色身”。
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
《我说参同契》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
贡噶活佛是我的师父，他是密教的大师，很多人都来灌顶，后面灌顶灌不到的怎么办呢？贡噶活佛拿个竹杆子吊过去头上一洒，表示都灌了顶了，好像顶上都好清凉哦。我站在旁边看了无限的感慨，世界上最好的教育、最好的宗教，也是科学、哲学，最后搞宗教形式搞成这样。贡噶活佛你们没有见过，他是西藏红教、白教、花教、黄教的大师，那真是啊！他是大个子，比我还高三分之二，身体非常魁梧，一天到晚盘腿坐在上面，难得下来走一下；他下来走，我在他旁边，他的手正好放在我的头上，我说：“师父啊！我好像变成你的手棍了。”他就笑。
有一位跟随他的师兄，我们都叫他“包包喇嘛”，脑门这里有个肉包包，不是天生的哦，因为他天天拜佛，拿这个地方“咚啊咚啊”碰地下，这样磕头磕出来了一个包包，他有天眼通的呦。后来我问他：“你跟师父多久了。”“四十年。”我说：“我们师父有个什么长处啊？”他说，你这个问题我答不出来。我说，你想想看嘛，你跟在他旁边四十年了。他说，我告诉你，我跟他四十年，没有看他发过一次脾气。哎呦！我说这还得了啊！这就不得了，因为贡噶师父不发脾气，对人的态度，永远是笑脸。有时候我问他特别刁难、古怪的问题，他都还是笑着，不像我动不动就骂人的，这两个方式不同。我说，好了，这一句话就够了，不用再问了。
《南禅七日》
－－－－－－－－－－－－
我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
****
有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
*****
“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
*****
每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
《我说参同契》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
贡噶活佛是我的师父，他是密教的大师，很多人都来灌顶，后面灌顶灌不到的怎么办呢？贡噶活佛拿个竹杆子吊过去头上一洒，表示都灌了顶了，好像顶上都好清凉哦。我站在旁边看了无限的感慨，世界上最好的教育、最好的宗教，也是科学、哲学，最后搞宗教形式搞成这样。贡噶活佛你们没有见过，他是西藏红教、白教、花教、黄教的大师，那真是啊！他是大个子，比我还高三分之二，身体非常魁梧，一天到晚盘腿坐在上面，难得下来走一下；他下来走，我在他旁边，他的手正好放在我的头上，我说：“师父啊！我好像变成你的手棍了。”他就笑。
有一位跟随他的师兄，我们都叫他“包包喇嘛”，脑门这里有个肉包包，不是天生的哦，因为他天天拜佛，拿这个地方“咚啊咚啊”碰地下，这样磕头磕出来了一个包包，他有天眼通的呦。后来我问他：“你跟师父多久了。”“四十年。”我说：“我们师父有个什么长处啊？”他说，你这个问题我答不出来。我说，你想想看嘛，你跟在他旁边四十年了。他说，我告诉你，我跟他四十年，没有看他发过一次脾气。哎呦！我说这还得了啊！这就不得了，因为贡噶师父不发脾气，对人的态度，永远是笑脸。有时候我问他特别刁难、古怪的问题，他都还是笑着，不像我动不动就骂人的，这两个方式不同。我说，好了，这一句话就够了，不用再问了。
《南禅七日》
－－－－－－－－－－－－
我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
****
有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
*****
“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
*****
每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
民国时期，名流士人的原配夫人真是一个“高危职业”，能被自己的丈夫善待珍爱且一生相伴、白头偕老的原配妻子少之又少，多少舞文弄墨的文人才子打着“真爱”的幌子，抛妻弃子另寻新欢。
民国正值新旧思想交替的时代，不少名流在成名之前就已经按照父母之命在老家娶妻生子，但受过新式教育后，他们却自诩为“新派人士”，把红颜知己作为生命中的女神，将糟糠之妻视为向往新生活的羁绊。
于是，他们想尽办法抛妻弃子，把“三观不合”当成挡箭牌，扬言要打破封建婚姻陋俗，以便追求“婚姻自由”。在民国的文人圈，见异思迁几乎成为大师们的“通病”。
有的婚内出轨，一纸休书便堂而皇之抛妻弃子另办婚礼；有的与新欢未婚同居、未婚生子，扬言只是彼此互相“爱慕”，不愿受婚姻束缚，甚至发展出“登报同居”这种文化现象；有的老夫少妻，有的对自己的女学生近水楼台，同居几年后有的女伴如愿成为妻子，有的依然是情妇、伴侣、助理的身份。
有些文人的绯闻故事至今仍在流传：郭沫若被视为顶级“渣男”，以至于很多人将他在学术上的杰出成就与他的人品混为一谈；徐志摩、梁思成、林徽因、陆小曼的纠葛，让人眼花缭乱；郁达夫阅人无数，但最终也与新夫人登报撕得不可开交；鲁迅与许广平未婚同居，萧军与萧红未婚同居……
大师们的私生活乱得不行，不仅仅见一个爱一个，不少人的男女观也留有很多旧时代的痕迹，如不少民国文人出入风月场所，犹如家常便饭；辜鸿铭公开声称“作为名士岂能不嫖娼不纳妾”；齐白石晚年仍要纳少女为妾，93岁还嫌娶45岁女人太老。
这些学界泰斗的文化造诣很高，其中很多人还有坚定的革命理想，一些人如郁达夫还成了革命烈士，他们以笔为枪，不畏强权，堪称是国家的功臣，这是应该值得肯定的一面。
但从另一面来看，一些人在婚姻方面的表现是要受到谴责的，对于家庭而言他们是罪人，不少人的原配妻子结局都凄凉，几个情人也一样惨，像萧红、张爱玲都是遇人不淑的才女。
无怪乎有人总结出了“民国文人四大渣男”，他们可谓是既多情又无情。
#新星v计划#
民国正值新旧思想交替的时代，不少名流在成名之前就已经按照父母之命在老家娶妻生子，但受过新式教育后，他们却自诩为“新派人士”，把红颜知己作为生命中的女神，将糟糠之妻视为向往新生活的羁绊。
于是，他们想尽办法抛妻弃子，把“三观不合”当成挡箭牌，扬言要打破封建婚姻陋俗，以便追求“婚姻自由”。在民国的文人圈，见异思迁几乎成为大师们的“通病”。
有的婚内出轨，一纸休书便堂而皇之抛妻弃子另办婚礼；有的与新欢未婚同居、未婚生子，扬言只是彼此互相“爱慕”，不愿受婚姻束缚，甚至发展出“登报同居”这种文化现象；有的老夫少妻，有的对自己的女学生近水楼台，同居几年后有的女伴如愿成为妻子，有的依然是情妇、伴侣、助理的身份。
有些文人的绯闻故事至今仍在流传：郭沫若被视为顶级“渣男”，以至于很多人将他在学术上的杰出成就与他的人品混为一谈；徐志摩、梁思成、林徽因、陆小曼的纠葛，让人眼花缭乱；郁达夫阅人无数，但最终也与新夫人登报撕得不可开交；鲁迅与许广平未婚同居，萧军与萧红未婚同居……
大师们的私生活乱得不行，不仅仅见一个爱一个，不少人的男女观也留有很多旧时代的痕迹，如不少民国文人出入风月场所，犹如家常便饭；辜鸿铭公开声称“作为名士岂能不嫖娼不纳妾”；齐白石晚年仍要纳少女为妾，93岁还嫌娶45岁女人太老。
这些学界泰斗的文化造诣很高，其中很多人还有坚定的革命理想，一些人如郁达夫还成了革命烈士，他们以笔为枪，不畏强权，堪称是国家的功臣，这是应该值得肯定的一面。
但从另一面来看，一些人在婚姻方面的表现是要受到谴责的，对于家庭而言他们是罪人，不少人的原配妻子结局都凄凉，几个情人也一样惨，像萧红、张爱玲都是遇人不淑的才女。
无怪乎有人总结出了“民国文人四大渣男”，他们可谓是既多情又无情。
#新星v计划#
从八字命理的角度来看阴险狡诈小人的八字特征
在现实生活中，有着多种多样的人，有君子，也有小人，与君子相处非常的惬意舒服，不用防备什么，但是我们在与小人相处时就要提防了。小人的八字特点有很多，从命理的角度来讲，我们可以从一个人八字的十神来看出这个人是否是小人，也可以通过分析神煞来看。
一】阴险狡诈人的八字特征
1、伤官可以克制官星的人
八字中官星最不喜欢见伤，伤官见官多主祸事；其人的一生中多是一个爱惹是生非的主。
八字中伤官旺，官星弱，官星受制更为严重，其人往往有着很大的怨气，有叛变、谋逆之心；也爱结交坏人、黑势力、或者堕入黑社会，与它们亢靡一气。
八字中官星旺，而伤官弱的人，内心中往往不服管教，不能真心实意服从领导安排；时有不轨、不臣之心。表面装孙子，背地道是非。因此这类人，往往生性狡诈阴险。
当然八字中有制化、有财星通关的好点；但是免不了喜欢争名夺利的毛病，在官场多有祸事。
2、八字中枭印、羊刃俱会的人
八字中羊刃汇聚，其人个性凶神、无情无义，敢于下手，爱动手打人，敢于侵害他人，属于明火执仗的坏人；对人没有情义可言；有的就是指使他人，去干违反法度的事情；八字中枭印成势，汇聚，其人内心尖酸刻薄、心狠手辣，表面和善。组成贵格例外。
羊刃与枭印搭配，八字中有制克，稍微好点；没有制克，其心性最为心狠手辣；或许是因为枭印的缘故，这种人往往表面上还是尊崇礼法，这样也就会给他人带来了假像；或许是羊刃的缘故，有着哥们义气，对兄弟朋友好，因此身边不乏追随者；但是，一经发现追随者触犯了自己的权益，凶狠的一面就会表现出来。自然也属于奸险狡诈之徒。
3、八字中枭印成格的人
八字中枭印旺，枭印多，或者为枭印格的人。其人最大的心性就是非甘心地帮助、照顾、接济它人；不得己的奉献；勉强的宽容；责任心的付出；猜疑心重，不能充分信任他人。
枭印过多，过旺，内心心狠手辣，胆子大，对人多是口边甜蜜，内心杀你的心都有。其中枭印为土和木的人，心地本质还是很好；但是也最容易迷惑他人，得到他人信任和好感；另外一个方面，信任必须是相互的才好，因为枭印旺的人，你想真的得到他们的信任，恐怕比登天还难。
八字中枭印有制克、化泄、坐吉神，组成贵格的例外。但是即便如此，也免不了说一套，作一套的心性，因此遇到这种人，你可要小心了。
4、身弱，八字中正官与用神相合的人
我身弱小，本来不喜官杀，用神合袢官杀，反映出用神可以发挥作用，有挡住官杀进一步对日主的克制；但是另外一个方面，用神被与官星合袢，也就减少了用神可以进一步发挥作用的机会。这就反映出，其人的一生贪恋官禄无所不用其极，此格局见之于命局，不涉及富贵穷通；反映出生性奸险狡诈，小的卖友求荣，大者卖 国投敌；最为大奸大恶之徒。
二】小人的八字特征
1、八字中用官，而有伤官制官的人
八字中用官，大致有三种情况，一是，身强要用官星平衡；二是，八字从官，因此要从着官势；三是八字中正官成格。这三类格局，一般而言都忌讳伤官。
如果有伤官制官的话，多不清纯，多有官灾。这类人大多数属于因言得罪，因言惹事；或许名利之心太重，喜欢耍心眼、谋夺别人职位而惹事。因此，非常容易变为别人的小人。
2、八字中用杀而七杀无制的人
八字中七杀，属于恶神，无论用与不用，均要有食神制克，或是有印星化其戾气。七杀无制，虽然为用，其人威猛、果断；但是缺乏责任心，杀伐心重，过分看重名声、地位。因此，大致属于真小人。
3、八字中用印，而有财星坏印的人
八字中用印，主要是正印。大致也有三种情况。一是身弱，官杀为病，需要用印化煞生身；二是，八字从旺，需要印星从其旺势；三是，八字中正印成格。
这三种情况，都要求财星不能制印；特别是前面两种情况。碰到有财星制印，则非常容易因为钱财、女人而惹上灾祸。
正印成格，即使印星为忌，碰到财来克印，也非常容易失去贵气，得到钱财而失去官职。当然也看八字中有没有官星，有官星的话，可以见财。贪财坏印，表明这个人，会因为贪图别人钱财而失去名声，因此也就属于小人了。
4、八字中贵气不纯的人
所谓贵气不纯的人，大致是八字中代表官贵的官星、印星、食神出现混杂。例如官杀混杂、食伤混杂、印枭混杂。这就是贵气不清、不纯的表现。
既然贵气不清，就体现不出这个人有多高的道德素质，难免会有小人之举，原因就是他们往往不太看重名声，也不太在乎社会评价。因此他们也会变为别人的小人。
5、八字中有四大恶神会聚的人
八字中的四大恶神，就是八字中七杀、伤官、枭印、羊劫这样四类。不管八字中这些恶神是不是为用，会聚就很麻烦，往往因为名利心重，心性狠毒。
八字中的恶神，通常都要制化，没有制化，其人就难以走上正路。恶神汇聚，情况就有一些复杂。有一些是恶神与恶神相战，有一些是恶神帮扶恶神，最小人的是恶神帮扶恶神。恶神制恶神，也是以恶制恶，以毒功毒。
做事往往与歪门邪道上奔，或是与歪门邪道联系紧密，因此这类人，搞得不好，就非常容易有牢狱之灾。因此这类人算的上是真小人。八字中这类组合未必占全，只有有一二就足以表明问题，占全了就更为麻烦。
在现实生活中，有着多种多样的人，有君子，也有小人，与君子相处非常的惬意舒服，不用防备什么，但是我们在与小人相处时就要提防了。小人的八字特点有很多，从命理的角度来讲，我们可以从一个人八字的十神来看出这个人是否是小人，也可以通过分析神煞来看。
一】阴险狡诈人的八字特征
1、伤官可以克制官星的人
八字中官星最不喜欢见伤，伤官见官多主祸事；其人的一生中多是一个爱惹是生非的主。
八字中伤官旺，官星弱，官星受制更为严重，其人往往有着很大的怨气，有叛变、谋逆之心；也爱结交坏人、黑势力、或者堕入黑社会，与它们亢靡一气。
八字中官星旺，而伤官弱的人，内心中往往不服管教，不能真心实意服从领导安排；时有不轨、不臣之心。表面装孙子，背地道是非。因此这类人，往往生性狡诈阴险。
当然八字中有制化、有财星通关的好点；但是免不了喜欢争名夺利的毛病，在官场多有祸事。
2、八字中枭印、羊刃俱会的人
八字中羊刃汇聚，其人个性凶神、无情无义，敢于下手，爱动手打人，敢于侵害他人，属于明火执仗的坏人；对人没有情义可言；有的就是指使他人，去干违反法度的事情；八字中枭印成势，汇聚，其人内心尖酸刻薄、心狠手辣，表面和善。组成贵格例外。
羊刃与枭印搭配，八字中有制克，稍微好点；没有制克，其心性最为心狠手辣；或许是因为枭印的缘故，这种人往往表面上还是尊崇礼法，这样也就会给他人带来了假像；或许是羊刃的缘故，有着哥们义气，对兄弟朋友好，因此身边不乏追随者；但是，一经发现追随者触犯了自己的权益，凶狠的一面就会表现出来。自然也属于奸险狡诈之徒。
3、八字中枭印成格的人
八字中枭印旺，枭印多，或者为枭印格的人。其人最大的心性就是非甘心地帮助、照顾、接济它人；不得己的奉献；勉强的宽容；责任心的付出；猜疑心重，不能充分信任他人。
枭印过多，过旺，内心心狠手辣，胆子大，对人多是口边甜蜜，内心杀你的心都有。其中枭印为土和木的人，心地本质还是很好；但是也最容易迷惑他人，得到他人信任和好感；另外一个方面，信任必须是相互的才好，因为枭印旺的人，你想真的得到他们的信任，恐怕比登天还难。
八字中枭印有制克、化泄、坐吉神，组成贵格的例外。但是即便如此，也免不了说一套，作一套的心性，因此遇到这种人，你可要小心了。
4、身弱，八字中正官与用神相合的人
我身弱小，本来不喜官杀，用神合袢官杀，反映出用神可以发挥作用，有挡住官杀进一步对日主的克制；但是另外一个方面，用神被与官星合袢，也就减少了用神可以进一步发挥作用的机会。这就反映出，其人的一生贪恋官禄无所不用其极，此格局见之于命局，不涉及富贵穷通；反映出生性奸险狡诈，小的卖友求荣，大者卖 国投敌；最为大奸大恶之徒。
二】小人的八字特征
1、八字中用官，而有伤官制官的人
八字中用官，大致有三种情况，一是，身强要用官星平衡；二是，八字从官，因此要从着官势；三是八字中正官成格。这三类格局，一般而言都忌讳伤官。
如果有伤官制官的话，多不清纯，多有官灾。这类人大多数属于因言得罪，因言惹事；或许名利之心太重，喜欢耍心眼、谋夺别人职位而惹事。因此，非常容易变为别人的小人。
2、八字中用杀而七杀无制的人
八字中七杀，属于恶神，无论用与不用，均要有食神制克，或是有印星化其戾气。七杀无制，虽然为用，其人威猛、果断；但是缺乏责任心，杀伐心重，过分看重名声、地位。因此，大致属于真小人。
3、八字中用印，而有财星坏印的人
八字中用印，主要是正印。大致也有三种情况。一是身弱，官杀为病，需要用印化煞生身；二是，八字从旺，需要印星从其旺势；三是，八字中正印成格。
这三种情况，都要求财星不能制印；特别是前面两种情况。碰到有财星制印，则非常容易因为钱财、女人而惹上灾祸。
正印成格，即使印星为忌，碰到财来克印，也非常容易失去贵气，得到钱财而失去官职。当然也看八字中有没有官星，有官星的话，可以见财。贪财坏印，表明这个人，会因为贪图别人钱财而失去名声，因此也就属于小人了。
4、八字中贵气不纯的人
所谓贵气不纯的人，大致是八字中代表官贵的官星、印星、食神出现混杂。例如官杀混杂、食伤混杂、印枭混杂。这就是贵气不清、不纯的表现。
既然贵气不清，就体现不出这个人有多高的道德素质，难免会有小人之举，原因就是他们往往不太看重名声，也不太在乎社会评价。因此他们也会变为别人的小人。
5、八字中有四大恶神会聚的人
八字中的四大恶神，就是八字中七杀、伤官、枭印、羊劫这样四类。不管八字中这些恶神是不是为用，会聚就很麻烦，往往因为名利心重，心性狠毒。
八字中的恶神，通常都要制化，没有制化，其人就难以走上正路。恶神汇聚，情况就有一些复杂。有一些是恶神与恶神相战，有一些是恶神帮扶恶神，最小人的是恶神帮扶恶神。恶神制恶神，也是以恶制恶，以毒功毒。
做事往往与歪门邪道上奔，或是与歪门邪道联系紧密，因此这类人，搞得不好，就非常容易有牢狱之灾。因此这类人算的上是真小人。八字中这类组合未必占全，只有有一二就足以表明问题，占全了就更为麻烦。
✋热门推荐