《不平凡的日子难忘的岁月》
俗话说:“天有不测风云，人有旦夕祸福。月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。”这场突发重大的全球性灾难的降临！让我们感到非常的震惊！超乎想象！新冠疫情的肆虐！给我们人类敲响了警钟！注重环保讲究卫生。这与我们每个人息息相关！顾全大局顾大家舍小家！当代的白衣天使无数的志愿者们！他们为我们做出了好的榜样！夜以继日奋斗在抗疫的第一线！目睹所发生的这一切！让我们感动不已！在全国人民共同的努力下！疫情得到了显著及时有效的治疗和控制！给咱们老百姓吃了一颗定心丸！得到了一丝的安慰！心存感激而念念不忘！不平凡的时代特殊时期！有党的英明正确的领导！社会主义制度的优越性得到了充分的验证和体现！人生不同的经历与特殊的阅历！让我们真正的认识了这个世界！不平凡的日子难忘的岁月！“奋斗百年路。启航新征程！”~~

皇庄镇环卫助力人居环境整治提升

金秋十月，走进皇庄镇，整洁宽敞的道路，清洁的环境，摆放整齐的车辆……每一个细节都离不开皇庄镇环卫工人的努力。每天凌晨5时，当大多数人还沉浸在睡梦中时，镇环卫公司的工人已经来到各自的责任区，开始进行紧张的清扫工作。在微亮的晨光中，他们穿着蓝色的保洁制服，戴着口罩，拿着扫帚，清扫着每一处垃圾，把街道、村街、公路打扫得干干净净。

“看到镇里全民参与人居环境整治工作，村民们自觉清理房前屋后的堆积物和落叶，我们环卫作为美丽皇庄的一部分，也想贡献一份力量，所有工人不辞辛苦、加班加点，争取让皇庄越来越整洁。”镇环卫主要负责人介绍说。在人居环境整治工作中，镇环卫公司采取点线面相结合的方式，全力推进环卫工作。一是清理主干街道玉米皮。堆在路边的玉米皮、玉米芯既影响村容村貌，又容易引起火灾。为加强防范，净化村庄环境，皇庄镇环卫开展玉米皮清理清运工作。使用铁锨、三轮车等工具，将村里各处堆放的玉米皮、玉米芯收集起来，再进行统一处理，在提升人居环境的同时，从源头解决了禁烧安全隐患。二是清扫主次街道。所有环卫工作人员按照包片责任分工，有条不紊地进行街巷清扫、垃圾清理工作，努力将日常管理、保洁作业触角延伸至镇域内每一个角落，确保主次干道、背街小巷无垃圾死角、无污泥积水、无堆积物。同时用小型清洗车清洗镇沿线公路积尘，及时铲运淤泥、洒水，确保全镇街道整洁干净。三是垃圾及时清运。为保障全镇生活垃圾日产日清，镇环卫公司保洁员加强生活垃圾收运力度，增加巡回收集频次，每日每个垃圾收集点清运不少于两次，夜间打烊垃圾及时收运，跟车人员在垃圾清运后将垃圾箱摆放整齐，保证垃圾不漫溢、不遗漏、无积压、无暴露。

皇庄镇全域推进人居环境整治工作，在号召全体村民自主自觉治理村街环境的同时，加强与环卫公司的协调联动，将全镇人居环境整治工作推向高潮。截至目前，环卫公司已出动保洁员2000余人次、车辆100余辆。在环卫工人的辛勤工作下，全镇环境明显提升，为此特发锦旗给三河京环环境服务公司有限公司，鼓励他们发扬“舍小家，为大家”的精神，持续为村民提供干净、整洁、靓丽的卫生环境。

【佛教的见地与修道】自我及自我的见地是错误的概念！

就像车子一样，“自我”是对于一个或多个连续现象所做的识别标示。

一般来说，佛教认为众生是由称为五蕴的五组连续现象所组成。

五蕴分别是：

一、色蕴，这是指肉体，各种不同的元素结合成器官和身体组织；

二、受蕴，包括乐受、苦受和不苦不乐的舍受；

三、想蕴，这是指对于色、声、香、味、触、法的概念；

四、行蕴，由心灵的冲动所组成，例如喜悦、快乐、决心、强迫、专注等等；

五、识蕴，一般而言，包括六种感官心识。

如果五蕴之中能找到任何永恒坚实的东西，那么就可以相信，因为有了这些基础，“自我”是存在的。

但是，如果像分析汽车一样去分析一下组成“自我”的五蕴，我们绝不会发现其中有任何东西可以指着它说这是“自我”的本质或基础。

原因是：㈠我们的身体、心理、感受、想法一直都在改变，因此，其中任何一项都不能作为自我不变的本质或究竟的根本。

㈡就像“自我”一样，五蕴本身也是组合而成的，里面并没有任何实体可以拿来确定地说它就是心、它就是身体、它就是感觉等等。

㈢五蕴的自性就是焦虑、痛苦、不满，以及其他各种痛苦。

㈣五蕴的本质为空性，因此，当人说“我”的时候，他所指的是没有真实基础的东西。

“自我”是根本无明，它是被误认为真实的一种幻觉。

因此，凡是从“自我”生起的一切，一定都是无明与幻觉。

“自我”永远都设法确定它自己的存在，这显示出它基本的不稳定。

虽然充满了骄傲，但自我天生就缺乏安全感，永远都害怕失去它的本身、领域、所有物和关系，这一切在巩固它“存在”的信仰上都是必需的。

鼓动强烈的情绪是“自我”的另一种伎俩，我们用这种方法让自己感到很真实，在那一段时间中，我们暂时逃避了根本不安全感的内在焦虑。

生气的时候，你大吼大叫，愤怒的原因和对象变得更稳固，这样便能回过头来确定你自己是稳固的；接着，你又设法报复，这让你的“自我”因为能延伸到未来而更确定了它的存在。

“自我”觉得愤怒的痛苦，要比面对“自我”本身无实的痛苦来得小。

当你爱别人时，也发挥了同样的机制。

通常对于爱的定义是：你深切地关怀对方，慷慨地付出自己的爱。但实际上，爱只是“自我”寻求证明自己的另一种方法。

“自我”只爱自己不爱他人，它充满着自己，根本没有空间留下来爱别人。由于“自我”太专注于它自己，因此它并未真正注意到其他人，它专一心志地修持着(很讽刺地，自我有它自己的修持系统)自己的需要、欲望以及期待；它关心所爱的人，以那个人能不能满足自己的欲望和需要来决定。

特别是当外表上牺牲自己、愿意为所爱的人放弃自己的需要时，这种情况就更加真实了。

当你说“我爱你”的时候，你的意思并不是这样，而是在问“你爱我吗”，或者是“我想拥有你”、或“我要你让我快乐”。

你所能讲出最诚实的一句话就是：“我爱你几乎和爱自己一样多。”我们所说的爱，通常是不折不扣的自私——从日后关系的发展结果，就可以看出这个道理。

只有当你不再被这个榨取所有时间、精力和注意力，而且无休止地试图满足自己，却永不满足的“自我”所奴役的时候，真正的爱才有可能。

只有在你不再一心一意关怀自己的时候，才能真正地关怀别人。

这一切烦恼的火焰——爱、恨、嫉妒等，都和真爱相反，而且只是“自我”对安全和真实身分的追寻。

这些烦恼是“我执”的一部分，我执就是执着有个真实存在的自我。

为什么要了解“自我只是一种幻觉，无可执取”是这么困难呢？

因为我们太执着于“自我”是真实的这种观念，所以抗拒去发现它只是个幻觉；相反地，却努力捕捉一切幻觉所生的形相，甚至包括了让人非常痛苦的幻相，目的就是在维持自我实存的“信仰”。

根据佛法，我们要拒绝的是“自我执着”，而不是“自我”。

帝洛巴曾说：“并不是现象迷惑了你，迷惑你的是对现象的执着。”

——宗萨钦哲仁波切