法师禅语:
修任何法门都要契合实相，内观真如，外不染尘，否则不会究竟;自性本净，不需外求，要以无相得见法身，法身亦不住，否则不是真无相;心唯不染一法，不住涅槃，不住生死，善恶逆顺俱遣，心无挂碍则当下净土，贪著五欲六尘则为娑婆;不住非断灭，而是做好事相，但不执着事相，放下执着就是清净菩提心。
故经云:有念即生死，无念即涅槃。

今日法事分享：
这不是一场简单的超度，已经动了因果了。
能降生什么样的家庭，过什么样的人生都是自己的福报和业力，不需要对任何人任何事有评判，唯有感恩和感谢。
这个世界上没有谁欠谁，发生的一切都是因果业力。
感恩菩萨的开示，本法师也是受益良多。身心灵走了很多年，有时候只是找到了推卸责任的借口。唯有内观自省自悟，才能真正开悟啊 https://t.cn/R2WiGSi

达照法师：观身如身（二）

　　怎样真正地了解自己的身体？怎样籍由身体去通达万法的实相呢？
　　神秀大师说：“身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”这是一种用功的方法。佛陀说：“身如聚沫心如风，幻出无根无实性。”佛在究竟意义上，把实相告诉了我们。
　　真正能够去了解自己的只能是自己。观身禅就是要如实地观察自身，通过三个阶段的“自观”和“内观”，自然而然地从“身体”这个忧患中解脱出来，从而发现真正的自己，彰显出生命本自具足的智慧和德相。
　　这三个阶段是：观生如身、观身不净，观身实相。这是观身禅的修学次第，其下手处简洁明了，随着禅修的逐渐深入，可以证悟佛陀欲令众生开示悟入佛之知见的诸法实相，最后圆证菩提。其中的观身如身，尤其是可以作为初学入门的用功方法。
　　观身如身，就是客观地观察身体——如身体的本身。也就是在观察身体的时候，没有任何的意见和想法，不做任何价值观念的评判，不受任何是非好恶的干扰，只是如实地“观”，做一个完全纯粹的旁观者。
　　能观的就是“观智”，所观的就是“观境”，观智明了则慧力增长，观境清晰则福德具足。境智分明，身心统一，我们就会远离一切的不如意和不称心。

——文章摘自达照法师《解脱禅法》