天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善与已。
我读高中的时候有一个政治老师，每天都笑眯眯的，他对每一个同学都是一样的和蔼可亲。现在想起来在他的眼里面学生没有美丑，也没有善学和不善学的，一视同仁谆谆教导每一个人。
天底下的母亲也从来都不会嫌弃自己的孩子，在他的眼里孩子就是最美的，在孩子的眼中母亲也是最美的。在平常人的世界里面，都有这种平等心呈现，那合道的圣者更能体现更广阔的平等心。所以从形而上的道上来看的话，万事万物都是平等无二的，没有美丑，善恶之分的。王阳明说："无善无恶心之体，”即是如此。
但自有人世间纷争便出现，一时合意的就为美，不合意的就为丑；对自己好的就是善，对自己不利的就是恶，就呈现出事物即相对立又相伴而生的关系。
当大家都去追一种审美标准的时候，美也俗了，当大家都浓妆艳抹的时候，素面朝天就反而最美，当人人都做美容的时候，自然不雕饰的就美了；当大家争着行善的时候，善就成伪善了，不相扰的反而是行善了，这就是相互转化的关系，所谓物极必反。
所以主观的美并不是恒美，主观的善也不是恒善，美丑善恶都是从一己之心同出而异名的。
当美善的观念一产生，万事万物对立又互相转化的二元观世界就产生了。
故
有无相生，难易相成，
长短相形，高下相盈，
音声相和，前后相随。
世上人认为的，有无、难易、长短、高下、音声、前后在老子看来都相互同出异名的。
有无相生——心念
有善有恶，有是有非，都是你一念之间。
难易相成——做事
事无外难易之分，说易说难都是你。
长短相形——物体
长短各取所需，高矮胖瘦是你心的偏好
高下相倾——位置
崇高与平凡、高与贱都是你的自我感觉。
音声相和——发回
音是发出，声即返回，无先无后。
前后相随——往复
春是冬的前，夏、秋、冬的后。
以上的对待是未在道上的凡夫所见，正因这些分别意识的产生，让凡夫证悟不了大道。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
老子接着告诉关尹子，证悟大道的秘密法门。
圣人：是合天道之人
无为：是顺天道而行之人
不言：是离语言文字，不著一切名相。
你就是你的圣人，孟子说："人皆可为尧舜，"这个观念一转，就返观内求，真正起修开始了，不要老想等一个圣人来救，人人皆可自救，我命在我不在天，这是中国文化独特伟大之处。
处无为之事，就是在事上修。行不言之教，不仅是教别人，这里要猛然醒悟啊！更多是我们自己教育自已，自己不教育自己，靠别人是教不好自己的，方向有人指，路还得靠自己走出来。不言是悟道的妙处，如禅宗不立文字，言语道断。所以这一句话就把修道悟道的大秘密透露出来了。事上无为与心中无言，是相辅相成的不二法门，这里向太上老君顶礼。中国的文人受老庄思想的影响，所以禅宗深受中国文人喜爱就可理解了。
秘密虽讲了，具体如何效法，关尹子继续问法，老子说一个全德的得道之人的人生态度是这样的。
万物作而不为始，
生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
万物的生发，在究竟的根本处是自己发生的，不是人的意志而决定的；生养万物没有分别之心；虽有人为的帮助干涉但没有自恃己能；做成之时忘掉自己的所做之功。一切事能无所居，就能真心不去。这句话还可以用《金刚经》中的“应无所住，而生其心”来讲，不住一切事，真心就现。所以说：“东方有圣人出焉，西方有圣人出焉，此心同，此理同。”
讲课至此恐书友存疑，即然无善无恶无美无丑，那为什么世上的宗教都要众善奉行，诸恶莫作呢？
行善：必要事上不居，心中不住。
不断地行善，就是不断地消融自我的过程。
如此行善就是最高妙的法门，才有功德。此功德是为了证道，证道当破执无我。否则如梁武帝建庙供僧居功而执，被达摩说并无功德，只有人间福报，积善之家，必有余庆，也可贺可赞。
求美：大美不言，不言谓一心不动，一心不动必然无我。
所以行善求美，皆是人之常情，善用即可证道。
大善不善，大美不美，同归于真。 https://t.cn/8kdKybY
我读高中的时候有一个政治老师，每天都笑眯眯的，他对每一个同学都是一样的和蔼可亲。现在想起来在他的眼里面学生没有美丑，也没有善学和不善学的，一视同仁谆谆教导每一个人。
天底下的母亲也从来都不会嫌弃自己的孩子，在他的眼里孩子就是最美的，在孩子的眼中母亲也是最美的。在平常人的世界里面，都有这种平等心呈现，那合道的圣者更能体现更广阔的平等心。所以从形而上的道上来看的话，万事万物都是平等无二的，没有美丑，善恶之分的。王阳明说："无善无恶心之体，”即是如此。
但自有人世间纷争便出现，一时合意的就为美，不合意的就为丑；对自己好的就是善，对自己不利的就是恶，就呈现出事物即相对立又相伴而生的关系。
当大家都去追一种审美标准的时候，美也俗了，当大家都浓妆艳抹的时候，素面朝天就反而最美，当人人都做美容的时候，自然不雕饰的就美了；当大家争着行善的时候，善就成伪善了，不相扰的反而是行善了，这就是相互转化的关系，所谓物极必反。
所以主观的美并不是恒美，主观的善也不是恒善，美丑善恶都是从一己之心同出而异名的。
当美善的观念一产生，万事万物对立又互相转化的二元观世界就产生了。
故
有无相生，难易相成，
长短相形，高下相盈，
音声相和，前后相随。
世上人认为的，有无、难易、长短、高下、音声、前后在老子看来都相互同出异名的。
有无相生——心念
有善有恶，有是有非，都是你一念之间。
难易相成——做事
事无外难易之分，说易说难都是你。
长短相形——物体
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高下相倾——位置
崇高与平凡、高与贱都是你的自我感觉。
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前后相随——往复
春是冬的前，夏、秋、冬的后。
以上的对待是未在道上的凡夫所见，正因这些分别意识的产生，让凡夫证悟不了大道。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
老子接着告诉关尹子，证悟大道的秘密法门。
圣人：是合天道之人
无为：是顺天道而行之人
不言：是离语言文字，不著一切名相。
你就是你的圣人，孟子说："人皆可为尧舜，"这个观念一转，就返观内求，真正起修开始了，不要老想等一个圣人来救，人人皆可自救，我命在我不在天，这是中国文化独特伟大之处。
处无为之事，就是在事上修。行不言之教，不仅是教别人，这里要猛然醒悟啊！更多是我们自己教育自已，自己不教育自己，靠别人是教不好自己的，方向有人指，路还得靠自己走出来。不言是悟道的妙处，如禅宗不立文字，言语道断。所以这一句话就把修道悟道的大秘密透露出来了。事上无为与心中无言，是相辅相成的不二法门，这里向太上老君顶礼。中国的文人受老庄思想的影响，所以禅宗深受中国文人喜爱就可理解了。
秘密虽讲了，具体如何效法，关尹子继续问法，老子说一个全德的得道之人的人生态度是这样的。
万物作而不为始，
生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
万物的生发，在究竟的根本处是自己发生的，不是人的意志而决定的；生养万物没有分别之心；虽有人为的帮助干涉但没有自恃己能；做成之时忘掉自己的所做之功。一切事能无所居，就能真心不去。这句话还可以用《金刚经》中的“应无所住，而生其心”来讲，不住一切事，真心就现。所以说：“东方有圣人出焉，西方有圣人出焉，此心同，此理同。”
讲课至此恐书友存疑，即然无善无恶无美无丑，那为什么世上的宗教都要众善奉行，诸恶莫作呢？
行善：必要事上不居，心中不住。
不断地行善，就是不断地消融自我的过程。
如此行善就是最高妙的法门，才有功德。此功德是为了证道，证道当破执无我。否则如梁武帝建庙供僧居功而执，被达摩说并无功德，只有人间福报，积善之家，必有余庆，也可贺可赞。
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【哪吒火了！“哪吒故里”引发争议】近日，电影《哪吒之魔童降世》（以下简称《哪吒》）将不少观众吸引进了电影院，哪吒形象让很多人印象深刻。一些城市也开始乘势宣传自己的“哪吒文化”。记者注意到，全国至少有4地宣称是“哪吒”的家乡，当地政府官网上发布了不少证明此地为“哪吒故里”的证据。
“哪吒只有一个人，怎么会有这么多‘故里’呢？”有的网友表示疑问。专家表示，建立在一定历史、文化基础上的开发有助于保护文物古迹、延续文化传统。但需考虑本地实际情况，否则失败的可能性会很高。
“故里”一：四川宜宾
理由：发现“哪吒洞”“金光洞”等
《哪吒》热映的同时，一些城市也开始乘势宣传自己的“哪吒文化”。
四川宜宾市政府新闻办公室官方微博7日、8日先后发表了题为《〈哪吒〉热映，哪吒的故乡就是宜宾》和题为《哪吒祖庙在宜宾，这事早就有定论》的文章，两篇文章均表示，哪吒是个“宜宾娃”。
据《哪吒祖庙在宜宾，这事早就有定论》一文和宜宾市政府官方网站2017年发布的《小哪吒根在宜宾，三太子牵动两岸》一文介绍，曾任供奉哪吒的台湾省嘉义市南天门太子宫主持黄樟，于上世纪90年代来到宜宾，发现了一个名为“哪吒洞”的洞窟。此后，在当地重建“哪吒行宫”的同时，不少研究者从人文地理、民风民俗、民间传说等方面进行了考证。
文中称，距离宜宾市区7公里处的南广镇，古名陈塘关，“李靖镇守于此，哪吒出生于此，似乎合情合理。”当地的一些民俗也可能和哪吒的“乾坤圈”“红肚兜”有关。“宜宾地下埋藏着丰富的海洋生物化石；与宜宾毗邻的自贡井盐，其卤水就是海水浓缩而成。这些足以说明，宜宾及其附近地区原系大海。民间传说，哪吒令四海龙王一夜间将海水东退一万里，又恰与现在宜宾与东海的距离相差无几。”
此外，宜宾当地还能找到《封神演义》中哪吒的师傅太乙真人居住的“金光洞”；哪吒打死龙王三太子在河口留下的“龙脊石”等景观。“根据考察得到的大量佐证材料，专家学者一致认定：翠屏山的哪吒庙为中国唯一的哪吒祖庙，哪吒的故乡在宜宾，哪吒的根在宜宾。”《小哪吒根在宜宾，三太子牵动两岸》一文说。
2018年6月，宜宾市政府官方网站发文称，中国民间文艺家协会已正式命名宜宾市翠屏区为“中国哪吒文化之乡”，“翠屏区将以此为契机，进一步打造哪吒文化品牌，优化产业结构，大力促进全区文创产业发展，以文化产业发展推动全区经济结构改革，走出一条生态绿色的经济发展道路。”
“故里”二：四川江油
理由：哪吒太子信仰、宗教文化发源地
记者检索发现，除了四川宜宾，还有至少3地宣称是“哪吒故里”，其中包括四川另一座城市江油。
江油市政府官方网站介绍，江油是哪吒太子信仰和相关民俗、宗教文化的发源地。“自古以来，江油民众世代流传着关于哪吒太子的传奇故事。古典文学《封神演义》中有关描述哪吒的很多地方：哪吒出世的陈塘关、哪吒闹海的九湾河、哪吒显圣的翠屏山祖庙、哪吒拜师修炼成仙的乾元山金光洞至今依然留存在江油的山川间。”江油的非物质文化遗产名录中，也有“哪吒故事及民俗”。
“我们这里的乾元山金光洞又叫太乙洞，在传说中是太乙真人传授哪吒神通的地方。”四川省江油市文化广播电视和旅游局的工作人员告诉记者，据清代纂修的《江油县志》记载，哪吒的出生地“陈塘关”就在江油一带。
据江油市政府官方网站发布的信息，江油市与哪吒相关的景观多位于含增镇，2018年11月，江油市政府官方网站曾发文称，含增镇“依托哪吒文化，全力打造全域旅游”。
“故里”三：天津陈塘庄
理由：哪吒形象或来自“杨柳青年画”
除了四川的两座城市，天津河西区也宣称拥有一处“哪吒故里”。
8日，天津市河西区文化和旅游局的工作人员在接受记者采访时介绍，天津市河西区陈塘庄据传就是哪吒父亲李靖曾镇守的陈塘关，“全国很少有叫‘陈塘’的地方。”工作人员说，位于天津市河西区的挂甲寺因兵将把甲胄挂在寺院周围而得名，可见这里长期以来都是军事重地，“所以陈塘关总兵李靖曾在河西区陈塘庄镇关是有据可依的”。
记者注意到，天津市河西区政府官方网站针对河西区与哪吒的关系曾发文称：“民间传说，古典名著《西游记》中的托塔李天王李靖曾镇守陈塘庄，其三子哪吒曾在这里闹海杀死龙王三太子。《西游记》作者吴承恩在描写李靖父子时，曾多次到天津游览并搜集素材，并可能依照杨柳青年画中的人物形象描写哪吒原型。”
据前述河西区文化和旅游局的工作人员介绍，作为哪吒故里，河西区曾举办“哪吒体育节”，也开发了与哪吒相关的文创产品。
“故里”四：河南西峡
理由：西峡县丁河镇有两座哪吒庙
另一处“哪吒故里”位于河南省南阳市西峡县，据南阳市文化广电和旅游局官方网站介绍：“传说中哪吒的故里陈塘关，位于今西峡县丁河镇奎文村附近。”为了感谢哪吒打死龙王三太子，制服龙王，“在（西峡县）奎文村哪吒的出生地建庙，供人瞻仰。”
当地政府工作人员告诉记者，如今丁河镇有两座哪吒庙，日常都对外开放。
延伸阅读
专家：在历史文化基础上的开发，有助于保护文物古迹、延续文化传统
四地均宣称当地为“哪吒故里”的情况引发了一些网友的疑惑：“哪吒不论是否真实存在，都只能有一个家，那么全国怎么会出现这么多的‘哪吒故里’？”
对此，四川省委党校社会和文化教研部教授肖尧中表示，神话故事也有基本的历史痕迹，从这个角度来看，建立在一定历史、文化基础上的开发有助于保护文物古迹、延续文化传统。
同时，肖尧中教授也提醒，哪吒是神话传说中的人物，在历史中并非真实存在的，在这样的前提下，探讨哪吒故里意义不大。源于神话的东西要进行商业开发，一定要有民间基础，否则可能就是伪文化，“一些地方想借力哪吒热度，但要成功的前提是考虑本地的实际情况，否则失败的可能性会很高。”据《北京青年报》
“哪吒只有一个人，怎么会有这么多‘故里’呢？”有的网友表示疑问。专家表示，建立在一定历史、文化基础上的开发有助于保护文物古迹、延续文化传统。但需考虑本地实际情况，否则失败的可能性会很高。
“故里”一：四川宜宾
理由：发现“哪吒洞”“金光洞”等
《哪吒》热映的同时，一些城市也开始乘势宣传自己的“哪吒文化”。
四川宜宾市政府新闻办公室官方微博7日、8日先后发表了题为《〈哪吒〉热映，哪吒的故乡就是宜宾》和题为《哪吒祖庙在宜宾，这事早就有定论》的文章，两篇文章均表示，哪吒是个“宜宾娃”。
据《哪吒祖庙在宜宾，这事早就有定论》一文和宜宾市政府官方网站2017年发布的《小哪吒根在宜宾，三太子牵动两岸》一文介绍，曾任供奉哪吒的台湾省嘉义市南天门太子宫主持黄樟，于上世纪90年代来到宜宾，发现了一个名为“哪吒洞”的洞窟。此后，在当地重建“哪吒行宫”的同时，不少研究者从人文地理、民风民俗、民间传说等方面进行了考证。
文中称，距离宜宾市区7公里处的南广镇，古名陈塘关，“李靖镇守于此，哪吒出生于此，似乎合情合理。”当地的一些民俗也可能和哪吒的“乾坤圈”“红肚兜”有关。“宜宾地下埋藏着丰富的海洋生物化石；与宜宾毗邻的自贡井盐，其卤水就是海水浓缩而成。这些足以说明，宜宾及其附近地区原系大海。民间传说，哪吒令四海龙王一夜间将海水东退一万里，又恰与现在宜宾与东海的距离相差无几。”
此外，宜宾当地还能找到《封神演义》中哪吒的师傅太乙真人居住的“金光洞”；哪吒打死龙王三太子在河口留下的“龙脊石”等景观。“根据考察得到的大量佐证材料，专家学者一致认定：翠屏山的哪吒庙为中国唯一的哪吒祖庙，哪吒的故乡在宜宾，哪吒的根在宜宾。”《小哪吒根在宜宾，三太子牵动两岸》一文说。
2018年6月，宜宾市政府官方网站发文称，中国民间文艺家协会已正式命名宜宾市翠屏区为“中国哪吒文化之乡”，“翠屏区将以此为契机，进一步打造哪吒文化品牌，优化产业结构，大力促进全区文创产业发展，以文化产业发展推动全区经济结构改革，走出一条生态绿色的经济发展道路。”
“故里”二：四川江油
理由：哪吒太子信仰、宗教文化发源地
记者检索发现，除了四川宜宾，还有至少3地宣称是“哪吒故里”，其中包括四川另一座城市江油。
江油市政府官方网站介绍，江油是哪吒太子信仰和相关民俗、宗教文化的发源地。“自古以来，江油民众世代流传着关于哪吒太子的传奇故事。古典文学《封神演义》中有关描述哪吒的很多地方：哪吒出世的陈塘关、哪吒闹海的九湾河、哪吒显圣的翠屏山祖庙、哪吒拜师修炼成仙的乾元山金光洞至今依然留存在江油的山川间。”江油的非物质文化遗产名录中，也有“哪吒故事及民俗”。
“我们这里的乾元山金光洞又叫太乙洞，在传说中是太乙真人传授哪吒神通的地方。”四川省江油市文化广播电视和旅游局的工作人员告诉记者，据清代纂修的《江油县志》记载，哪吒的出生地“陈塘关”就在江油一带。
据江油市政府官方网站发布的信息，江油市与哪吒相关的景观多位于含增镇，2018年11月，江油市政府官方网站曾发文称，含增镇“依托哪吒文化，全力打造全域旅游”。
“故里”三：天津陈塘庄
理由：哪吒形象或来自“杨柳青年画”
除了四川的两座城市，天津河西区也宣称拥有一处“哪吒故里”。
8日，天津市河西区文化和旅游局的工作人员在接受记者采访时介绍，天津市河西区陈塘庄据传就是哪吒父亲李靖曾镇守的陈塘关，“全国很少有叫‘陈塘’的地方。”工作人员说，位于天津市河西区的挂甲寺因兵将把甲胄挂在寺院周围而得名，可见这里长期以来都是军事重地，“所以陈塘关总兵李靖曾在河西区陈塘庄镇关是有据可依的”。
记者注意到，天津市河西区政府官方网站针对河西区与哪吒的关系曾发文称：“民间传说，古典名著《西游记》中的托塔李天王李靖曾镇守陈塘庄，其三子哪吒曾在这里闹海杀死龙王三太子。《西游记》作者吴承恩在描写李靖父子时，曾多次到天津游览并搜集素材，并可能依照杨柳青年画中的人物形象描写哪吒原型。”
据前述河西区文化和旅游局的工作人员介绍，作为哪吒故里，河西区曾举办“哪吒体育节”，也开发了与哪吒相关的文创产品。
“故里”四：河南西峡
理由：西峡县丁河镇有两座哪吒庙
另一处“哪吒故里”位于河南省南阳市西峡县，据南阳市文化广电和旅游局官方网站介绍：“传说中哪吒的故里陈塘关，位于今西峡县丁河镇奎文村附近。”为了感谢哪吒打死龙王三太子，制服龙王，“在（西峡县）奎文村哪吒的出生地建庙，供人瞻仰。”
当地政府工作人员告诉记者，如今丁河镇有两座哪吒庙，日常都对外开放。
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专家：在历史文化基础上的开发，有助于保护文物古迹、延续文化传统
四地均宣称当地为“哪吒故里”的情况引发了一些网友的疑惑：“哪吒不论是否真实存在，都只能有一个家，那么全国怎么会出现这么多的‘哪吒故里’？”
对此，四川省委党校社会和文化教研部教授肖尧中表示，神话故事也有基本的历史痕迹，从这个角度来看，建立在一定历史、文化基础上的开发有助于保护文物古迹、延续文化传统。
同时，肖尧中教授也提醒，哪吒是神话传说中的人物，在历史中并非真实存在的，在这样的前提下，探讨哪吒故里意义不大。源于神话的东西要进行商业开发，一定要有民间基础，否则可能就是伪文化，“一些地方想借力哪吒热度，但要成功的前提是考虑本地的实际情况，否则失败的可能性会很高。”据《北京青年报》
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