三个闲人.苏东坡《承天寺夜游记》赏析

元丰六年，十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

采桑子评：

元丰二年，因“乌台诗案”，苏东坡被下大狱。御史们借机展开“反右扩大化”，以苏东坡谢恩报告中不满新政的个别词语为借口，趁机打击反对新政和变法的保守势力，为推广新法，宋神宗默许了这种行为。此案牵连构陷甚广，连司马光和当朝附马都卷入漩涡。年底，因多方力量惜才求情，苏东坡才保住小命，度过生死劫，贬到黄州当训练民兵的副团长：黄州团练副使。

元丰六年，这件事已过去几年，各方逐渐淡忘。苏东坡在黄州团练副使的闲职上，慢慢完成了身心修复。闲人，闲心，才有闲情逸致。

十月十二日，还有三天，月亮就圆了。进入冬季，黄州没有了雨雾，月色很好。一个闲人，跑到承天寺去叫上另外一个闲人，一同去赏月。月色如水，竹影柏影婆娑，四野寂静无声。苏东坡突然想起了张若虚，何夜无月？天地间何人初见月？何人能有心情欣赏这空明的闲月？

但少闲人耳！大家都太忙，忙到整天PPT，APP，GPA，GDP，忙到没时间花前月下，空误了良辰美景。

幸亏早睡早起。五更四点鸡不唱，隔时空相望，有三个闲人。

品味艰辛 记录行踪——生活感悟随笔

品味艰辛、记录行踪是一种品格，也是一种精神。一旦具备了这种品格和精神，那就迥异于常人，必将青史留名，成为大写的人生。

远古的神农氏就是典型的品味艰辛、记录行踪的人，他发明了农业和医药，使得当时的民众从渔猎生涯中解脱出来，而开始了农耕。在医药的发明中，他坚持尝百草，细品其滋味儿，体验其疗效，给人治病。最终因为品尝毒草，而毒发身亡。虽结局不幸，但后世感念其功德，而名垂千古。

明代李时珍也是，《本草纲目》的写作实际上就是品尝药草的记录，草药的味道、性质、作用、疗效等等，品尝着，记录着，随着生命里程的终结，伟大的医学著作也就诞生了。

苏东坡之所以为苏东坡，同样在于品味艰辛、记录行踪。其一生坎坷，屡遭贬谪，就因为抱定这种精神，而直言敢谏。别人都难得糊涂，“看透不说透，还是好朋友”。他则把道理讲得透辟明了，无可辩驳。这样，谁当权谁就收拾他，不管是变法派，还是保守派，他理所当然地成了众矢之的。

而他也毫不含糊，遭遇越坎坷，就越发品尝记录，从乌台诗案直到贬官海南岛，他品味了别人无法品味的困顿艰辛，也体验了别人无法体验的情感折磨，经历了别人无法经历的生命里程，也留下了别人无法留下的诗词曲赋。

乌台诗案，一百三十天的监狱。大难不死，反而更加乐观自信。故用自然界的风雨比喻人生命运的风浪——“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。

其后，贬官黄州团练副史，名为朝廷命官，实则被监视居住。由于心情苦闷，夜晚睡不着，故有很多夜间活动。譬如，《记承天寺夜游》、《石钟山记》、《前赤壁赋》、《后赤壁赋》等等。

所有这些，都是苏东坡人生的苦酒而转化成的优美诗文。

总之，神农与李时珍由于品尝草药，记录行踪，留下了珍贵的中医药方。苏东坡品味艰辛，记录行踪，将人生的苦酒转化成了动人的诗词曲赋。

希望年轻人也学会品尝记录，给时代留下生命的精彩！ https://t.cn/RxBHUwf

东坡肉的发明

猪在宋代时，中高层人士基本不吃，因为在宋太祖赵匡胤看来，猪太低贱了配不上皇家高贵的气质。规定宫廷不许吃猪肉，只能吃牛羊。那些中高层官员和财主也纷纷效仿，于是猪肉只能沦为贫苦人民的食物。
而“吃货”苏东坡在被贬为黄州团练副史时期，因为收入不够去买牛羊肉，只好去买猪肉吃。这点在他自己写的《猪肉颂》中也有体现：“黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮”。

凭着一个吃货的直觉，他觉得猪肉一定可以做的很好吃，经过不断琢磨尝试，终于研究出了使他感到满意的做法，这就是“东坡肉”。