#书法# 文徵明《致妻札》，藏于上海博物馆，系其写给妻子“三姐”的一封家书，主要内容是家族有人出殡，询问棺椁有没有砌好、银两够不够用，并叮嘱妻子叫家人在银钱上不要与大房的大哥计较：“不知出殯事如何，曾砌郭（即“红色棺椁”）不曾？前銀不彀（同“够”）用，今再二兩去。凡百省事些，再不要與三房四房計，我當初兩次出殯，不曾要大哥出一錢，汝所見的。千萬勸二官（指二房）不要與計較。切記，切記。明付三姐。”信中提及细琐小事，颇为絮叨，从中凸显对家事的关心和担当，体现对妻子的关爱呵护，顿时让人品察其生动形象。虽然这只是一封家常书信，却写得规矩整肃、一丝不苟，显示出文徵明的严谨态度。

《香蜜》剧中斗姆元君的一段话，似乎每一个字都认识，懂得才是大智慧。
能为之事，不求亦能成。不能为之事，求变万般亦是空。
你自知一眼、一句话并不能解你烦忧。即便是万眼、万句对话，你也不能真正的满足。命数自有天定，既得此果，必有其因，你又何苦强求呢？
生亦何尝生，死亦何曾死。天上，人间，魔界，所谓众生万象，爱恨悲苦，只不过是一段妄念，一场幻觉罢了。
近在眼前，眼所致，心所见。汝所见皆彼，彼所见皆吾所见。
心若不灭，缘即不灭。

【印光法师：与马契西居士书十二 】（戒磕头布上打印）

下院当家来，以所寄壬年信及物件交光。知所 寄白布，托壬年以打印者。此事罪过之极，以菩萨名 号作拜垫用，已属亵渎至极。况尚有就地作坐垫用者。余光绪二十年在普陀一见，二十一年在育王又见，以为诧异。

告于舍利殿殿主，彼云此宁波家风也。自惭无力挽此恶风。使光若作一方主人，当必到处声明此事之过。俾有信心者，唯得其益，不受其损也。且托者既属至戚，何不开陈罪福，以祈用白布作垫。一则仍不污衣，二则唯益无损，其于彼方为有益。 何可循例缄默，仍代为彼转求。安士全书书底印字， 汝尚肯说其过失。此过失大于彼百千万倍，固宜为一切信心人详言之。

育王之印，现已破碎不成字相 （此约光绪二十一年所见说）。实则释迦如来真身舍利 宝塔之印。普陀印有几颗，法雨寺金印，玉印，皆是敕建南海法雨禅寺观音宝印。世有子孙将其祖父之名，用作拜垫，人必以为忤逆，况佛菩萨大圣人之名号哉。宜于亲信人前，劝其勿用。以一传十，至百至千至万，岂不能即灭此恶风耶。凡事皆由一人倡之， 众人和之，遂成俗例。反邪归正，何独不然。　

————摘于《印光法师文钞.增广上》