每个时代，经济形势好或不好，都有做的好的，有做的不好的。关键要看是否能笃定前行，知道自己真正要什么，有什么，怎么取舍，不能盲从。
多数人容易只看眼下，只考虑当下吃饱，这样导致的结果就是永远被市场牵着走。要么只想着远处，也会面临当下可能没饭吃。
如何看远顾近，不极端，才是未来我们每个人需要提升的能力。每个时期的真正的机会不论做什么，找准人群，陪伴其成长，客户成长了，企业的自然强大了。
就拿现今的年轻一代，也是当前消费主力军90-00后，这群人本就生在中国伟大时代，生而强大，自信满满，价值观比我们那个年代的还正。
更在意自己是否喜欢，而且这群人的偶像前四名没有一个是真人，都是“动漫人物”。尤其是二次元人群，腾讯官方数据这群人1.7亿。从另一个角度看，他们更注重精神层面。
每个时代机遇都有的公平，谁能更精准的站在“用户思维”的角度，发现其需求，沉下心来，做好自身品牌文化建设，深耕产品和服务，未来一定可期。
多数人容易只看眼下，只考虑当下吃饱，这样导致的结果就是永远被市场牵着走。要么只想着远处，也会面临当下可能没饭吃。
如何看远顾近，不极端，才是未来我们每个人需要提升的能力。每个时期的真正的机会不论做什么，找准人群，陪伴其成长，客户成长了，企业的自然强大了。
就拿现今的年轻一代，也是当前消费主力军90-00后，这群人本就生在中国伟大时代，生而强大，自信满满，价值观比我们那个年代的还正。
更在意自己是否喜欢，而且这群人的偶像前四名没有一个是真人，都是“动漫人物”。尤其是二次元人群，腾讯官方数据这群人1.7亿。从另一个角度看，他们更注重精神层面。
每个时代机遇都有的公平，谁能更精准的站在“用户思维”的角度，发现其需求，沉下心来，做好自身品牌文化建设，深耕产品和服务，未来一定可期。
#每日一善[超话]#平淡是天空的一片云，自然地飘着，轻松无牵绊；平淡是大海深处的一块礁石，默默地藏着，经历海水冲蚀却宠辱不惊；平淡是山野里的一朵小花，悠闲地开着，无妖艳之感却尽收天地之气；平淡是人生的一条尘路，就算风尘仆仆，只要我心澄亮，依然一往直前。。。
忧伤并不是人生绝境、坎坷并非无止境，没有谁能剥夺你的欢乐，因为欢乐是心灵结出的果实。欢乐将指引你在人生正确方向里寻找自己的错误，寻找自己人生的正确目标，并执著的走下去。
ゞ有些人壹生壹丗都尋不到愛情，而我找到了，Ｔа就站在我靣前。…
不是帝王给不了你一世烟花，不是神仙给不了你十里桃花，但我可以做你繁华深处的蒹葭~
我本无相思,后来见你一面春风,至此一念相思自笑痴。
忧伤并不是人生绝境、坎坷并非无止境，没有谁能剥夺你的欢乐，因为欢乐是心灵结出的果实。欢乐将指引你在人生正确方向里寻找自己的错误，寻找自己人生的正确目标，并执著的走下去。
ゞ有些人壹生壹丗都尋不到愛情，而我找到了，Ｔа就站在我靣前。…
不是帝王给不了你一世烟花，不是神仙给不了你十里桃花，但我可以做你繁华深处的蒹葭~
我本无相思,后来见你一面春风,至此一念相思自笑痴。
#诗词大观# 【侬家畎亩烟波里 太华山下打鱼回：古诗歌里的滇池渔家生活】昆明是座因水而生、因水而兴的历史文化名城。自南诏从洱海地区向东拓展，进入滇池地区，东巡的南诏王阁罗凤看到这里“山河可以作屏障，川陆可以养人民”，就于唐广德二年（764年）命长子凤伽异在滇池北岸，建立起“城际滇池，三面临水，既险且坚”的拓东城。这种东临盘龙江，西、南俱为滇池环绕的“水城”格局，到了明代，因为在云南府城周边实行大量屯垦，让池城以南成为富庶的农业区而改变，但是，因为城内外大小河道互通互连、水网纵横交错，又让昆明呈现出江南“水乡”的风貌。
昆明既是“五百里滇池”围绕的“水城”，又是水网纵横如“水乡”，水产自然丰富多彩，以鱼为说，就有鲤鱼、白鱼、金线鱼、细鳞鱼、鲇鱼、鲫鱼、黑鱼、鲢鱼、红鱼、花鱼、鱼匾头、马鱼、海鳅、鳝鱼等，可捞可食的还有虾蟹、螺蛳、甲鱼、海菜等等。数千年来，当地居民就用各式各样的鱼网撑船捕鱼。据史料记载，民国时期，滇池从事捕捞渔业的大小船舶有300多艘。早年在连通滇池主体的草海上，渔船穿梭来往，捕捞的鱼装在木盆里，出草海沿大观河运到篆塘，或者运到城南盘龙江昆明最大的夜市云津桥售卖。在今天盘龙江西边、临近金马碧鸡坊，有一条连通书林街、东寺街的古老街道，就叫鱼课司街，就以这里曾经设有管理昆明渔业税务的专门机构鱼课司而得名。明代吴浦的《捕鱼图歌》，可以帮我们了解鱼课与渔民的关系：
官河雨后春水浑，夹河两岸皆渔村。
捕鱼但愿鱼课足，风波虽险宁复论。
大鱼无多趁时卖，小鱼连船贱如芥。
大鱼卖钱须纳官，小鱼得钱还酒债。
渔郎捕鱼莫厌贫，官河鱼米朝朝新。
劝郎莫厌渔业贱，古来亦有非常人。
古老昆明的捕捞渔业，自有人类活动的远古时期就已经开始。近年于滇池周边滨水而居的原始聚落遗址进行考古发掘时，就发现食用过遗弃后堆积如山的螺蛳壳，说明捕捞鱼虾螺蛳，早已是古老的滇池居民维系生存的重要方式。进入文明时代后，滇池的渔业捕捞一直延续。阁罗凤所看中的滇池地区“川陆可以养人民”，就包括这里有丰富的水产。不过，直到元代以后的昆明诗文中，才出现滇池渔父渔夫的身影。
滇水不可涉，石戟参嵯峨。
胡能宅蛟龙，但可藏鼋鼍。
渚风荡惊湍，乃尔泥滓多。
我欲澄其源，应自昆仑何。
寸谬谅靡救，临流将奈何。
商山紫芝曲，渔父沧浪歌。
斯人久不作，千载无清波。
这首元代云南顺庆路判官乔坚所写的《滇池》，其立意不在记述滇池渔事，所以虽然提到“渔父沧浪歌”，但重点还是在感叹滇池深广“可藏鼋鼍”，随时“风荡惊湍”，难以清静。元明之际，来自江南山阴的毛铉所写《渔村钓月》，才集中写到滇池打鱼的事，只是他所吟咏的，其实是隐士的渔夫之乐：
皎皎山吐月，沄沄水增波。
水落月在天，天影相荡摩。
借问持竿人，夜凉鱼反多。
零露洒青蒻，轻风吹绿簑。
归来夜将半，饮酒且复歌。
即此以为乐，生年能几何。
明代镇守云南的黔国公沐英曾孙沐璘，于景泰八年秋末写下9首《滇池竹枝词》。其中一首赞美渔家女：
船中渔娃风韵多，
画桨荡船长短歌。
莤衫过膝霞一片，
鬓发盘头云满窝。
一首叙说渔家夫妇在打鱼之余，采割蒲草、编织蒲草席出售：
郞采蒲来侬织蒲，
织成大席哪忍铺。
青楼置作舞茵衬，
识得侬家辛苦无？
还有一首写到了把出没风波里打来的鱼虾，拿去鱼课司交纳税租：
一竿一网作犁锄，
朝去暮来常在湖。
侬家畎亩烟波里，
只把鱼虾充税租。
清康熙年间举人时亮工所写的两首《昆明竹枝词》，把滇池渔家的生活写得富有诗意：
芦浦几处萃成堆，
遥见扁舟柳外来。
日暮泊船何太晚，
太华山下打鱼回。
蓼叶红时鱼更肥，
日斜收网晒簑衣。
孙儿拍手忙携去，
三市街头换酒回。
这两首竹枝词，既说到了每天早出晚归，到太华山下的滇池深处打鱼，又说到了将捕捞的鱼拿到城南商贾云集的三市街售卖交易。其中充满了自给自足、自得其乐的气氛。
正如农耕有“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的艰辛，在滇池捕鱼，每天也如宋代范仲淹的《江上渔者》所写那样充满风险：“江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里”。所以，滇池渔家里，就有人每天都为出海打鱼的家人担心。清张九铖的《昆明竹枝词》，就以比较的手法写道：
大姑郞居大海东，小姑郞居草海东。
草海深深系舟稳，大海风波愁杀侬。
诗中说的大海、草海，就是以海埂为界的南北两部分。以南的部分是滇池的主体，水域宽广，风浪变化大，每天都往那样的地方打鱼，当然就让“侬”担忧到极点，要到看见出海的人平安进了家门，悬的心才能放下来。以北的部分靠近城池，面积微小且浅，在此捕鱼自然平稳无险。
想要全面了解滇池渔家的酸甜苦辣，就来读读袁嘉谷的八首《昆明湖棹歌》：
一
秋烟漠漠雨霏霏，
黄叶西飞一棹归。
家在湖中无定处，
碧鸡山上碧鸡飞。
二
昆明湖水久浮家，
一叶扁舟逐浪花。
只恐西方风又起，
吹来暴雨打鱼叉。
三
雨丝如织月如弓，
杨柳阴深隐钓篷。
牵到大观楼畔系，
肯随飞浪泛西东。
四
湖中小雨水涵天，
湖上人家洗暮烟。
帆背风轻渔火静，
二分秋色碧芦边。
五
草海朝朝碧一湾，
篆塘夜夜钓舟还。
何时不怕鲸波恶，
安稳强如睡佛山。
六
绮云浓处彩船撑，
歌舞游人竞出城。
小小渔娃多解事，
低头打桨唱无声。
七
晒网人归涌月亭，
懊侬一曲问谁听。
捕来金线鱼多少，
好换街头竹叶青。
八
阴云阴雨涨红波，
晓起扳罾十字河。
莫效老鹰贪不足，
放舟且去扣舷歌。
昆明既是“五百里滇池”围绕的“水城”，又是水网纵横如“水乡”，水产自然丰富多彩，以鱼为说，就有鲤鱼、白鱼、金线鱼、细鳞鱼、鲇鱼、鲫鱼、黑鱼、鲢鱼、红鱼、花鱼、鱼匾头、马鱼、海鳅、鳝鱼等，可捞可食的还有虾蟹、螺蛳、甲鱼、海菜等等。数千年来，当地居民就用各式各样的鱼网撑船捕鱼。据史料记载，民国时期，滇池从事捕捞渔业的大小船舶有300多艘。早年在连通滇池主体的草海上，渔船穿梭来往，捕捞的鱼装在木盆里，出草海沿大观河运到篆塘，或者运到城南盘龙江昆明最大的夜市云津桥售卖。在今天盘龙江西边、临近金马碧鸡坊，有一条连通书林街、东寺街的古老街道，就叫鱼课司街，就以这里曾经设有管理昆明渔业税务的专门机构鱼课司而得名。明代吴浦的《捕鱼图歌》，可以帮我们了解鱼课与渔民的关系：
官河雨后春水浑，夹河两岸皆渔村。
捕鱼但愿鱼课足，风波虽险宁复论。
大鱼无多趁时卖，小鱼连船贱如芥。
大鱼卖钱须纳官，小鱼得钱还酒债。
渔郎捕鱼莫厌贫，官河鱼米朝朝新。
劝郎莫厌渔业贱，古来亦有非常人。
古老昆明的捕捞渔业，自有人类活动的远古时期就已经开始。近年于滇池周边滨水而居的原始聚落遗址进行考古发掘时，就发现食用过遗弃后堆积如山的螺蛳壳，说明捕捞鱼虾螺蛳，早已是古老的滇池居民维系生存的重要方式。进入文明时代后，滇池的渔业捕捞一直延续。阁罗凤所看中的滇池地区“川陆可以养人民”，就包括这里有丰富的水产。不过，直到元代以后的昆明诗文中，才出现滇池渔父渔夫的身影。
滇水不可涉，石戟参嵯峨。
胡能宅蛟龙，但可藏鼋鼍。
渚风荡惊湍，乃尔泥滓多。
我欲澄其源，应自昆仑何。
寸谬谅靡救，临流将奈何。
商山紫芝曲，渔父沧浪歌。
斯人久不作，千载无清波。
这首元代云南顺庆路判官乔坚所写的《滇池》，其立意不在记述滇池渔事，所以虽然提到“渔父沧浪歌”，但重点还是在感叹滇池深广“可藏鼋鼍”，随时“风荡惊湍”，难以清静。元明之际，来自江南山阴的毛铉所写《渔村钓月》，才集中写到滇池打鱼的事，只是他所吟咏的，其实是隐士的渔夫之乐：
皎皎山吐月，沄沄水增波。
水落月在天，天影相荡摩。
借问持竿人，夜凉鱼反多。
零露洒青蒻，轻风吹绿簑。
归来夜将半，饮酒且复歌。
即此以为乐，生年能几何。
明代镇守云南的黔国公沐英曾孙沐璘，于景泰八年秋末写下9首《滇池竹枝词》。其中一首赞美渔家女：
船中渔娃风韵多，
画桨荡船长短歌。
莤衫过膝霞一片，
鬓发盘头云满窝。
一首叙说渔家夫妇在打鱼之余，采割蒲草、编织蒲草席出售：
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还有一首写到了把出没风波里打来的鱼虾，拿去鱼课司交纳税租：
一竿一网作犁锄，
朝去暮来常在湖。
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只把鱼虾充税租。
清康熙年间举人时亮工所写的两首《昆明竹枝词》，把滇池渔家的生活写得富有诗意：
芦浦几处萃成堆，
遥见扁舟柳外来。
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太华山下打鱼回。
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三市街头换酒回。
这两首竹枝词，既说到了每天早出晚归，到太华山下的滇池深处打鱼，又说到了将捕捞的鱼拿到城南商贾云集的三市街售卖交易。其中充满了自给自足、自得其乐的气氛。
正如农耕有“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的艰辛，在滇池捕鱼，每天也如宋代范仲淹的《江上渔者》所写那样充满风险：“江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里”。所以，滇池渔家里，就有人每天都为出海打鱼的家人担心。清张九铖的《昆明竹枝词》，就以比较的手法写道：
大姑郞居大海东，小姑郞居草海东。
草海深深系舟稳，大海风波愁杀侬。
诗中说的大海、草海，就是以海埂为界的南北两部分。以南的部分是滇池的主体，水域宽广，风浪变化大，每天都往那样的地方打鱼，当然就让“侬”担忧到极点，要到看见出海的人平安进了家门，悬的心才能放下来。以北的部分靠近城池，面积微小且浅，在此捕鱼自然平稳无险。
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一
秋烟漠漠雨霏霏，
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