纸黄金笔记131
周末看到唯一不错的画面就是川大戴上口罩了,这比任何防控政策都给力,会有一种模范效应,尤其是对欧美底层民众。从全球抗疫来说具有深远的意义,当然对于空黄金的宝宝来说会有一点小小的安慰,但是好像也仅仅是安慰而已了,还是那个观点,经济何时不全面复苏,黄金不会真正回头。所以对于目前持空单的童鞋怎么办?
1.只要价格在400往上可以坚持持有,如遇特别的机会再行定夺;2.价格在400以下的可以适当的补仓,补仓不能的就选择合适的机会适当止损。当然这个仅仅是个人看法,具体操纵还得根据自己的风险能力。下周,愿空单的童鞋解套,愿空单的童鞋赚钱,愿天下太平。
(这个周末几乎所有的时间都耗费在搬家这件事了,对于一个有洁癖的人来说搬家是一件工程巨大的事情,尤其最近yq,每个犄角旮旯都尽力用酒精去消毒,所以我现在眼睛几乎是半开半闭在码字,还好大脑有一丝丝清晰。从前图换到了后图,从市区换到郊区。) https://t.cn/RxgLZmY
周末看到唯一不错的画面就是川大戴上口罩了,这比任何防控政策都给力,会有一种模范效应,尤其是对欧美底层民众。从全球抗疫来说具有深远的意义,当然对于空黄金的宝宝来说会有一点小小的安慰,但是好像也仅仅是安慰而已了,还是那个观点,经济何时不全面复苏,黄金不会真正回头。所以对于目前持空单的童鞋怎么办?
1.只要价格在400往上可以坚持持有,如遇特别的机会再行定夺;2.价格在400以下的可以适当的补仓,补仓不能的就选择合适的机会适当止损。当然这个仅仅是个人看法,具体操纵还得根据自己的风险能力。下周,愿空单的童鞋解套,愿空单的童鞋赚钱,愿天下太平。
(这个周末几乎所有的时间都耗费在搬家这件事了,对于一个有洁癖的人来说搬家是一件工程巨大的事情,尤其最近yq,每个犄角旮旯都尽力用酒精去消毒,所以我现在眼睛几乎是半开半闭在码字,还好大脑有一丝丝清晰。从前图换到了后图,从市区换到郊区。) https://t.cn/RxgLZmY
人这一生,总要有所依靠,有所追求。
依靠的,不是其他,就是我们与生俱来的品德,追求的也不缥缈,就是近在咫尺的幸福。
而要想心安理得享受世界的恩赐,诚信和人品就缺一不可。
人而无信,不知其可,无信之人,难行天下。
人无品,无以立,我们可以能力不足,不够优秀,但不能没了品性,丧了良心。
只有拥有了这两样法宝,脚下才会路路通达,远离是非。
01
人无信,不立。
人,可以缺钱,不能缺德,可以失言,却不能失信。
“信”是什么?
汉语字典中有这样一句解释:“人言为信”。
换成大白话来说,就是,人所说出的每一句话,都能认真完成,这样的人才称得上诚信。
做人,没有诚信寸步难行,而做事,没有诚信的话,必将一事无成。
晋文公攻打原国时,只携带了十天的粮食,于是和大夫约定在十天内收兵。
到达原国后十天,晋国没能攻下原国,文公便下令鸣金后退。
这时有个从原国都城中出来的文士说:“原国三天内就可攻下了。”
群臣近侍进谏说:“原国城内已经粮食枯竭,力量耗尽了,君主暂且等一等吧。”
文公却说:“我和武士约期十天,还不离开的话,那就失掉了我的信用。得到原国而失掉信用,我是不干的。”
于是收兵离去。
原国人听到后说:“君主有像他那样守信用的,怎好不归顺呢?”
就向晋文公投降了。
卫国人听到后说:“君主有像他那样守信用的,怎么能不跟从他呢?”
随后投降了晋文公。
孔子听到后记下来说:“攻打原国而得到卫国,靠的是信用。”
人活着,风风雨雨都会雨过天晴,但如果你失去了信用,那纵然你有万贯家产,也会落得个孤独终老的下场。
事业的破产还有从头再来的机会,而一个人信用的破产,就注定了你人生的失败。
毕竟信用这个东西就是一次性的,失去了,就永远不会再回来。
所以,人无信则不立,成功或许很难,但一个没有信用的人,又拿什么来得到成功?
02
人无品,无用。
成功的人生,人品托底。
《左传》记载:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,传之久远,此之谓不朽。”
这立德,指的就是一份好人品。
那到底什么是人品呢?
它也许看不见、摸不着,但却又无时无刻出现在每个人身边,让人舒服、让人安心,让人拥有幸福感。
人品,就是一个人最好的金字招牌。
曾经看过一期《职来职往》,有一期的嘉宾让人很感动。
他叫耿向顺,是大凉山走出的第一个大学生。
考上大学后,他醉心文字、热爱公益;短短几年,他便创办了“织心志愿者团”,专门从事山区支教助学、医疗下乡等项目,累计帮扶过贫困学生1000余人。
他还是出版社的签约作家,他将自己售书所得资金全部投入公益,去帮助那些山村的孩子走出大山。
在节目录制中,耿向顺的朴实真诚、无私善良打动了现场所有的职场达人,在前20分钟,他的灯数一直处于爆满的状态,乐蜂网副总经理夏骄阳更是直接给他爆了灯。
做人,人品永远大于能力。
有句话说:“人品和能力,如同左手和右手:单有能力,没有人品,人将残缺不全”
能力差,可以慢慢培养,但如果人品不够好,再强的能力也是白费。
所以,人这辈子,缺什么不能缺修养,丢什么都不能丢人品。
靠着一份好的人品行事,无论世界如何变化,你都能站的稳脚跟。
03
风雨人生,细节立世。
细节决定成败。
古语有云:千里之提,溃于蚁穴。
成功其实是由一件又一件不起眼的小事、一个又一个微不足道的细节积累而成的。
而一个人一个貌似不起眼的举动,往往藏着的就是这个人最真实的人品。
所以,细节绝不是可有可无的小事,它既能成人,更能毁人。
看过一则很有意思的寓言故事。
在动物王国里,熊猫最受大家尊重,就连爱挑剔的狐狸也对它极为佩服。
有一天,刺猬找到熊猫,向它请教:“熊猫大哥,你为什么那么受别人尊重,有什么秘密吗?”
熊猫坦然答道:“秘密?还真没有。只不过,我开设了一个感情账户,不停地往里面存了礼貌、宽容、感恩、信用、诚实......”
刺猬问:“这样的感情账户有什么用吗?”
熊猫说:“当然有用!我开设了这个账户,每日坚持用于别人身上,现在不就一直受益了吗?”
在这样一个人品立身的时代里,一个人的德行在很大程度上决定了这个人的成败。
周国平说过:“凡做成大事的人,往往做小事也认真,而做小事不认真的人,往往也做不成大事。”
在最细微之处,在最不易被发现的地方,依旧能守好自己底线,不违背自己德行的人,很难不会成功。
所以,真正决定一个人高度的,不是天分,也不是运气,而是能否把细节做到极致。
人生如逆水行舟,信用和人品就是双桨。
桨在,逆流也能一路向上,但失去了桨,哪怕只是一个,也会落得个舟毁人亡的下场。
所以,纵使人生难免遇到挫折,但只要心怀坦荡,清白为人,那便无需畏惧,因为你的人品将是你向上最好的阶梯。
愿我们不丢信用,不输人品,以宽容之心待人,以义气之心处友,以慈悲之心立世,成想成之事,做想做之人。
依靠的,不是其他,就是我们与生俱来的品德,追求的也不缥缈,就是近在咫尺的幸福。
而要想心安理得享受世界的恩赐,诚信和人品就缺一不可。
人而无信,不知其可,无信之人,难行天下。
人无品,无以立,我们可以能力不足,不够优秀,但不能没了品性,丧了良心。
只有拥有了这两样法宝,脚下才会路路通达,远离是非。
01
人无信,不立。
人,可以缺钱,不能缺德,可以失言,却不能失信。
“信”是什么?
汉语字典中有这样一句解释:“人言为信”。
换成大白话来说,就是,人所说出的每一句话,都能认真完成,这样的人才称得上诚信。
做人,没有诚信寸步难行,而做事,没有诚信的话,必将一事无成。
晋文公攻打原国时,只携带了十天的粮食,于是和大夫约定在十天内收兵。
到达原国后十天,晋国没能攻下原国,文公便下令鸣金后退。
这时有个从原国都城中出来的文士说:“原国三天内就可攻下了。”
群臣近侍进谏说:“原国城内已经粮食枯竭,力量耗尽了,君主暂且等一等吧。”
文公却说:“我和武士约期十天,还不离开的话,那就失掉了我的信用。得到原国而失掉信用,我是不干的。”
于是收兵离去。
原国人听到后说:“君主有像他那样守信用的,怎好不归顺呢?”
就向晋文公投降了。
卫国人听到后说:“君主有像他那样守信用的,怎么能不跟从他呢?”
随后投降了晋文公。
孔子听到后记下来说:“攻打原国而得到卫国,靠的是信用。”
人活着,风风雨雨都会雨过天晴,但如果你失去了信用,那纵然你有万贯家产,也会落得个孤独终老的下场。
事业的破产还有从头再来的机会,而一个人信用的破产,就注定了你人生的失败。
毕竟信用这个东西就是一次性的,失去了,就永远不会再回来。
所以,人无信则不立,成功或许很难,但一个没有信用的人,又拿什么来得到成功?
02
人无品,无用。
成功的人生,人品托底。
《左传》记载:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,传之久远,此之谓不朽。”
这立德,指的就是一份好人品。
那到底什么是人品呢?
它也许看不见、摸不着,但却又无时无刻出现在每个人身边,让人舒服、让人安心,让人拥有幸福感。
人品,就是一个人最好的金字招牌。
曾经看过一期《职来职往》,有一期的嘉宾让人很感动。
他叫耿向顺,是大凉山走出的第一个大学生。
考上大学后,他醉心文字、热爱公益;短短几年,他便创办了“织心志愿者团”,专门从事山区支教助学、医疗下乡等项目,累计帮扶过贫困学生1000余人。
他还是出版社的签约作家,他将自己售书所得资金全部投入公益,去帮助那些山村的孩子走出大山。
在节目录制中,耿向顺的朴实真诚、无私善良打动了现场所有的职场达人,在前20分钟,他的灯数一直处于爆满的状态,乐蜂网副总经理夏骄阳更是直接给他爆了灯。
做人,人品永远大于能力。
有句话说:“人品和能力,如同左手和右手:单有能力,没有人品,人将残缺不全”
能力差,可以慢慢培养,但如果人品不够好,再强的能力也是白费。
所以,人这辈子,缺什么不能缺修养,丢什么都不能丢人品。
靠着一份好的人品行事,无论世界如何变化,你都能站的稳脚跟。
03
风雨人生,细节立世。
细节决定成败。
古语有云:千里之提,溃于蚁穴。
成功其实是由一件又一件不起眼的小事、一个又一个微不足道的细节积累而成的。
而一个人一个貌似不起眼的举动,往往藏着的就是这个人最真实的人品。
所以,细节绝不是可有可无的小事,它既能成人,更能毁人。
看过一则很有意思的寓言故事。
在动物王国里,熊猫最受大家尊重,就连爱挑剔的狐狸也对它极为佩服。
有一天,刺猬找到熊猫,向它请教:“熊猫大哥,你为什么那么受别人尊重,有什么秘密吗?”
熊猫坦然答道:“秘密?还真没有。只不过,我开设了一个感情账户,不停地往里面存了礼貌、宽容、感恩、信用、诚实......”
刺猬问:“这样的感情账户有什么用吗?”
熊猫说:“当然有用!我开设了这个账户,每日坚持用于别人身上,现在不就一直受益了吗?”
在这样一个人品立身的时代里,一个人的德行在很大程度上决定了这个人的成败。
周国平说过:“凡做成大事的人,往往做小事也认真,而做小事不认真的人,往往也做不成大事。”
在最细微之处,在最不易被发现的地方,依旧能守好自己底线,不违背自己德行的人,很难不会成功。
所以,真正决定一个人高度的,不是天分,也不是运气,而是能否把细节做到极致。
人生如逆水行舟,信用和人品就是双桨。
桨在,逆流也能一路向上,但失去了桨,哪怕只是一个,也会落得个舟毁人亡的下场。
所以,纵使人生难免遇到挫折,但只要心怀坦荡,清白为人,那便无需畏惧,因为你的人品将是你向上最好的阶梯。
愿我们不丢信用,不输人品,以宽容之心待人,以义气之心处友,以慈悲之心立世,成想成之事,做想做之人。
#佛经[超话]#458. 这是最要紧的法门,没有它,不能成道 | 大方广佛华严经浅释
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大方广佛华严经浅释 458
尔时。兜率陀天王。奉为如来严办如是诸供具已。与百千亿那由他阿僧祇兜率天子。向佛合掌。白佛言。善来世尊。善来善逝。善来如来。应正等觉。唯见哀愍。处此宫殿。
在这个时候,兜率天王,奉献于佛种种供养器具,非常庄严,严肃谨慎来办理。他准备所有庄严具之后,乃与百千亿那由他阿僧祇那样多的兜率天子们,向佛恭敬合掌,表示身业清净。
对佛而言,表示口业清净。便说:“善来世尊!(世出世之尊)您来正是应来的时候。善来善逝!您的去处也是好的地方。善来如来!(乘如实之道,来成正觉。)如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊——这是佛的十号。我们唯独恳乞佛,可怜我们!哀愍我们!慈悲我们!承佛接受我们的供养,来到我们的宫殿,为我们说法。”
尔时世尊。以佛庄严而自庄严。具大威德。为令一切众生。生大欢喜故。一切菩萨,发深悟解故。一切兜率陀天子。增益欲乐故。兜率陀天王。供养承事无厌足故。无量众生,缘念于佛而发心故。无量众生。种见佛善根。福德无尽故。常能发起清净信故。见佛供养无所求故。所有志愿皆清净故。勤集善根。无懈息故。发大誓愿。求一切智故。受天王请。入一切宝庄严殿。如此世界。十方所有一切世界。悉亦如是。
在这个时候,释迦牟尼佛以十方诸佛的庄严作为自庄严,具足大威德的神力。为令一切众生,生出大欢喜的缘故。为令一切菩萨,发深信悟解的缘故。为令一切兜率天的天子们,增加快乐的缘故。为令兜率天王,供养于佛、承事于佛,没有厌足的缘故。为令无量众生,心中念佛,随顺佛的教化,而发菩提心的缘故。为令无量众生,种植见佛的善根,得到福德无量的缘故。
佛令一切众生,种植善根,即是成佛的基础。常发清净的信心,求无上道,将来成就菩提觉果。修菩提道的众生,常常供佛,常常见佛。虽然供养于佛,但是要无所求。为什么?因为见佛和供佛,这是佛子应尽的责任。
有贪心的我们,在佛前拜一拜,心中要求个什么,希望个什么,或求开悟,或求平安。总而言之,皆是有所企图。而菩萨是行所无事,所以无所求。菩萨发大愿:“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。”
发这种坚固的志愿,都得到清净。为求无上菩提觉道,和清净本源自性的真佛。菩萨修功德,勤集善根,不论善的大小,都要去做,没有懈怠休息的时候。所谓“勿以善小而不为,勿以恶小而为之。”要知大善是从小善积集而成的,大恶是从小恶积集而成的。
修道的人,勤集善根,贯彻始终,要知善根由少而成多。所谓“泰山不择土壤,故能成其大;大海不择细流,故能成其深。”很多微尘集在一起,便成为山。很多滴水集在一起,便成其海。无论修那一种法门,若脚踏实地去修,功夫到家时,自然有所成就。
修道最忌讳是一曝十寒,或者不专一。譬如,今天修显教,明天修密教,结果一无所成。若能专修一门,或者念佛号,或者持诵经典,或者参禅打坐,功到自然成。要发种种大誓愿。为什么?因为求一切智慧的缘故。
释迦牟尼佛接受兜率天王如此诚心的请求,来到一切宝所庄严的宫殿,为诸天众,演畅大方广佛华严经,无上甚深微妙法。在娑婆世界是这样的情形,在十方所有一切世界,也是这样的情形。这种境界是不可思议的。
尔时。一切宝庄严殿。自然而有妙好庄严。出过诸天庄严之上。一切宝网周帀弥覆。普雨一切上妙宝云。普雨一切庄严具云。普雨一切宝衣云。普雨一切栴檀香云。普雨一切坚固香云。普雨一切宝庄严盖云。普雨不可思议华聚云。普出不可思议伎乐音声。赞扬如来一切种智。悉与妙法而共相应。如是一切诸供养具。悉过诸天供养之上。
在这个时候,兜率天宫用一切宝所庄严的宝殿。在释迦牟尼佛进来之后,该宝殿自然而然的现出一切妙好庄严。这种庄严,超过一切诸天的庄严。有一切宝网在该宝殿的上边,周帀而弥覆。普雨一切最上妙宝云。普雨一切庄严具云。普雨一切宝衣云。普雨一切栴檀香云,此香燃起,其香味可达四十由旬。
普雨一切坚固香云,此香燃烧的时间很长,其香味尽虚空遍法界。又普雨一切宝庄严盖云。普雨不可思议华聚云。普放出不可思议伎乐的音声,称扬赞叹佛一切种智,与妙法完全相应。以上种种境界,都是佛在过去生中所聚集的功德,而所成就的。以这种种供养具,来庄严道场法会,超过诸天所供养之具。
时兜率宫中。伎乐歌赞。炽然不息。以佛神力。令兜率王。心无动乱。往昔善根。皆得圆满。无量善法。益加坚固。增长净信。起大精进。生大欢喜。净深志乐。发菩提心。念法无断。总持不忘。
在这个时候,兜率天的宫中,有表演种种的伎艺、音乐、歌舞、赞颂等等节目。正在最热闹的时候,大众兴高彩烈的表演,有欲罢不能之势,所以不休息。以佛的种种加持,令兜率天王欣赏此境界,心有定力,而无动乱。也就是不会被境界所转。兜率天王在往昔所修的善根,已经圆满而成熟,所以感应佛来为他们说法。
各位!你们能来到金山寺听经闻法,也是在往昔种下善根,现在成熟了,所以能到金山寺。如果善根没有成熟,想来金山寺也来不了。
为什么?因缘没有成熟嘛!善根没有具足嘛!好像前几天晚间来的那位法师,他有个弟子,患了癌症。想来金山寺受比丘戒,请大家帮助他完成此愿。不幸却在昨天晚上往生了,可惜未受具足戒。由此可证,善根没有成熟的人,是进不了金山寺的门。
兜率天王对八万四千善法,都生坚固的心,增长清净的信心。生起大精进的心,生起大欢喜的心,发清净深远的志愿,得到无上的快乐。发坚固菩提的大心,求得无上的觉道。念法的心,永不间断。总持的心,永不忘记。
我们修道的人,时时精进、刻刻用功,一时一刻也不懒惰,不可“一日曝之,十日寒之”。假如精进一天,休息十天,是不会成功的。最重要是忍受。
忍受就是忍饥忍渴、忍寒忍热、忍风忍雨、忍疼忍酸;总之,要忍受人所不能忍的。不能忍受,就过不了关,参禅打坐的功夫,就不能相应。智慧也不会现前。所以忍是最要紧的法门,没有忍心,不能成道。
各位!切记这一点,脾气来了!要忍。烦恼来了!要忍。能忍则没有无明。所以在一切时一切处都要忍。古人云:“小不忍则乱大谋。”多少人没有涵养(忍)的功夫,搞成天下大乱。所谓“忍一时之气,免百日之忧。”这是经验之谈,可作座右铭。
宣化上人 宣化上人全集
大方广佛华严经浅释 458
尔时。兜率陀天王。奉为如来严办如是诸供具已。与百千亿那由他阿僧祇兜率天子。向佛合掌。白佛言。善来世尊。善来善逝。善来如来。应正等觉。唯见哀愍。处此宫殿。
在这个时候,兜率天王,奉献于佛种种供养器具,非常庄严,严肃谨慎来办理。他准备所有庄严具之后,乃与百千亿那由他阿僧祇那样多的兜率天子们,向佛恭敬合掌,表示身业清净。
对佛而言,表示口业清净。便说:“善来世尊!(世出世之尊)您来正是应来的时候。善来善逝!您的去处也是好的地方。善来如来!(乘如实之道,来成正觉。)如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊——这是佛的十号。我们唯独恳乞佛,可怜我们!哀愍我们!慈悲我们!承佛接受我们的供养,来到我们的宫殿,为我们说法。”
尔时世尊。以佛庄严而自庄严。具大威德。为令一切众生。生大欢喜故。一切菩萨,发深悟解故。一切兜率陀天子。增益欲乐故。兜率陀天王。供养承事无厌足故。无量众生,缘念于佛而发心故。无量众生。种见佛善根。福德无尽故。常能发起清净信故。见佛供养无所求故。所有志愿皆清净故。勤集善根。无懈息故。发大誓愿。求一切智故。受天王请。入一切宝庄严殿。如此世界。十方所有一切世界。悉亦如是。
在这个时候,释迦牟尼佛以十方诸佛的庄严作为自庄严,具足大威德的神力。为令一切众生,生出大欢喜的缘故。为令一切菩萨,发深信悟解的缘故。为令一切兜率天的天子们,增加快乐的缘故。为令兜率天王,供养于佛、承事于佛,没有厌足的缘故。为令无量众生,心中念佛,随顺佛的教化,而发菩提心的缘故。为令无量众生,种植见佛的善根,得到福德无量的缘故。
佛令一切众生,种植善根,即是成佛的基础。常发清净的信心,求无上道,将来成就菩提觉果。修菩提道的众生,常常供佛,常常见佛。虽然供养于佛,但是要无所求。为什么?因为见佛和供佛,这是佛子应尽的责任。
有贪心的我们,在佛前拜一拜,心中要求个什么,希望个什么,或求开悟,或求平安。总而言之,皆是有所企图。而菩萨是行所无事,所以无所求。菩萨发大愿:“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。”
发这种坚固的志愿,都得到清净。为求无上菩提觉道,和清净本源自性的真佛。菩萨修功德,勤集善根,不论善的大小,都要去做,没有懈怠休息的时候。所谓“勿以善小而不为,勿以恶小而为之。”要知大善是从小善积集而成的,大恶是从小恶积集而成的。
修道的人,勤集善根,贯彻始终,要知善根由少而成多。所谓“泰山不择土壤,故能成其大;大海不择细流,故能成其深。”很多微尘集在一起,便成为山。很多滴水集在一起,便成其海。无论修那一种法门,若脚踏实地去修,功夫到家时,自然有所成就。
修道最忌讳是一曝十寒,或者不专一。譬如,今天修显教,明天修密教,结果一无所成。若能专修一门,或者念佛号,或者持诵经典,或者参禅打坐,功到自然成。要发种种大誓愿。为什么?因为求一切智慧的缘故。
释迦牟尼佛接受兜率天王如此诚心的请求,来到一切宝所庄严的宫殿,为诸天众,演畅大方广佛华严经,无上甚深微妙法。在娑婆世界是这样的情形,在十方所有一切世界,也是这样的情形。这种境界是不可思议的。
尔时。一切宝庄严殿。自然而有妙好庄严。出过诸天庄严之上。一切宝网周帀弥覆。普雨一切上妙宝云。普雨一切庄严具云。普雨一切宝衣云。普雨一切栴檀香云。普雨一切坚固香云。普雨一切宝庄严盖云。普雨不可思议华聚云。普出不可思议伎乐音声。赞扬如来一切种智。悉与妙法而共相应。如是一切诸供养具。悉过诸天供养之上。
在这个时候,兜率天宫用一切宝所庄严的宝殿。在释迦牟尼佛进来之后,该宝殿自然而然的现出一切妙好庄严。这种庄严,超过一切诸天的庄严。有一切宝网在该宝殿的上边,周帀而弥覆。普雨一切最上妙宝云。普雨一切庄严具云。普雨一切宝衣云。普雨一切栴檀香云,此香燃起,其香味可达四十由旬。
普雨一切坚固香云,此香燃烧的时间很长,其香味尽虚空遍法界。又普雨一切宝庄严盖云。普雨不可思议华聚云。普放出不可思议伎乐的音声,称扬赞叹佛一切种智,与妙法完全相应。以上种种境界,都是佛在过去生中所聚集的功德,而所成就的。以这种种供养具,来庄严道场法会,超过诸天所供养之具。
时兜率宫中。伎乐歌赞。炽然不息。以佛神力。令兜率王。心无动乱。往昔善根。皆得圆满。无量善法。益加坚固。增长净信。起大精进。生大欢喜。净深志乐。发菩提心。念法无断。总持不忘。
在这个时候,兜率天的宫中,有表演种种的伎艺、音乐、歌舞、赞颂等等节目。正在最热闹的时候,大众兴高彩烈的表演,有欲罢不能之势,所以不休息。以佛的种种加持,令兜率天王欣赏此境界,心有定力,而无动乱。也就是不会被境界所转。兜率天王在往昔所修的善根,已经圆满而成熟,所以感应佛来为他们说法。
各位!你们能来到金山寺听经闻法,也是在往昔种下善根,现在成熟了,所以能到金山寺。如果善根没有成熟,想来金山寺也来不了。
为什么?因缘没有成熟嘛!善根没有具足嘛!好像前几天晚间来的那位法师,他有个弟子,患了癌症。想来金山寺受比丘戒,请大家帮助他完成此愿。不幸却在昨天晚上往生了,可惜未受具足戒。由此可证,善根没有成熟的人,是进不了金山寺的门。
兜率天王对八万四千善法,都生坚固的心,增长清净的信心。生起大精进的心,生起大欢喜的心,发清净深远的志愿,得到无上的快乐。发坚固菩提的大心,求得无上的觉道。念法的心,永不间断。总持的心,永不忘记。
我们修道的人,时时精进、刻刻用功,一时一刻也不懒惰,不可“一日曝之,十日寒之”。假如精进一天,休息十天,是不会成功的。最重要是忍受。
忍受就是忍饥忍渴、忍寒忍热、忍风忍雨、忍疼忍酸;总之,要忍受人所不能忍的。不能忍受,就过不了关,参禅打坐的功夫,就不能相应。智慧也不会现前。所以忍是最要紧的法门,没有忍心,不能成道。
各位!切记这一点,脾气来了!要忍。烦恼来了!要忍。能忍则没有无明。所以在一切时一切处都要忍。古人云:“小不忍则乱大谋。”多少人没有涵养(忍)的功夫,搞成天下大乱。所谓“忍一时之气,免百日之忧。”这是经验之谈,可作座右铭。
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