鉴定老酒的几大要素！一般人我们不告诉他！建议收藏！
国外的名酒保存百年以上的屡见不鲜，名酒收藏更是绵延不绝，中国的名酒收藏何时能见彩虹？
酒曲酿酒是中国酿酒的精髓所在，此发明使中国历史上产生了无数的名酒佳酿，令无数英雄为之“折腰”。老酒作为能喝的古董，正越来越被“食不厌精”的老饕和“贪杯”者们发掘和消耗。剩下的，价值只会越来越高，这也是老酒收藏的极大特色。但和同年代的洋酒相比，中国老酒的价位只是零头而已。
壹.老酒的价值
首先是饮用价值。众所周知，中国白酒通常没有保质期。酒在存放过程中，会产生多种酯类物质，就是俗称的“醇化”过程。各种酯类会产生各种特殊的香气，但这种醇化是相当缓慢的，所以，白酒通常是存放时间越久越好。其中以纯粮酿造的高度白酒极为适宜久藏，低度酒和“勾兑”酒就不易久藏。
其次是收藏价值。近年来，随着经济与白酒市场的发展，越来越多的人投入老酒收藏的兴趣之中。老酒不仅仅用来饮用，逐渐成为一种具备金融价值的收藏品。
贰.该收什么酒？
自1952年起到1989年止，我国共组织了5次大范围的评酒会，先后评选出了17种名白酒，涵盖了我们常说的“四大名酒”“八大名酒”“十七大名酒”。分别是：茅台酒、汾酒、泸州老窖、五粮液、董酒、西凤酒、洋河大曲、双沟大曲、郎酒、剑南春、全兴大曲、古井贡酒宋河粮液、特制黄鹤楼、武陵酒、宝丰酒、沱牌曲酒。
这些名酒，历史悠长，质量稳定可靠，处在老酒收藏的前线。此外，一些当年获二等奖的国家优质酒以及“省优”“部优”、各地的地方名酒，也可以入藏。
从年代上划分，一般情况下，建国后到上世纪90年代以前的老酒极备收藏价值。那时期，正值计划经济，各酒厂并非以经济效益为主，甚至在生产上不考虑产量、不计成本，反而成就了好酒。
上世纪90年代中后期，我国的酒厂纷纷改制，部分酒厂盲目抓产量、讲效益的结果是酒质的下降，再加上一段时期“勾兑酒”横行(传统酿酒耗粮极大，成本很高)，有的传统名酒厂也跟风而上，产品质量自然令人堪忧。
当然，现在的白酒也有很多恢复传统工艺酿造的佳品，其包装更是无可挑剔，收藏这样的好酒若干年后不也是古董老酒吗？
叁.不得不说的包装
要想使老酒长期完好地保存下来，需要很多方面的因素。比如酒精度数、贮存环境，温度、湿度、运输、包装等。其中包装是长期保存的关键。
民国以前，中国的酒厂多为私营的作坊式，酒的容器大多为陶制的酒坛，由于产量不大，销售以散酒为主，大多供应本地市场。成品酒以陶罐、陶瓶为主，也有瓷瓶，玻璃瓶的则很少。陶瓶、陶罐储存酒时间长了一定会有渗漏，不易长期保存，加之我国地大交通不便，异地存酒是很困难的。所以至今保存100年以上或者60年以上的陈年酒绝大多数是散装酒，均来自酒厂的酒窖。
1949年新中国成立以后，针对酒类产品实行专卖制度，成立了中国专卖事业总公司，各地建有分公司，统一管理私营、公私合营、国营的各类酒厂的销售。1953年我国初个五年计划明确规定：酒精和国家名酒为计划供应之商品，由总公司掌握，统一分配。既然要“统一分配”，就需要“统一包装”，玻璃瓶便应运而生。
即使现在，分装酒类的容器性价比极好的也是玻璃瓶，世界上大多名酒至今沿用极广泛的也是玻璃瓶。名酒中可查到的汾酒玻璃瓶使用得极早，泸州老窖也很早就采用了玻璃瓶，茅台一直沿用当地产的上过釉的土陶瓷瓶，1966年以后才使用乳白玻璃瓶至今。
为满足人民大众的需要，我国财政税收、出口创汇的需要“统一管理”、“统一生产”、“统一包装“、“统一分配”出来的新中国酒业，使得中国古老的酿酒技术绽放了光彩，成就了后来的“八大名酒”、“十七大名酒”，也为我们今天的国酒收藏夯实了基础。
肆.鉴定老酒要有足够的经验
制造贩卖假酒一直是危害企业利益，甚至公民健康的大事，这也给收藏老酒带来了麻烦。
鉴定老酒的真伪，开瓶品尝，甚至化验成分自然可以得出结论。这样一来，一瓶酒的收藏价值也就没了。不开瓶，辨真伪，是鉴定收藏老酒必须具备的功夫。
鉴定老酒需要的是足够的经验，要对各种酒的商标史、包装史了如指掌。
以茅台酒为例，要知道从1950年起，几十年来共使用了多少种商标，哪些用于出口哪些用于内销，用的是什么材质的纸张、什么油墨印刷的；要知道这些商标分别使用于哪些具体年份；再细一些，不同的年份，茅台酒的商标的图案、尺寸都是不同的，哪怕是微小的不同也需要熟练掌握。
在包装上，共使用过多少种瓶子，瓶子的大小尺寸和材质也有不同；还有酒标和背贴，不同年份上的文字、尺寸也有不同。更重要的是瓶口，如果是旧瓶装新酒，瓶盖就是鉴定真伪的核心。
在所有的名酒中，茅台酒厂对它的瓶盖似乎极下工夫。1950年代的茅台酒封口距比较特殊，使用的是软木塞，外包猪膀胱(猪尿泡)封口。1960年代后，采用的是塑料塞外拧塑料盖或金属盖，外面再用塑封的办法，期间的一些年份还使用了飘带。这些塑料盖以及塑封皮子在不同的年代颜色也有不同，大小高矮也有不同。
还有外包装，有的时期有盒，有的时期无盒，有的时期仅仅用一层棉纸包装。
再有就是日期，有的年份没有在瓶体上印日期，而不同的年份打在酒标上的日期的写法或阿拉伯数字，或中文数字也有不同。后来，茅台酒瓶口使用了意大利进口的先进技术，瓶口采用了喷码的技术显示日期。
了解了这些基本知识后，还要熟悉长期以来茅台酒本身的防伪技术，如此，见到一瓶老茅台，不用开瓶，您也就能基本判断出真伪了。由此推开，对我国多数名酒了解到这种程度后，您也就自然成为“鉴定专家”了。
国外的名酒保存百年以上的屡见不鲜，名酒收藏更是绵延不绝，中国的名酒收藏何时能见彩虹？
酒曲酿酒是中国酿酒的精髓所在，此发明使中国历史上产生了无数的名酒佳酿，令无数英雄为之“折腰”。老酒作为能喝的古董，正越来越被“食不厌精”的老饕和“贪杯”者们发掘和消耗。剩下的，价值只会越来越高，这也是老酒收藏的极大特色。但和同年代的洋酒相比，中国老酒的价位只是零头而已。
壹.老酒的价值
首先是饮用价值。众所周知，中国白酒通常没有保质期。酒在存放过程中，会产生多种酯类物质，就是俗称的“醇化”过程。各种酯类会产生各种特殊的香气，但这种醇化是相当缓慢的，所以，白酒通常是存放时间越久越好。其中以纯粮酿造的高度白酒极为适宜久藏，低度酒和“勾兑”酒就不易久藏。
其次是收藏价值。近年来，随着经济与白酒市场的发展，越来越多的人投入老酒收藏的兴趣之中。老酒不仅仅用来饮用，逐渐成为一种具备金融价值的收藏品。
贰.该收什么酒？
自1952年起到1989年止，我国共组织了5次大范围的评酒会，先后评选出了17种名白酒，涵盖了我们常说的“四大名酒”“八大名酒”“十七大名酒”。分别是：茅台酒、汾酒、泸州老窖、五粮液、董酒、西凤酒、洋河大曲、双沟大曲、郎酒、剑南春、全兴大曲、古井贡酒宋河粮液、特制黄鹤楼、武陵酒、宝丰酒、沱牌曲酒。
这些名酒，历史悠长，质量稳定可靠，处在老酒收藏的前线。此外，一些当年获二等奖的国家优质酒以及“省优”“部优”、各地的地方名酒，也可以入藏。
从年代上划分，一般情况下，建国后到上世纪90年代以前的老酒极备收藏价值。那时期，正值计划经济，各酒厂并非以经济效益为主，甚至在生产上不考虑产量、不计成本，反而成就了好酒。
上世纪90年代中后期，我国的酒厂纷纷改制，部分酒厂盲目抓产量、讲效益的结果是酒质的下降，再加上一段时期“勾兑酒”横行(传统酿酒耗粮极大，成本很高)，有的传统名酒厂也跟风而上，产品质量自然令人堪忧。
当然，现在的白酒也有很多恢复传统工艺酿造的佳品，其包装更是无可挑剔，收藏这样的好酒若干年后不也是古董老酒吗？
叁.不得不说的包装
要想使老酒长期完好地保存下来，需要很多方面的因素。比如酒精度数、贮存环境，温度、湿度、运输、包装等。其中包装是长期保存的关键。
民国以前，中国的酒厂多为私营的作坊式，酒的容器大多为陶制的酒坛，由于产量不大，销售以散酒为主，大多供应本地市场。成品酒以陶罐、陶瓶为主，也有瓷瓶，玻璃瓶的则很少。陶瓶、陶罐储存酒时间长了一定会有渗漏，不易长期保存，加之我国地大交通不便，异地存酒是很困难的。所以至今保存100年以上或者60年以上的陈年酒绝大多数是散装酒，均来自酒厂的酒窖。
1949年新中国成立以后，针对酒类产品实行专卖制度，成立了中国专卖事业总公司，各地建有分公司，统一管理私营、公私合营、国营的各类酒厂的销售。1953年我国初个五年计划明确规定：酒精和国家名酒为计划供应之商品，由总公司掌握，统一分配。既然要“统一分配”，就需要“统一包装”，玻璃瓶便应运而生。
即使现在，分装酒类的容器性价比极好的也是玻璃瓶，世界上大多名酒至今沿用极广泛的也是玻璃瓶。名酒中可查到的汾酒玻璃瓶使用得极早，泸州老窖也很早就采用了玻璃瓶，茅台一直沿用当地产的上过釉的土陶瓷瓶，1966年以后才使用乳白玻璃瓶至今。
为满足人民大众的需要，我国财政税收、出口创汇的需要“统一管理”、“统一生产”、“统一包装“、“统一分配”出来的新中国酒业，使得中国古老的酿酒技术绽放了光彩，成就了后来的“八大名酒”、“十七大名酒”，也为我们今天的国酒收藏夯实了基础。
肆.鉴定老酒要有足够的经验
制造贩卖假酒一直是危害企业利益，甚至公民健康的大事，这也给收藏老酒带来了麻烦。
鉴定老酒的真伪，开瓶品尝，甚至化验成分自然可以得出结论。这样一来，一瓶酒的收藏价值也就没了。不开瓶，辨真伪，是鉴定收藏老酒必须具备的功夫。
鉴定老酒需要的是足够的经验，要对各种酒的商标史、包装史了如指掌。
以茅台酒为例，要知道从1950年起，几十年来共使用了多少种商标，哪些用于出口哪些用于内销，用的是什么材质的纸张、什么油墨印刷的；要知道这些商标分别使用于哪些具体年份；再细一些，不同的年份，茅台酒的商标的图案、尺寸都是不同的，哪怕是微小的不同也需要熟练掌握。
在包装上，共使用过多少种瓶子，瓶子的大小尺寸和材质也有不同；还有酒标和背贴，不同年份上的文字、尺寸也有不同。更重要的是瓶口，如果是旧瓶装新酒，瓶盖就是鉴定真伪的核心。
在所有的名酒中，茅台酒厂对它的瓶盖似乎极下工夫。1950年代的茅台酒封口距比较特殊，使用的是软木塞，外包猪膀胱(猪尿泡)封口。1960年代后，采用的是塑料塞外拧塑料盖或金属盖，外面再用塑封的办法，期间的一些年份还使用了飘带。这些塑料盖以及塑封皮子在不同的年代颜色也有不同，大小高矮也有不同。
还有外包装，有的时期有盒，有的时期无盒，有的时期仅仅用一层棉纸包装。
再有就是日期，有的年份没有在瓶体上印日期，而不同的年份打在酒标上的日期的写法或阿拉伯数字，或中文数字也有不同。后来，茅台酒瓶口使用了意大利进口的先进技术，瓶口采用了喷码的技术显示日期。
了解了这些基本知识后，还要熟悉长期以来茅台酒本身的防伪技术，如此，见到一瓶老茅台，不用开瓶，您也就能基本判断出真伪了。由此推开，对我国多数名酒了解到这种程度后，您也就自然成为“鉴定专家”了。
今日话题：明朝小说有哪些代表作？
——————明朝灭亡376年。2021是明朝灭亡377年。以此类推，举一反三。
明代小说，是在宋元时期的说话艺术的基础上发展起来的。明代小说出现了空前繁荣的局面。小说自宋元时期的说话艺术发展起来的，从明代开始，小说这种文学形式才充分显示出它的社会作用和文学价值，打破了正统诗文的垄断地位，在文学史上，取得了与唐诗、宋词、元曲相提并论的地位。 著名的小说如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等，至今仍为广大读者所爱好 。
明中叶以后，随着宋元话本的整理刊行,文人摹拟话本而创作白话短篇小说之风日盛。今存最早的明人辑印的话本集，是嘉靖年间洪楩编的《清平山堂话本》，分《雨窗》、《长灯》等6集,每集10卷，每卷1篇,共收话本60篇，故全书总名为《六十家小说》；今存15种。
又万历间熊龙峰刊印的话本今存4种。以上两种话本集都包括宋元话本和明代拟话本在内。收集作品较多而对后世影响较大的是天启年间冯梦龙编辑的《喻世明言》(初题《古今小说》)、《警世通言》和《醒世恒言》，合称“三言”。每集收话本40篇。包括宋元话本、明代拟话本两部分。明末凌濛初仿“三言”创作的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》，合称“二拍”，则基本上是凌氏创作的拟话本。明代白话短篇小说反映了广泛的社会生活面。
其中爱情婚姻题材占有重要地位，表现了对爱情婚姻自主要求的肯定和对封建礼教及门第观念的批判，如《杜十娘怒沉百宝箱》、《乐小舍拚生觅偶》、《玉堂春落难逢夫》等。在《蒋兴哥重会珍珠衫》、《卖油郎独占花魁》等篇中，反映了市民阶层的爱情婚姻观念。谴责薄幸男子也是这类小说表现的重要内容。揭露封建统治阶级的罪恶和政治的黑暗，是明代拟话本的一个重要主题。描写手工业者和小商人生活与思想的作品,显示了明代拟话本新的思想特色,比如歌颂小商人的勤劳诚实、互相帮助的友情以及对发财致富的追求等。
这是市民阶层力量壮大和在社会上活跃的表现，是明中叶以后城市商业经济发展的产物。但“三言”、“二拍”中的拟话本，美化统治阶级、宣扬封建礼教、张皇鬼神迷信等充满糟粕的作品，也占了相当数量。拟话本在艺术上大体保持了话本小说的特色，如故事性强、情节生动完整、注意刻画人物性格等。但也有不同之处：心理描写和细节描写都趋于丰富细腻，篇幅也明显增长；而在口语运用和生活气息上则明显地逊于话本小说。
除“三言”、“二拍”外，明人创作的拟话本小说集，还有《石点头》、《醉醒石》、《西湖二集》等十多种，成就都不高。如鲁迅所指出的：“明人拟作末流，乃诰诫连篇，喧而夺主，且多艳称荣遇，回护士人，故形式仅存而精神与宋迥异矣。”(《中国小说史略》)但其中也有一些篇章，文笔生动，形象鲜明，于人情世态的描绘中，呈现出封建社会生活大量不合情理的事物。
——————明朝灭亡376年。2021是明朝灭亡377年。以此类推，举一反三。
明代小说，是在宋元时期的说话艺术的基础上发展起来的。明代小说出现了空前繁荣的局面。小说自宋元时期的说话艺术发展起来的，从明代开始，小说这种文学形式才充分显示出它的社会作用和文学价值，打破了正统诗文的垄断地位，在文学史上，取得了与唐诗、宋词、元曲相提并论的地位。 著名的小说如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等，至今仍为广大读者所爱好 。
明中叶以后，随着宋元话本的整理刊行,文人摹拟话本而创作白话短篇小说之风日盛。今存最早的明人辑印的话本集，是嘉靖年间洪楩编的《清平山堂话本》，分《雨窗》、《长灯》等6集,每集10卷，每卷1篇,共收话本60篇，故全书总名为《六十家小说》；今存15种。
又万历间熊龙峰刊印的话本今存4种。以上两种话本集都包括宋元话本和明代拟话本在内。收集作品较多而对后世影响较大的是天启年间冯梦龙编辑的《喻世明言》(初题《古今小说》)、《警世通言》和《醒世恒言》，合称“三言”。每集收话本40篇。包括宋元话本、明代拟话本两部分。明末凌濛初仿“三言”创作的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》，合称“二拍”，则基本上是凌氏创作的拟话本。明代白话短篇小说反映了广泛的社会生活面。
其中爱情婚姻题材占有重要地位，表现了对爱情婚姻自主要求的肯定和对封建礼教及门第观念的批判，如《杜十娘怒沉百宝箱》、《乐小舍拚生觅偶》、《玉堂春落难逢夫》等。在《蒋兴哥重会珍珠衫》、《卖油郎独占花魁》等篇中，反映了市民阶层的爱情婚姻观念。谴责薄幸男子也是这类小说表现的重要内容。揭露封建统治阶级的罪恶和政治的黑暗，是明代拟话本的一个重要主题。描写手工业者和小商人生活与思想的作品,显示了明代拟话本新的思想特色,比如歌颂小商人的勤劳诚实、互相帮助的友情以及对发财致富的追求等。
这是市民阶层力量壮大和在社会上活跃的表现，是明中叶以后城市商业经济发展的产物。但“三言”、“二拍”中的拟话本，美化统治阶级、宣扬封建礼教、张皇鬼神迷信等充满糟粕的作品，也占了相当数量。拟话本在艺术上大体保持了话本小说的特色，如故事性强、情节生动完整、注意刻画人物性格等。但也有不同之处：心理描写和细节描写都趋于丰富细腻，篇幅也明显增长；而在口语运用和生活气息上则明显地逊于话本小说。
除“三言”、“二拍”外，明人创作的拟话本小说集，还有《石点头》、《醉醒石》、《西湖二集》等十多种，成就都不高。如鲁迅所指出的：“明人拟作末流，乃诰诫连篇，喧而夺主，且多艳称荣遇，回护士人，故形式仅存而精神与宋迥异矣。”(《中国小说史略》)但其中也有一些篇章，文笔生动，形象鲜明，于人情世态的描绘中，呈现出封建社会生活大量不合情理的事物。
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《觉海文集：平凡平实》
世间的人通常都是自命不凡，自己认为自己很了不起，所以常轻视他人。佛陀曾经说过：「能够不去轻视未学者是很难的。」因为一般世俗凡夫稍有一点名气，便会或多或少有贡高骄慢的心，甚而目空一切，起惑造业，结果是为害别人，也为自己招来苦果。
在《杂阿含经》中，有一段记载：
有一天，波斯匿王来到佛陀座前，疑惑的问道：「我听说佛陀您自称已经成就无上正等正觉，这是真的吗？」
佛陀面带笑容的对他说：「大王！我确实已经证得无上正等正觉。」
波斯匿王还是不相信的再问道：「现今有许多年高的沙门、婆罗门等等，他们都出家修行很久了，可是他们并未成道，为什么佛陀您出家修行才没多久，年纪又轻，却能证得无上正等正觉呢？」
佛陀开示说：「大王！成就无上正等正觉，是见缘起法，同证三世诸佛法印，并不是在年纪多，也不是在修行时间的长短，是在于精进息灭贪、瞋、痴烦恼，自己清净意念。要知道，世间有四项不可轻视的事：
第一、王子年岁虽小，不可轻视；因为有朝一日，他将继承王位，成为国王，号令天下，权势无限。
第二、龙子躯体虽小，不可轻视；因为所含的毒性能杀人。
第三、小火虽然微弱，不可轻视；因为蔓延扩展，终成大火，会烧遍山野家园。
第四、沙弥虽然年少，不可轻视；因为随着年事的增长而修持，终能得圣道，成为法王子，作众生的福田。」
以上是佛经中叙述波斯匿王对佛陀出家未久，便证得无上菩提表示怀疑，所以佛陀对他开示不可轻视幼小，当存有一分尊重他人的心，乃至对世间很多微细的事物，也都不应轻忽漠视。
环视现在的社会情势，实在令人不安。因为社会上有太多自大自满的人，他们总觉得高人一等，自己比别人优秀，于是就引起一些同样自负不肯屈服认输的反对者站出来抗争，示威的声音此起彼落，导致整个社会到处充满一股暴戾之气，人心也跟着浮动烦躁，接着而来的就是拳打脚踢，就如电视画面上时常可以看到的暴力事件，这种吵吵闹闹的情形时有所见，也难怪很多人对当前的世道人心感到担忧。
社会不安定的原因，就是自命不凡的心态在作怪。其实，现代社会所需要的是平凡平实的风气，若是人人谦冲自牧，说话的态度与声调就会柔和，彼此也会虚怀若谷，互相敬重，如此一来，生活的环境品质就会提高，自然呈现出一片平和安祥的气象。
平凡是伟大的本质，人要以平凡自处，心胸才能宽阔，行为才能谦恭，能够这样克己宽人，伟大的事业由此建立，所以真正的幸福是自然无为、平淡、平实、平易。
由于大部分的人都想不平凡，结果好高骛远，攀缘妄求，最后却变成一个最平凡的人。如果能时刻观照自己，不断反省，勇于改过，惭愧精诚，利益众生，落实于平日，这种人必然会增进福德与智慧。如《妙法莲华经》中的常不轻菩萨，此菩萨凡有所见，不问四众，皆悉礼拜赞叹，而作是言：「我深敬汝等，不敢轻慢，所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。」凡此在日常生活中，能不自夸，也不自满，谦和宽容，恭敬顺承，实实在在做好每一件平凡的事，反过来这才是真正的不平凡，也才能成就崇高的人格，完成菩萨自度度他的事业！
《觉海文集：平凡平实》
世间的人通常都是自命不凡，自己认为自己很了不起，所以常轻视他人。佛陀曾经说过：「能够不去轻视未学者是很难的。」因为一般世俗凡夫稍有一点名气，便会或多或少有贡高骄慢的心，甚而目空一切，起惑造业，结果是为害别人，也为自己招来苦果。
在《杂阿含经》中，有一段记载：
有一天，波斯匿王来到佛陀座前，疑惑的问道：「我听说佛陀您自称已经成就无上正等正觉，这是真的吗？」
佛陀面带笑容的对他说：「大王！我确实已经证得无上正等正觉。」
波斯匿王还是不相信的再问道：「现今有许多年高的沙门、婆罗门等等，他们都出家修行很久了，可是他们并未成道，为什么佛陀您出家修行才没多久，年纪又轻，却能证得无上正等正觉呢？」
佛陀开示说：「大王！成就无上正等正觉，是见缘起法，同证三世诸佛法印，并不是在年纪多，也不是在修行时间的长短，是在于精进息灭贪、瞋、痴烦恼，自己清净意念。要知道，世间有四项不可轻视的事：
第一、王子年岁虽小，不可轻视；因为有朝一日，他将继承王位，成为国王，号令天下，权势无限。
第二、龙子躯体虽小，不可轻视；因为所含的毒性能杀人。
第三、小火虽然微弱，不可轻视；因为蔓延扩展，终成大火，会烧遍山野家园。
第四、沙弥虽然年少，不可轻视；因为随着年事的增长而修持，终能得圣道，成为法王子，作众生的福田。」
以上是佛经中叙述波斯匿王对佛陀出家未久，便证得无上菩提表示怀疑，所以佛陀对他开示不可轻视幼小，当存有一分尊重他人的心，乃至对世间很多微细的事物，也都不应轻忽漠视。
环视现在的社会情势，实在令人不安。因为社会上有太多自大自满的人，他们总觉得高人一等，自己比别人优秀，于是就引起一些同样自负不肯屈服认输的反对者站出来抗争，示威的声音此起彼落，导致整个社会到处充满一股暴戾之气，人心也跟着浮动烦躁，接着而来的就是拳打脚踢，就如电视画面上时常可以看到的暴力事件，这种吵吵闹闹的情形时有所见，也难怪很多人对当前的世道人心感到担忧。
社会不安定的原因，就是自命不凡的心态在作怪。其实，现代社会所需要的是平凡平实的风气，若是人人谦冲自牧，说话的态度与声调就会柔和，彼此也会虚怀若谷，互相敬重，如此一来，生活的环境品质就会提高，自然呈现出一片平和安祥的气象。
平凡是伟大的本质，人要以平凡自处，心胸才能宽阔，行为才能谦恭，能够这样克己宽人，伟大的事业由此建立，所以真正的幸福是自然无为、平淡、平实、平易。
由于大部分的人都想不平凡，结果好高骛远，攀缘妄求，最后却变成一个最平凡的人。如果能时刻观照自己，不断反省，勇于改过，惭愧精诚，利益众生，落实于平日，这种人必然会增进福德与智慧。如《妙法莲华经》中的常不轻菩萨，此菩萨凡有所见，不问四众，皆悉礼拜赞叹，而作是言：「我深敬汝等，不敢轻慢，所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。」凡此在日常生活中，能不自夸，也不自满，谦和宽容，恭敬顺承，实实在在做好每一件平凡的事，反过来这才是真正的不平凡，也才能成就崇高的人格，完成菩萨自度度他的事业！
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