【转载】徐志摩在《致梁启超》中说：“我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣，得之，幸；不得，我命，如此而已。 ”
生命本身就在于寻找，寻找一种灵魂的共鸣。
在人生旅途，每个人都处在布满荆棘与坎坷的围绕之中，既然选择活着，就要爱着，就必定要在灵魂与爱之间，有所追寻和收获才行。
那些无所谓的事情，完全可以放一放，只有爱和灵魂的干净，才能使得人生行稳致远!
生命就应该在人生中不断寻找，发现适合自己的美好，不然怎么会有几朵生命的浪花，不让怎么会让灵魂出席人生的狂欢？
至于得与不得，对于人生不过是一场缘分的遇见，缘深缘浅，奈何情深，一切在冥冥中自有天意，无需刻意。
缘聚缘散缘如水，能相聚的，早晚会遇见，自然而然的情缘，谁也拆不散。
人生聚散离合，谁都无法预测，该走的留不住，看开看淡，顺其自然，才能享受和留在爱的美好。
人活着，就要敢于面对自然的赐予，得之我幸，失之我命，也敢于保持自己正确的选择。
“命里有时终须有，命里无时莫强求。”灵魂的知己，可遇不可求，那么让自己精神升华，要么让自己人生颓废，如果寻找灵魂知己是一种沉重的负担，那么，我们的生活也就失去了乐趣。
其实，人生最好的状态，只是一切顺其自然就好，拥有时珍惜，失去时珍重。
所以，拥有一个独立而完整的灵魂，用以支撑起自己的整个人生，以及其中的爱和浪漫，只有身心轻盈，才得以将生命之美，灵魂的圣洁充分展现出来。 https://t.cn/A6itu3E9
生命本身就在于寻找，寻找一种灵魂的共鸣。
在人生旅途，每个人都处在布满荆棘与坎坷的围绕之中，既然选择活着，就要爱着，就必定要在灵魂与爱之间，有所追寻和收获才行。
那些无所谓的事情，完全可以放一放，只有爱和灵魂的干净，才能使得人生行稳致远!
生命就应该在人生中不断寻找，发现适合自己的美好，不然怎么会有几朵生命的浪花，不让怎么会让灵魂出席人生的狂欢？
至于得与不得，对于人生不过是一场缘分的遇见，缘深缘浅，奈何情深，一切在冥冥中自有天意，无需刻意。
缘聚缘散缘如水，能相聚的，早晚会遇见，自然而然的情缘，谁也拆不散。
人生聚散离合，谁都无法预测，该走的留不住，看开看淡，顺其自然，才能享受和留在爱的美好。
人活着，就要敢于面对自然的赐予，得之我幸，失之我命，也敢于保持自己正确的选择。
“命里有时终须有，命里无时莫强求。”灵魂的知己，可遇不可求，那么让自己精神升华，要么让自己人生颓废，如果寻找灵魂知己是一种沉重的负担，那么，我们的生活也就失去了乐趣。
其实，人生最好的状态，只是一切顺其自然就好，拥有时珍惜，失去时珍重。
所以，拥有一个独立而完整的灵魂，用以支撑起自己的整个人生，以及其中的爱和浪漫，只有身心轻盈，才得以将生命之美，灵魂的圣洁充分展现出来。 https://t.cn/A6itu3E9
最不容易恋爱脑第一名INTP！！[融化]
1、INTP的性格安静内向，在与人相处过程中十分被动，还喜欢一个人独处并且很享受这个状态。不是他们很难遇上真爱，而是真爱很难找到他们。[苦涩]
2、INTP 天生自带的疏离和漠然感常常会将缘分拒之门外，并且眼光颇高。[挖鼻]#恋爱[超话]# #情感生活指南# #INTP表情包#
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原：后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：“子仕路中人也，明年即进学，何不读书？”余告以故，并叩老者姓氏里居。曰：“吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传。数该传汝。”余引之归，告母，母曰：“善待之。”试其数，纤悉皆验。
译：后来我在慈云寺，碰到了一位老人，相貌非凡，一脸长须，看起来飘然若仙，我就很恭敬地向他行礼。这位老人向我说：“你是官场中的人，明年就可以去参加考试，并考中秀才了，为何不读书呢？”我就把母亲叫我放弃读书去学医的缘故告诉他。并且请问老人的姓名，是哪里人，家住何处；老人回答我说：“我姓孔，是云南人，宋朝邵康节先生所精通的皇极数，我得到他的真传。照注定的数来讲，我应该把这个皇极数传给你。”因此我就领了这位老人到我家里，并将情形告诉母亲。母亲要我好好地待他。并且说：“这位先生既然精通命数的道理，就请他替你推算推算，试试看，究竟灵不灵。”结果孔先生所推算的，虽然是很小的事情，但都是非常的灵验。
浅释：这一段是叙述他改变命运的机缘。内容描述在慈云寺遇到一位老人，这个老人“修髯伟貌”，“髯”是胡须，从面颊两边垂下的叫“髯”，在下巴底下，嘴两边的叫“须”。这个人胡须很长，相貌庄严，个子高大，看起来不是一个凡人，所以叫“飘飘若仙”。老人仙风道骨，潇洒出众，没有一点俗气的样子，所以袁先生对他非常敬重。
老人告诉了凡：“你是将来要从政的人。”“子”是对人的尊称，“仕”是做官。“仕路”就是官场，像现在的政治界一样的意思。“明年即进学”，因为老人会看相，就叫他赶快去进学。“进学”，从前国家用人，都要经由考试来选拔人才，如果考上了秀才，就会派到县立的学校读书，所以叫做进学。老人说：“你是从政之人，为何不赶快读书呢？”“余告以故”，了凡就把母亲所说其先父希望他学医的原因，向老人说明，并且请教老人的姓名和住所。“里居”包括籍贯和住处，老人就告诉了凡先生，他姓孔，是云南人。
"得邵子皇极数正传”，“邵子”就是宋朝的邵康节，这是个绝顶聪明的人。《皇极数》就是《皇极经世书》，这本书也有相当的分量，收在《四库全书》里。它的内容，完全是依照《易经》的理论来推算命运，它推算命运的范围非常广泛，整个世界国家的转变都有论定。朝代的兴亡、个人的吉凶，也可从数理上推断，是一种非常高深的学问。
由此可知，每一个人，甚至每一桩事皆有定数，这就是佛法里讲的因缘果报。只要你起心动念，你就有定数，只要你没有心念，那你就超越数字、数量之外了。修行人往往能超越，为什么呢?因为他入定了。入了定，他的心就不起作用，没有任何念头;没有念头，就不落在数量里。由此可知，只要你有念头，就必定落在数量里。换句话说，遇到高明的人，他就能够把你的流年命运，推断得清清楚楚。
所以凡夫都有数，唯独超越三界——阿罗汉以上的圣者，就可以超越宿命人。那么在三界之内，色界、无色界的天人修成了四禅八定，能不能超过数量呢？的确，他在定中，数对他是失去了作用，但是这个失掉作用只是暂时的，并不是永远的。为什么呢？因为他的定力若消失，念头又起，就又掉到数里去了，想逃也没法逃出。这就是他为什么永远不能够脱离六道轮回的原因了。如果定功再进一步达到九次第定，永远保持不会退转，那他就超越数量了。这时他才能够脱离六道轮回，在佛法里称为圣人、阿罗汉。我们懂得了这个原理，就知道这个世界一切都是有定数的；既然有定数，我们就要用平常心来看这个世界，顺境不必喜欢，逆境也不要悲伤。为什么呢?一切都是注定的。
孔先生精通《皇极经》，是邵康节的传人，这也是代代相传，都是有师承的。他见到袁了凡，就把他看得很清楚，并且告诉他“数该传汝”:你跟我有缘分，我这一套学问应该传给你。可以说孔先生找到了传人。
“余引之归”，了凡先生就请他到家里去坐坐。了凡很孝顺，告诉他的母亲，他母亲教他好好接待孔先生，而且告诉他要算算命，试试看灵不灵。这是处世待人的良好态度，礼貌很周到。你所讲的到底是真的还是假的，我们要经过试验才行，绝对不是贸然接受。这一试是真的，大小事情他推算得都非常灵验，这样他的信心就产生了，对孔先生的建议也相信了。
#国学##传统文化#
译：后来我在慈云寺，碰到了一位老人，相貌非凡，一脸长须，看起来飘然若仙，我就很恭敬地向他行礼。这位老人向我说：“你是官场中的人，明年就可以去参加考试，并考中秀才了，为何不读书呢？”我就把母亲叫我放弃读书去学医的缘故告诉他。并且请问老人的姓名，是哪里人，家住何处；老人回答我说：“我姓孔，是云南人，宋朝邵康节先生所精通的皇极数，我得到他的真传。照注定的数来讲，我应该把这个皇极数传给你。”因此我就领了这位老人到我家里，并将情形告诉母亲。母亲要我好好地待他。并且说：“这位先生既然精通命数的道理，就请他替你推算推算，试试看，究竟灵不灵。”结果孔先生所推算的，虽然是很小的事情，但都是非常的灵验。
浅释：这一段是叙述他改变命运的机缘。内容描述在慈云寺遇到一位老人，这个老人“修髯伟貌”，“髯”是胡须，从面颊两边垂下的叫“髯”，在下巴底下，嘴两边的叫“须”。这个人胡须很长，相貌庄严，个子高大，看起来不是一个凡人，所以叫“飘飘若仙”。老人仙风道骨，潇洒出众，没有一点俗气的样子，所以袁先生对他非常敬重。
老人告诉了凡：“你是将来要从政的人。”“子”是对人的尊称，“仕”是做官。“仕路”就是官场，像现在的政治界一样的意思。“明年即进学”，因为老人会看相，就叫他赶快去进学。“进学”，从前国家用人，都要经由考试来选拔人才，如果考上了秀才，就会派到县立的学校读书，所以叫做进学。老人说：“你是从政之人，为何不赶快读书呢？”“余告以故”，了凡就把母亲所说其先父希望他学医的原因，向老人说明，并且请教老人的姓名和住所。“里居”包括籍贯和住处，老人就告诉了凡先生，他姓孔，是云南人。
"得邵子皇极数正传”，“邵子”就是宋朝的邵康节，这是个绝顶聪明的人。《皇极数》就是《皇极经世书》，这本书也有相当的分量，收在《四库全书》里。它的内容，完全是依照《易经》的理论来推算命运，它推算命运的范围非常广泛，整个世界国家的转变都有论定。朝代的兴亡、个人的吉凶，也可从数理上推断，是一种非常高深的学问。
由此可知，每一个人，甚至每一桩事皆有定数，这就是佛法里讲的因缘果报。只要你起心动念，你就有定数，只要你没有心念，那你就超越数字、数量之外了。修行人往往能超越，为什么呢?因为他入定了。入了定，他的心就不起作用，没有任何念头;没有念头，就不落在数量里。由此可知，只要你有念头，就必定落在数量里。换句话说，遇到高明的人，他就能够把你的流年命运，推断得清清楚楚。
所以凡夫都有数，唯独超越三界——阿罗汉以上的圣者，就可以超越宿命人。那么在三界之内，色界、无色界的天人修成了四禅八定，能不能超过数量呢？的确，他在定中，数对他是失去了作用，但是这个失掉作用只是暂时的，并不是永远的。为什么呢？因为他的定力若消失，念头又起，就又掉到数里去了，想逃也没法逃出。这就是他为什么永远不能够脱离六道轮回的原因了。如果定功再进一步达到九次第定，永远保持不会退转，那他就超越数量了。这时他才能够脱离六道轮回，在佛法里称为圣人、阿罗汉。我们懂得了这个原理，就知道这个世界一切都是有定数的；既然有定数，我们就要用平常心来看这个世界，顺境不必喜欢，逆境也不要悲伤。为什么呢?一切都是注定的。
孔先生精通《皇极经》，是邵康节的传人，这也是代代相传，都是有师承的。他见到袁了凡，就把他看得很清楚，并且告诉他“数该传汝”:你跟我有缘分，我这一套学问应该传给你。可以说孔先生找到了传人。
“余引之归”，了凡先生就请他到家里去坐坐。了凡很孝顺，告诉他的母亲，他母亲教他好好接待孔先生，而且告诉他要算算命，试试看灵不灵。这是处世待人的良好态度，礼貌很周到。你所讲的到底是真的还是假的，我们要经过试验才行，绝对不是贸然接受。这一试是真的，大小事情他推算得都非常灵验，这样他的信心就产生了，对孔先生的建议也相信了。
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