我们都说求法!
如果我们都不了解法的特性、法的特质,到底是求什么法?
我们就会落入到自以为是,或者是自圆其说,或者是随意所欲,带欲求断。那就导致我们一生之中一事无成,就落入在迷信、宗教的范围之中模糊的一个状态。
01
对法的第一种诠释
在古印度(公元前的1600多年到2000年之间)对法就有诠释:
任持自性,轨生物解,就是法。
最初社会的人,科学家、文学家、史学家对法都有一个诠释,都有认知:
任持自性
就是古老的科学家、自然学家对法的一种认知概念。
任:任何一件事物。
任何一件事物都保持着它的本质,都保持着它自己的性质,叫任持自性。
就犹如水一样,保持着它自己的特性:水还没有因缘和合时,水的特性是属于冰凉的,是冰凉自物、冰凉它物的。
一旦它跟火合就成为温水,那就不是它的特性了,已经是因缘和合了,它有增上之法,有增上缘、有和合之法。
水本身的特性:是凉的、是冷的、是软的、是滑的,叫任何一件事物都保持着它自己的特质,它本质的特性。就如同一个内心之中很快乐、和谐、安详的慈爱之人,他就能够把快乐、和谐、安详辗转分享给他人。就犹如水冰凉自己、冰凉它物一样,这叫任持自性,这就是法的特性。
就像火一般,火性属热性:是热的、是暖的、是漪的、是痒的,暖、热、漪、痒这是火的特性。就像一个人心生烦恼,内心之中生起了激情愤怒、忧愁叹气,他伤害自己,同时也伤害他人。这就是烦恼的特性,如同火的特性一般。
任何一件事物都保持着它自己的特性,我们叫学法。任何一件事物都有它的因果、它的法则、它的原因。
轨生物解
就像生病一样的,要找病因,要有治病的方法,这就是轨,就是轨则。就像宇宙之间的规律一样,就像地球绕赤道线,自然而然才能够不破坏它物,叫轨生物解。
这就是科学家、发明家、史学家们对法的一种认知,对大自然的一种认知,这是第一步。
这也是佛陀所知法的范围,可是这是浅显的,不能解脱的,这是随顺世间,按常规理解的。
常规:
就是循规蹈矩的,就是在世间里边,比如说衣食住行的,吃喝玩乐的,享受的,就是与世间人一样的,这个叫常规。
不规:
不规就是不按常规的,就是修行人。
不按常规,按真理。现在我们要追求真理,要学法,要把法通通地理解、通通地认知。
世间人,对法的认识是有限的,他出不了世间,只能说是聪明人。这人很聪明,他能发明,在世间有较强的生存能力,他稍稍有那么一点点过人之处(超过一般普通人),因为他的记忆力很好、很聪明,他能发明,他的认知、他的知识比较宽广些,较有深度、高度、广度些,这就是世间法对法的认知,对自然法则的认知。
佛陀对弟子的教授层次是不同的,是契机契理的,佛陀说的法是不离身心(五蕴)的!
佛陀涅槃以后,很多人对佛陀的所知法就有不同的诠释。
法,什么称为“法”呢?
我们要怎样才能够入法(入到真正的法的特性、法的本质,入到法中来)?要怎么入呢?到底什么是法?
我们要把它说得很清楚,叫入法。
什么是见法呢?
见法:就是在理解上、见解上要具足正见,安住于法。
什么是得法?
得法:就是获得了在自身的听闻、思惟、修学念念不离法,念念不离止观法才是得法。
什么是证法呢?
证法:那就是超凡脱俗了。已经证得无漏之法、证得出世之法、证得不迷惑之法,这些都是跟切入证法有关。
02
对法第二步的认知
什么是入法?这个法是怎么来诠释,怎么来理解呢?
什么是法?
色法、心法、心所法,无为法。这就是第二步的认知了,第二步就比第一步深入了。
首先我们要了解佛法的名相。
名相:就是词汇,就是佛学基础知识。
假如说我们不认识这四种法,听任何法都听不懂,不懂就导致到犹如“冷水泡石头,不得以应用”。
什么是色法?
色法指的就是地、水、火、风,就是在我们身体的范围(我们一寻之身)。
地大:发、毛、爪、齿、皮等称为地大;
水大:胆汁、痰、脓、血汗、脂肪等称为水大;
风大:就是呼吸;
火大:就是温度。
四大之身,就是形形色色,称为色法。
形色
形就是形态、形状,长短、高低、方圆,这叫形色。
显色
显色,就是颜色:青黄赤蓝。
这些形色、显色叫形形色色,都称为色法。
什么是心法?
心法就是六情根,一提到六情根就提到“六识”。
“识”是从何而生?
由内与外而生,内与外的“触”而生,由“触”而生“识”。
内外就是:眼,眼见色;耳,耳闻声……
眼、耳、鼻、舌、身、意称为“内六入”、“内六处”、“六根”。
色、声、香、味、触、法称为“外六入”、“外六处”、“六尘”。
眼色、耳声、鼻嗅、舌尝、身触、意知法而生的“识”,就称为眼识、耳识、鼻识、舌识,身识、意识。
识,就是认识、认知。
本身“根”就有它各自的特性,它能认识、能认知,这称为心法。根、尘、识属于心法,这才是心。
有很多人说修行要修心,心在哪里?我们对心法不彻知,不彻底地了知,怎么修行?对法都不了解的人怎么入法?
那就是在痴坐,就像“猴子蹲枯岩”,寻食无吃,坐本山空,只是自以为是,我在修行。就犹如“蚊子叮铁牛”,“木人看花鸟”,是不起作用。
首先要听法,要听闻,听闻要记住。记住了以后不会忘记了,时时在内心之中念法了。闻慧、思慧才能够运用。
什么是心所法?
心所法就是烦恼,见惑、思惑。
见惑:就是见解上的迷惑。身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见这称为见解(理解)。
见惑,就是在见解上、在理解上、在认知上是迷惑的,是不清楚的,这称为见惑。一个人的认知不彻底,他的理解不清楚,还不如实知之,这称为见惑,在理解上是一个迷惑之人。
思惑:就是思想,内心之中时时地想过去、想未来,思念过去、思念未来,回忆过去、回忆未来,就在贪、嗔、痴、慢、疑这些方面,这个属于思惑。
十利使:见惑的五种加上思惑的五种。
使:就是使我们烦恼的意思,它有一种力量能够让我们去伤害他人,让我们去烦恼。见、思惑叫十利使,这就是属于生起心所,心所有包含的、心中所持有的一切的染污不尽。
什么叫心中所持有呢?内心之中,所有的坚持自己的邪知邪见的、不正确的、执著于实有(本来就不真实)的,这个“我的”概念太重,叫心中所持有的法,就是烦恼法、心所法:
思惑:贪、嗔、痴、慢、疑;
见惑:身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。
见思惑又生起了随烦恼了。
随:就是伴随,如影随形叫随眠。
随眠烦恼:就是在内心之中是潜伏的、隐患的,只要见人遇事就会现起来,平常时间你看不到它,它如影随形。
随眠烦恼共有二十种:
小的随眠烦恼有十种:忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、害、骄;
中烦恼的两种:无惭、无愧;
大烦恼的八种:掉举、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知。
大烦恼是修行之人才发现的,修行的时候就障碍你了;
小烦恼是做人不成功,没有人格;
中烦恼很难发现,是见道之人才相应的,一般凡夫之人是无知,不知惭、不知愧的。三果阿那含才与惭愧相应,他处处惭愧,如同新娶的媳妇看到姑嫜(公婆)一样,新嫁的女孩到她公婆家,最初很害羞的,这样的惭愧心。三果阿那含才会具足相应。一般有禅定之人,他只是善学惭愧心,不具足。
二十随烦恼以及见惑、思惑都属于心所法。
内心之中所持有的这些染污不净,谈何修学?认知都不清楚就谈到去闭关修行,那就是带欲求断,随意所欲。
什么是无为法?
就是无漏法,就是涅槃法。
它是被无我慧所摄的,被空性慧、不二慧所摄的,被一切智所摄的,是被道种智、一切相智所摄的法。它是寂静的、是不迷惑的,它是过人法(过凡夫的法)。
这四法不听闻、不掌握、不清楚、不彻知,无法入法。入什么法?那只是自圆其说,就像独坐空无,那就是外道,不是佛陀的弟子。
佛陀的弟子要入法,要必须入法!
(未完待续)
如果我们都不了解法的特性、法的特质,到底是求什么法?
我们就会落入到自以为是,或者是自圆其说,或者是随意所欲,带欲求断。那就导致我们一生之中一事无成,就落入在迷信、宗教的范围之中模糊的一个状态。
01
对法的第一种诠释
在古印度(公元前的1600多年到2000年之间)对法就有诠释:
任持自性,轨生物解,就是法。
最初社会的人,科学家、文学家、史学家对法都有一个诠释,都有认知:
任持自性
就是古老的科学家、自然学家对法的一种认知概念。
任:任何一件事物。
任何一件事物都保持着它的本质,都保持着它自己的性质,叫任持自性。
就犹如水一样,保持着它自己的特性:水还没有因缘和合时,水的特性是属于冰凉的,是冰凉自物、冰凉它物的。
一旦它跟火合就成为温水,那就不是它的特性了,已经是因缘和合了,它有增上之法,有增上缘、有和合之法。
水本身的特性:是凉的、是冷的、是软的、是滑的,叫任何一件事物都保持着它自己的特质,它本质的特性。就如同一个内心之中很快乐、和谐、安详的慈爱之人,他就能够把快乐、和谐、安详辗转分享给他人。就犹如水冰凉自己、冰凉它物一样,这叫任持自性,这就是法的特性。
就像火一般,火性属热性:是热的、是暖的、是漪的、是痒的,暖、热、漪、痒这是火的特性。就像一个人心生烦恼,内心之中生起了激情愤怒、忧愁叹气,他伤害自己,同时也伤害他人。这就是烦恼的特性,如同火的特性一般。
任何一件事物都保持着它自己的特性,我们叫学法。任何一件事物都有它的因果、它的法则、它的原因。
轨生物解
就像生病一样的,要找病因,要有治病的方法,这就是轨,就是轨则。就像宇宙之间的规律一样,就像地球绕赤道线,自然而然才能够不破坏它物,叫轨生物解。
这就是科学家、发明家、史学家们对法的一种认知,对大自然的一种认知,这是第一步。
这也是佛陀所知法的范围,可是这是浅显的,不能解脱的,这是随顺世间,按常规理解的。
常规:
就是循规蹈矩的,就是在世间里边,比如说衣食住行的,吃喝玩乐的,享受的,就是与世间人一样的,这个叫常规。
不规:
不规就是不按常规的,就是修行人。
不按常规,按真理。现在我们要追求真理,要学法,要把法通通地理解、通通地认知。
世间人,对法的认识是有限的,他出不了世间,只能说是聪明人。这人很聪明,他能发明,在世间有较强的生存能力,他稍稍有那么一点点过人之处(超过一般普通人),因为他的记忆力很好、很聪明,他能发明,他的认知、他的知识比较宽广些,较有深度、高度、广度些,这就是世间法对法的认知,对自然法则的认知。
佛陀对弟子的教授层次是不同的,是契机契理的,佛陀说的法是不离身心(五蕴)的!
佛陀涅槃以后,很多人对佛陀的所知法就有不同的诠释。
法,什么称为“法”呢?
我们要怎样才能够入法(入到真正的法的特性、法的本质,入到法中来)?要怎么入呢?到底什么是法?
我们要把它说得很清楚,叫入法。
什么是见法呢?
见法:就是在理解上、见解上要具足正见,安住于法。
什么是得法?
得法:就是获得了在自身的听闻、思惟、修学念念不离法,念念不离止观法才是得法。
什么是证法呢?
证法:那就是超凡脱俗了。已经证得无漏之法、证得出世之法、证得不迷惑之法,这些都是跟切入证法有关。
02
对法第二步的认知
什么是入法?这个法是怎么来诠释,怎么来理解呢?
什么是法?
色法、心法、心所法,无为法。这就是第二步的认知了,第二步就比第一步深入了。
首先我们要了解佛法的名相。
名相:就是词汇,就是佛学基础知识。
假如说我们不认识这四种法,听任何法都听不懂,不懂就导致到犹如“冷水泡石头,不得以应用”。
什么是色法?
色法指的就是地、水、火、风,就是在我们身体的范围(我们一寻之身)。
地大:发、毛、爪、齿、皮等称为地大;
水大:胆汁、痰、脓、血汗、脂肪等称为水大;
风大:就是呼吸;
火大:就是温度。
四大之身,就是形形色色,称为色法。
形色
形就是形态、形状,长短、高低、方圆,这叫形色。
显色
显色,就是颜色:青黄赤蓝。
这些形色、显色叫形形色色,都称为色法。
什么是心法?
心法就是六情根,一提到六情根就提到“六识”。
“识”是从何而生?
由内与外而生,内与外的“触”而生,由“触”而生“识”。
内外就是:眼,眼见色;耳,耳闻声……
眼、耳、鼻、舌、身、意称为“内六入”、“内六处”、“六根”。
色、声、香、味、触、法称为“外六入”、“外六处”、“六尘”。
眼色、耳声、鼻嗅、舌尝、身触、意知法而生的“识”,就称为眼识、耳识、鼻识、舌识,身识、意识。
识,就是认识、认知。
本身“根”就有它各自的特性,它能认识、能认知,这称为心法。根、尘、识属于心法,这才是心。
有很多人说修行要修心,心在哪里?我们对心法不彻知,不彻底地了知,怎么修行?对法都不了解的人怎么入法?
那就是在痴坐,就像“猴子蹲枯岩”,寻食无吃,坐本山空,只是自以为是,我在修行。就犹如“蚊子叮铁牛”,“木人看花鸟”,是不起作用。
首先要听法,要听闻,听闻要记住。记住了以后不会忘记了,时时在内心之中念法了。闻慧、思慧才能够运用。
什么是心所法?
心所法就是烦恼,见惑、思惑。
见惑:就是见解上的迷惑。身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见这称为见解(理解)。
见惑,就是在见解上、在理解上、在认知上是迷惑的,是不清楚的,这称为见惑。一个人的认知不彻底,他的理解不清楚,还不如实知之,这称为见惑,在理解上是一个迷惑之人。
思惑:就是思想,内心之中时时地想过去、想未来,思念过去、思念未来,回忆过去、回忆未来,就在贪、嗔、痴、慢、疑这些方面,这个属于思惑。
十利使:见惑的五种加上思惑的五种。
使:就是使我们烦恼的意思,它有一种力量能够让我们去伤害他人,让我们去烦恼。见、思惑叫十利使,这就是属于生起心所,心所有包含的、心中所持有的一切的染污不尽。
什么叫心中所持有呢?内心之中,所有的坚持自己的邪知邪见的、不正确的、执著于实有(本来就不真实)的,这个“我的”概念太重,叫心中所持有的法,就是烦恼法、心所法:
思惑:贪、嗔、痴、慢、疑;
见惑:身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。
见思惑又生起了随烦恼了。
随:就是伴随,如影随形叫随眠。
随眠烦恼:就是在内心之中是潜伏的、隐患的,只要见人遇事就会现起来,平常时间你看不到它,它如影随形。
随眠烦恼共有二十种:
小的随眠烦恼有十种:忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、害、骄;
中烦恼的两种:无惭、无愧;
大烦恼的八种:掉举、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知。
大烦恼是修行之人才发现的,修行的时候就障碍你了;
小烦恼是做人不成功,没有人格;
中烦恼很难发现,是见道之人才相应的,一般凡夫之人是无知,不知惭、不知愧的。三果阿那含才与惭愧相应,他处处惭愧,如同新娶的媳妇看到姑嫜(公婆)一样,新嫁的女孩到她公婆家,最初很害羞的,这样的惭愧心。三果阿那含才会具足相应。一般有禅定之人,他只是善学惭愧心,不具足。
二十随烦恼以及见惑、思惑都属于心所法。
内心之中所持有的这些染污不净,谈何修学?认知都不清楚就谈到去闭关修行,那就是带欲求断,随意所欲。
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(未完待续)
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姐妹们,我想请问一下q站的搜索功能到底怎么用的啊?我搜大大(以南极赤道老师为例)但是搜索出来的是最新加入q站的人,根本找不到大大[允悲]搜索文章名字也是没有显示,这到底是为啥啊!我在网上也没有找到使用q站的方法。有好心姐妹能告诉我一声吗,到底怎么用搜索功能啊[泪][泪][泪][泪][泪]
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#第十届全国高校天文摄影大赛#
【风光星野组·作品展示第三弹】
19.《夜则神山》
江苏大学 施以恒
作品简介:摄于2020年7月27日莲宝叶则。
设备、参数及后期处理:尼康D800改机+腾龙35 1.4;天空30s赤道仪跟踪,f2,iso3200,40张接片。
20.《夏夜银河》
密苏里大学 孙邦正
作品简介:摄于2020年6月25日,地点是美国威斯康星州的White Mound州立公园。这张照片是我在2020年6月发现新的观星地点后前往并在当晚拍摄到的最满意的照片。其中包含了一个当地居民下水划船游乐的马头和一片水质清澈的湖,以及刚好略过正南面的银河。
设备、参数及后期处理:索尼A7R4 + 索尼FE 24mm F/1.4 GM镜头拍摄,ISO 6400,光圈F/1.4,曝光时间8秒单张,共3张,使用Sequator软件叠加并使用Photoshop进行拉伸和调色等处理。
21.《Contact》
阿尔伯塔大学 孙瑶
作品简介:本图于2019.06.09夏夜摄于草原上的明安图天文观测站,35mm 的镜头下射日频谱日像仪与银河背景相映成趣。将构图呈现在显示屏时,不由联想到经典科幻电影《超时空接触》(Contact)。在这样宏大的景观下仰望星河,历史感与宏伟感油然而生, 感喟人类渺小孱弱,也提醒着人们:We are not alone,要永远保有敬畏与探索之心。
设备、参数及后期处理:Canon Eos 6D2 16-35mm f/2.8L;F2.8 ISO2000 曝光 15s;后期 lightroom 径向滤镜略微提亮银河,调整整体色温偏蓝,突出科幻感。
22.《太阳系旅客(组图其一)》
阿尔伯塔大学 孙瑶
作品简介:摄于2020.07.07 凌晨 北京西山国家森林公园。圆梦2020,目睹地球上7年来最亮的彗星。北京西山一整宿守望,与海拔五百米的朝霞不期而遇。捕捉到双星伴月、维纳
斯带上方的启明星与毕宿五,凌晨月落与晨曦中的京城光影。而我们的主角,是这位近日造访的太阳系旅客—Comet C/2020 F3 (NEOWISE),正在夜光云、雾霭与维纳斯带中穿行的吟游诗人。
设备、参数及后期处理:Canon Eos 6D2 腾龙 70-200mm;F5.6 ISO800 曝光 4s;图 1 后期 lightroom 调整曝光,对比度,饱和度,高光及色调。
23.《斗转星移》
浙江工业大学 王雅致
作品简介:19年摄于青岛田横 抬头追寻银河的痕迹记录下斗转星移的光影。
设备、参数及后期处理:sony a7+samyang 14mm f2.8;14mm iso4000 f2.8 15s。
24.《天池双子座流星雨》
浙江工业大学 王雅致
作品简介:在浙西天池观测20年冬季双子座流星雨 一颗火流星划过天际。
设备、参数及后期处理:sony a7+sigma 20mm f1.4 ;20mm iso2000 f1.4 10s。
25.《茶纳山之梦》
中国药科大学 印凡宇
作品简介:摄于2020年3月青海省共和县境内龙羊峡水库附近山区。2020年应为疫情迟迟不能开学,和热爱星空的朋友一起驱车从西宁出发前往龙羊峡水库拍摄星空。在抵达景区的途中遇到了这座无名山丘。抵着寒风,搭起帐篷架起脚架,良好的天气及较少的光污染使得我有幸拍下的这副作品 。后期灵感借鉴电影《指环王》影像处理技术中的奥顿效果。后期将清晰和模糊的多张照片叠加在一起产生朦胧的漫射光,使得清晰的画面中又弥漫着一种神秘的朦胧感。
设备、参数及后期处理:天空部分快门20s、iso1600、光圈f1.6、焦距35mm(31张拼接)。地面部分曝光30s、iso100、光圈f5.6、焦距24mm(6张拼接);Lightroom对照片进行全景拼接并调色,使用Photoshop对天空和地景进行拼接,并复制图层高斯模糊后与原图层重合。
26.《三千年的守望》
南开大学 翟元玮
作品简介: 摄于2020年8月12日晚内蒙古阿拉善盟额济纳旗怪树林景区。苍凉的“怪树林”据说是黑将军及众将士不死的灵魂所在,是对黑水城不朽的守护。英仙座流星雨极大值夜,一颗长流星划破天际,照亮了这三千年的守望。
设备、参数及后期处理: 索尼A7R3+适马20mm F1.4,地景部分:ISO 2000,f/1.4,曝光13秒;流星部分:ISO 12800,f/1.8,单张曝光8秒,对齐星点后叠加。
27.《未名星空》
北京大学 张申奥
作品简介:2020年11月13日晚在未名湖南岸花神庙旁拍到的一幅星轨。
设备、参数及后期处理:Nikon D610 AF-S 24-120mm f/4G ED VR;ISO100 f/5.6 30'';连续拍摄120张,每张间隔3秒,使用最大值堆栈得到星轨。
28.《玉龙雪山双子座流星雨》
湖北科技学院 郑佳汉
作品简介:摄于2020年12月14日凌晨,作者在玉龙雪山脚下,看到一百多颗流星,其中不乏接近低空的火流星。
设备、参数及后期处理:尼康D850、适马35mm F1.4;单张曝光F1.8,10秒,ISO6400;一个小时的固定机位拍摄,从这些照片里找到流星出现最集中的时间段,从中选出相邻的35张图像,用于后期叠加降噪和画质提升,得到底图;挑选出适合用于叠加的,有群内流星的图片。对齐星点后,依次叠加,得到图像;对照片的白平衡、对比度等进行调整,以符合现场观感和星空自然色彩,得到成图。
https://t.cn/A6VLTcsU快来pick你心上的那个星空或星体吧!
【风光星野组·作品展示第三弹】
19.《夜则神山》
江苏大学 施以恒
作品简介:摄于2020年7月27日莲宝叶则。
设备、参数及后期处理:尼康D800改机+腾龙35 1.4;天空30s赤道仪跟踪,f2,iso3200,40张接片。
20.《夏夜银河》
密苏里大学 孙邦正
作品简介:摄于2020年6月25日,地点是美国威斯康星州的White Mound州立公园。这张照片是我在2020年6月发现新的观星地点后前往并在当晚拍摄到的最满意的照片。其中包含了一个当地居民下水划船游乐的马头和一片水质清澈的湖,以及刚好略过正南面的银河。
设备、参数及后期处理:索尼A7R4 + 索尼FE 24mm F/1.4 GM镜头拍摄,ISO 6400,光圈F/1.4,曝光时间8秒单张,共3张,使用Sequator软件叠加并使用Photoshop进行拉伸和调色等处理。
21.《Contact》
阿尔伯塔大学 孙瑶
作品简介:本图于2019.06.09夏夜摄于草原上的明安图天文观测站,35mm 的镜头下射日频谱日像仪与银河背景相映成趣。将构图呈现在显示屏时,不由联想到经典科幻电影《超时空接触》(Contact)。在这样宏大的景观下仰望星河,历史感与宏伟感油然而生, 感喟人类渺小孱弱,也提醒着人们:We are not alone,要永远保有敬畏与探索之心。
设备、参数及后期处理:Canon Eos 6D2 16-35mm f/2.8L;F2.8 ISO2000 曝光 15s;后期 lightroom 径向滤镜略微提亮银河,调整整体色温偏蓝,突出科幻感。
22.《太阳系旅客(组图其一)》
阿尔伯塔大学 孙瑶
作品简介:摄于2020.07.07 凌晨 北京西山国家森林公园。圆梦2020,目睹地球上7年来最亮的彗星。北京西山一整宿守望,与海拔五百米的朝霞不期而遇。捕捉到双星伴月、维纳
斯带上方的启明星与毕宿五,凌晨月落与晨曦中的京城光影。而我们的主角,是这位近日造访的太阳系旅客—Comet C/2020 F3 (NEOWISE),正在夜光云、雾霭与维纳斯带中穿行的吟游诗人。
设备、参数及后期处理:Canon Eos 6D2 腾龙 70-200mm;F5.6 ISO800 曝光 4s;图 1 后期 lightroom 调整曝光,对比度,饱和度,高光及色调。
23.《斗转星移》
浙江工业大学 王雅致
作品简介:19年摄于青岛田横 抬头追寻银河的痕迹记录下斗转星移的光影。
设备、参数及后期处理:sony a7+samyang 14mm f2.8;14mm iso4000 f2.8 15s。
24.《天池双子座流星雨》
浙江工业大学 王雅致
作品简介:在浙西天池观测20年冬季双子座流星雨 一颗火流星划过天际。
设备、参数及后期处理:sony a7+sigma 20mm f1.4 ;20mm iso2000 f1.4 10s。
25.《茶纳山之梦》
中国药科大学 印凡宇
作品简介:摄于2020年3月青海省共和县境内龙羊峡水库附近山区。2020年应为疫情迟迟不能开学,和热爱星空的朋友一起驱车从西宁出发前往龙羊峡水库拍摄星空。在抵达景区的途中遇到了这座无名山丘。抵着寒风,搭起帐篷架起脚架,良好的天气及较少的光污染使得我有幸拍下的这副作品 。后期灵感借鉴电影《指环王》影像处理技术中的奥顿效果。后期将清晰和模糊的多张照片叠加在一起产生朦胧的漫射光,使得清晰的画面中又弥漫着一种神秘的朦胧感。
设备、参数及后期处理:天空部分快门20s、iso1600、光圈f1.6、焦距35mm(31张拼接)。地面部分曝光30s、iso100、光圈f5.6、焦距24mm(6张拼接);Lightroom对照片进行全景拼接并调色,使用Photoshop对天空和地景进行拼接,并复制图层高斯模糊后与原图层重合。
26.《三千年的守望》
南开大学 翟元玮
作品简介: 摄于2020年8月12日晚内蒙古阿拉善盟额济纳旗怪树林景区。苍凉的“怪树林”据说是黑将军及众将士不死的灵魂所在,是对黑水城不朽的守护。英仙座流星雨极大值夜,一颗长流星划破天际,照亮了这三千年的守望。
设备、参数及后期处理: 索尼A7R3+适马20mm F1.4,地景部分:ISO 2000,f/1.4,曝光13秒;流星部分:ISO 12800,f/1.8,单张曝光8秒,对齐星点后叠加。
27.《未名星空》
北京大学 张申奥
作品简介:2020年11月13日晚在未名湖南岸花神庙旁拍到的一幅星轨。
设备、参数及后期处理:Nikon D610 AF-S 24-120mm f/4G ED VR;ISO100 f/5.6 30'';连续拍摄120张,每张间隔3秒,使用最大值堆栈得到星轨。
28.《玉龙雪山双子座流星雨》
湖北科技学院 郑佳汉
作品简介:摄于2020年12月14日凌晨,作者在玉龙雪山脚下,看到一百多颗流星,其中不乏接近低空的火流星。
设备、参数及后期处理:尼康D850、适马35mm F1.4;单张曝光F1.8,10秒,ISO6400;一个小时的固定机位拍摄,从这些照片里找到流星出现最集中的时间段,从中选出相邻的35张图像,用于后期叠加降噪和画质提升,得到底图;挑选出适合用于叠加的,有群内流星的图片。对齐星点后,依次叠加,得到图像;对照片的白平衡、对比度等进行调整,以符合现场观感和星空自然色彩,得到成图。
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