师弟问我，学风水从哪里学。答案：形家。
风水的门派很多，小白大多是迷茫的。我也是从这个阶段过来的，甚至困扰我很久。因为各显其能，都在理上。但万变不离其本。
这个本就是形家为体，理气为用。理气再细分，分为研究气的三元纳气派等，研究星的玄空派、天星派等。
星成象，地成形，气无踪。根儿就在形峦形家上。寻龙点穴的意义就在这。
在星，形家就是接收器。你去看我国天眼的形状就知道了。
在气，形家是收纳转化器。风水讲究藏风聚气，大家都知道，但是拿什么藏风聚气呢，没说破的部分暗指形家。
同理，天地人三才，如果一个人长得贼眉鼠眼，他再怎么有气质眼睛有神，也就是个在运上的投机倒把的坏家伙。顶级了混也就是个盗圣。
再举个例子，7赤破军星飞到太岁位或者向上了，取象有官司。但是这个官司能不能赢，是我告别人，还是别人告我，别人告我，最终能不能良性解决？打官司是赚钱还是赔钱，形家一眼便知。。。做个案能论得准，是因为人性。不出事儿，实在没办法了，谁会找风水师求助呢？所以大家论得时候都准，感觉不出来差别。（处理风水跟看病是一样的，预防性调理才是明智的，趟上事了，其他的不论，人遭罪。）
实战跟学术还是有差别的。
所以，形家为体，理气为用。形家就等同于面相，有其事，必有其相。
题外话
有人说，修心就好了，可以不受风水磁场的困扰。理论上对的，但是98%的人没有这个条件，也没有这个本事。人活在各种局面的叠加态里面，能应付就不容易了。
人的精神是可以不受相的影响，就是天天睡在阴暗里也开心，但是时间身体健康会出问题，身体是精神灵魂的风水，身体健康出问题，心里是抑郁的，还能开心吗？精神还能好吗？理论是理论，实践终究是实践。这就是很多人信佛，天天求教这个活佛那个高人，当时法喜，回到自己轨道上依旧还是苦哈哈。人家说错了吗？没有，说的都是对的，但是终究你不是他。人家住在什么环境里，你住在什么环境里？明道不明法，做不下去，等于白搭。
反过来说，人困在很难的局面里，一时半时出不来，那么是要先解放精神的，让自己正能量，才有可能转变的机遇，用我老师的话讲，叫重在体验。
所以玄学搞到最后，就自然而然的变成哲学了。很多事情都是双向阴阳通变的思考。
矛盾吧，看似矛盾。那怎么办呢，从风水的角度讲，方法就是先由外及内，再由内及外。先改家里的风水局，风水顺利，人的运势就顺了，运势顺了，事儿就顺了财运也好了家庭关系也好了，心情自然也就好了，心情好了，身体就健康了，身体健康了，就活得久了。都好了，在遇到事儿，就能扛得住了，心态不一样了。心态就不会崩了。再转为内修，与宇宙共振。你真以为你想跟宇宙共振，你就能共振上？你真以为你供神明，来的一定就是正神？而不是阿飘？一切的答案都在这个根儿上，形家。人是活在地球上，落地儿，不是活在天上。这个一定要明确。历经人间百态，潮起潮落，花谢花开，我依然是我，就够了。
很多言论都是纸上谈兵，纸上谈兵小则误人，大则误国。历史可以通鉴。百家争鸣，是不是好事？也是好事。又哲学上了是吧？
所以最终还是回归到人本位，回归到个体。怎么找到方法让自己越来越好才是真的。而不是迷于其人其事其物。道可以自明，法实则难求。道明法不明怎么能做到道法自然呢？
风水的门派很多，小白大多是迷茫的。我也是从这个阶段过来的，甚至困扰我很久。因为各显其能，都在理上。但万变不离其本。
这个本就是形家为体，理气为用。理气再细分，分为研究气的三元纳气派等，研究星的玄空派、天星派等。
星成象，地成形，气无踪。根儿就在形峦形家上。寻龙点穴的意义就在这。
在星，形家就是接收器。你去看我国天眼的形状就知道了。
在气，形家是收纳转化器。风水讲究藏风聚气，大家都知道，但是拿什么藏风聚气呢，没说破的部分暗指形家。
同理，天地人三才，如果一个人长得贼眉鼠眼，他再怎么有气质眼睛有神，也就是个在运上的投机倒把的坏家伙。顶级了混也就是个盗圣。
再举个例子，7赤破军星飞到太岁位或者向上了，取象有官司。但是这个官司能不能赢，是我告别人，还是别人告我，别人告我，最终能不能良性解决？打官司是赚钱还是赔钱，形家一眼便知。。。做个案能论得准，是因为人性。不出事儿，实在没办法了，谁会找风水师求助呢？所以大家论得时候都准，感觉不出来差别。（处理风水跟看病是一样的，预防性调理才是明智的，趟上事了，其他的不论，人遭罪。）
实战跟学术还是有差别的。
所以，形家为体，理气为用。形家就等同于面相，有其事，必有其相。
题外话
有人说，修心就好了，可以不受风水磁场的困扰。理论上对的，但是98%的人没有这个条件，也没有这个本事。人活在各种局面的叠加态里面，能应付就不容易了。
人的精神是可以不受相的影响，就是天天睡在阴暗里也开心，但是时间身体健康会出问题，身体是精神灵魂的风水，身体健康出问题，心里是抑郁的，还能开心吗？精神还能好吗？理论是理论，实践终究是实践。这就是很多人信佛，天天求教这个活佛那个高人，当时法喜，回到自己轨道上依旧还是苦哈哈。人家说错了吗？没有，说的都是对的，但是终究你不是他。人家住在什么环境里，你住在什么环境里？明道不明法，做不下去，等于白搭。
反过来说，人困在很难的局面里，一时半时出不来，那么是要先解放精神的，让自己正能量，才有可能转变的机遇，用我老师的话讲，叫重在体验。
所以玄学搞到最后，就自然而然的变成哲学了。很多事情都是双向阴阳通变的思考。
矛盾吧，看似矛盾。那怎么办呢，从风水的角度讲，方法就是先由外及内，再由内及外。先改家里的风水局，风水顺利，人的运势就顺了，运势顺了，事儿就顺了财运也好了家庭关系也好了，心情自然也就好了，心情好了，身体就健康了，身体健康了，就活得久了。都好了，在遇到事儿，就能扛得住了，心态不一样了。心态就不会崩了。再转为内修，与宇宙共振。你真以为你想跟宇宙共振，你就能共振上？你真以为你供神明，来的一定就是正神？而不是阿飘？一切的答案都在这个根儿上，形家。人是活在地球上，落地儿，不是活在天上。这个一定要明确。历经人间百态，潮起潮落，花谢花开，我依然是我，就够了。
很多言论都是纸上谈兵，纸上谈兵小则误人，大则误国。历史可以通鉴。百家争鸣，是不是好事？也是好事。又哲学上了是吧？
所以最终还是回归到人本位，回归到个体。怎么找到方法让自己越来越好才是真的。而不是迷于其人其事其物。道可以自明，法实则难求。道明法不明怎么能做到道法自然呢？
堪舆
有生于无，阳生于阴，阳脱离阴，似草木繁茂枯萎；似水涸澈痕生沟；似金玉斑驳陆离；似人生老病死：似绚丽褪去光华。《老子》说：“夫物芸芸，各復归其根，归根曰静，是谓復命。” 《庄子·则阳》：“復命摇作，而以天为师，人则从而命之也。”是万物始作 真根藏于墓库，復於本命，虽復摇动，顺物而作，动静无心，合於天地，故师於（生死）二仪也。”
胎儿娩出，乃一阳振作，如烛炽燃待到蜡炬成灰盖棺入墓，此所谓阳向死，也就是生下来就倒计时蚀骨琢心直到耗散。尸骨掩埋，乃一阴混沌，如草种授萌待到春机盎然生气勃发，此所谓阴向生。经藏有云：生即是死，死即是生，生生死死，无穷无尽也。
有徒儿问：天地造作为何要一阳经历轮回之苦，颠簸坎坷沧海桑田的变迁呢？仝师父道：阴非独阴，阳非孤阳，，一阴储蕴少阳，冲气调和。三阳剥离，负阴抱阳功成身退。是以阴以阳为功，阳以阴为基。阴阳相互成就而已。六合之内，婆娑世界千变万化，千姿百态；五行相生相克，轮回循环，万物混成生生不息。
故阴气周流六虚履道变迁祸福行藏动静伏依。又有儒子辩论：穷尽莫过于死，空亡莫过于墓，死墓生机何来？师父道：天上三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神，天地人三才逢九分离（离，九紫，火，阴极生阳）如妇人添子，万物复始，光辉灿烂，墓库尘根。蛹卵化蝶，世象纷纷。儒子听言自愧弗如。
拜读师父文牍玄机，方知冥冥之机在于风水，风水之机在于墓库，墓库之机在于功用，功用好坏在于堪舆啊。
本文出自《仝氏禳解风水笔记》（仝钰铭中国资深易经命理风水先生）
有生于无，阳生于阴，阳脱离阴，似草木繁茂枯萎；似水涸澈痕生沟；似金玉斑驳陆离；似人生老病死：似绚丽褪去光华。《老子》说：“夫物芸芸，各復归其根，归根曰静，是谓復命。” 《庄子·则阳》：“復命摇作，而以天为师，人则从而命之也。”是万物始作 真根藏于墓库，復於本命，虽復摇动，顺物而作，动静无心，合於天地，故师於（生死）二仪也。”
胎儿娩出，乃一阳振作，如烛炽燃待到蜡炬成灰盖棺入墓，此所谓阳向死，也就是生下来就倒计时蚀骨琢心直到耗散。尸骨掩埋，乃一阴混沌，如草种授萌待到春机盎然生气勃发，此所谓阴向生。经藏有云：生即是死，死即是生，生生死死，无穷无尽也。
有徒儿问：天地造作为何要一阳经历轮回之苦，颠簸坎坷沧海桑田的变迁呢？仝师父道：阴非独阴，阳非孤阳，，一阴储蕴少阳，冲气调和。三阳剥离，负阴抱阳功成身退。是以阴以阳为功，阳以阴为基。阴阳相互成就而已。六合之内，婆娑世界千变万化，千姿百态；五行相生相克，轮回循环，万物混成生生不息。
故阴气周流六虚履道变迁祸福行藏动静伏依。又有儒子辩论：穷尽莫过于死，空亡莫过于墓，死墓生机何来？师父道：天上三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神，天地人三才逢九分离（离，九紫，火，阴极生阳）如妇人添子，万物复始，光辉灿烂，墓库尘根。蛹卵化蝶，世象纷纷。儒子听言自愧弗如。
拜读师父文牍玄机，方知冥冥之机在于风水，风水之机在于墓库，墓库之机在于功用，功用好坏在于堪舆啊。
本文出自《仝氏禳解风水笔记》（仝钰铭中国资深易经命理风水先生）
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