在医院买的慈诺中药伴侣，也有儿童版的。回来直接加到晚上要喝的药里，因为里面有黄莲特别苦，充分搅拌了一下让他溶解。捏着鼻子喝了一口，发现真的不苦了！！！并且有点类似于奶茶的喂药。没有糖精跟蔗糖，也不会影响药效我问医生了。真的推荐给喝药困难的宝宝们！#中医[超话]##中药[超话]##母婴好物##健康生活#
团好吃的云南特产，昭通冰糖心苹果➕云南香辣牛肉干，这两种我们去年都团过，大家的反馈非常好
①昭通冰糖心苹果
外皮有点丑丑的但很好吃，这个我们只能团一周，后来也没办法再补了，原因是山上开始飘雪，下周就要全部下树了，新鲜摘的品质是最好的，昭通苹果的口感不是纯甜的那种，属于比较清爽的，汁水比一般的苹果也要多，种植在海拔2300米以上的深山中，生长地纬度低、海拔高、温差大、紫外线强，年均日照时数1900 余小时
苹果切开有冰糖心（不能保证每颗都有糖心，糖心大小也不完全一样，总概率70%-80%），果肉吃起来口感是很细腻的，汁水很丰富，脆甜脆甜的，我们团的是80-85mm规格的精品大果，一箱13-14斤，24个苹果，室内18度左右纸箱可放一个月左右，冰箱冷藏差不多可以两个月
②云南香辣牛肉干
这个我超级爱吃❗因为老板50斤起，这次我要自己多买几包，空口吃、拌面条、就粥吃都超好吃，把牛肉和辣椒、芝麻混合，按照云南当地传统回民手工制作方式，现切现炒
牛肉干选用的云南当地的高原黄牛肉，喂养过程中不添加化学饲料，屠宰过程不注水，一斤牛肉干需要两斤新鲜牛肉来制作，炒制包装不添加防腐剂，真空包装，一斤独立抽一袋，回家开始吃的时候打开放到密封盒里，开封后尽量一周内吃完，不开可以保存一个月时间
辣度对我来说属于中等（虽然看着辣椒多，但并不是特别辣的那种程度），芝麻很多吃起来很香，里面没有加花椒所以吃起来不麻，我可以空口吃半斤，也可以拌饭拌面一起吃，最后剩的辣椒不要直接倒了，炒菜时候放一点很香很提味️
参团方式：
①苹果99元/箱（一箱13-14斤，24个苹果）
②牛肉干128元一斤/245元两斤/352元三斤
▷如有质量问题，请在签收24小时内拍照联系
▷团期一周11.7-11.13
▷包邮除偏远，2-3天发，见评论
①昭通冰糖心苹果
外皮有点丑丑的但很好吃，这个我们只能团一周，后来也没办法再补了，原因是山上开始飘雪，下周就要全部下树了，新鲜摘的品质是最好的，昭通苹果的口感不是纯甜的那种，属于比较清爽的，汁水比一般的苹果也要多，种植在海拔2300米以上的深山中，生长地纬度低、海拔高、温差大、紫外线强，年均日照时数1900 余小时
苹果切开有冰糖心（不能保证每颗都有糖心，糖心大小也不完全一样，总概率70%-80%），果肉吃起来口感是很细腻的，汁水很丰富，脆甜脆甜的，我们团的是80-85mm规格的精品大果，一箱13-14斤，24个苹果，室内18度左右纸箱可放一个月左右，冰箱冷藏差不多可以两个月
②云南香辣牛肉干
这个我超级爱吃❗因为老板50斤起，这次我要自己多买几包，空口吃、拌面条、就粥吃都超好吃，把牛肉和辣椒、芝麻混合，按照云南当地传统回民手工制作方式，现切现炒
牛肉干选用的云南当地的高原黄牛肉，喂养过程中不添加化学饲料，屠宰过程不注水，一斤牛肉干需要两斤新鲜牛肉来制作，炒制包装不添加防腐剂，真空包装，一斤独立抽一袋，回家开始吃的时候打开放到密封盒里，开封后尽量一周内吃完，不开可以保存一个月时间
辣度对我来说属于中等（虽然看着辣椒多，但并不是特别辣的那种程度），芝麻很多吃起来很香，里面没有加花椒所以吃起来不麻，我可以空口吃半斤，也可以拌饭拌面一起吃，最后剩的辣椒不要直接倒了，炒菜时候放一点很香很提味️
参团方式：
①苹果99元/箱（一箱13-14斤，24个苹果）
②牛肉干128元一斤/245元两斤/352元三斤
▷如有质量问题，请在签收24小时内拍照联系
▷团期一周11.7-11.13
▷包邮除偏远，2-3天发，见评论
宗萨钦哲仁波切：当你真正地了解轮回，你就懂了一切的佛法！
之前有人来问我一些事，从他的提问里我看得出来，他是真心诚意地认为自己很了解轮回。但是我不同意，因为当你真正地了解了轮回，你就懂了一切的佛法。
这并不是说你没有生活在轮回里面，你现在的确生活在轮回之中，但是身处轮回和了解轮回根本是两码事。
佛教徒往往认为“我对轮回已经非常了解了，我唯一不了解的就是涅槃，所以我才要来修法”。当你这么讲的时候，就表示你完全不了解轮回、不了解佛法，再多谈几句，有甲乙两种轮回。
轮回甲就是像我这样的人教给你的，你可以在佛教的书里面读到的那种轮回，我把它叫做假的轮回，这个轮回是你在佛书上学来的，它里面讲些什么呢？
痛苦、烦恼、业、各种情绪，等等。令人惊讶的是，多半的佛教徒一直试图去除掉甲这一类的轮回。
真正的轮回是轮回乙，这种轮回对多数人来说，在潜意识里或秘密的心中是从未愿意去放弃掉的，有多少人真的愿意放弃我们的野心和烦恼。如果要我们谈谈轮回有哪些过患，那倒很简单。
同样，涅槃也分甲和乙，涅槃甲就是别人教你的那种，令人愉快的，充满智慧的，等等，这正是我们所要的，但涅槃甲实际上是假的涅槃。
真正的涅槃是不太受欢迎的，当你真正达到涅槃的时候，你证悟了空性，你失去了一切可供参考的东西，不再有任何参考点，请记住这点。
佛法的目的就是打破所有的参考点，那就是成佛，因为佛教徒认为，只要有一个参考点，你就会和它比较、和它竞争，你就会希望达到它，或者希望避免它，无论哪种情况，都是造作。
而任何的造作都是痛苦，你可以想象一下，假如你真的达到了涅槃，意味着失去了任何可供参考和对照的东西，那么你目前这个充满着染污的心只会觉得涅槃是件无聊透顶的事。
因为那里不再有竞争，不再有过去，你明白吗？我知道，我们内心深处所喜欢的“涅槃”只不过是一种更美好的生活，有更快的车、更好的交通系统、更漂亮的树、更方便的供水，这是我们所要的“涅槃”。
为什么你想要全知的智慧，因为你希望知道别人心里在打什么主意，而这是很有趣奇妙的事，这就是我们想象中的成佛。
当我们对某种粗重的烦恼觉得厌烦的时候，我们就想象出一个“成佛”的概念来憧憬，这种动机是错误的。
总结起来，我们可以说，涅槃甲实际上就是轮回乙，求假涅槃的人总是落入真轮回，没有人真的想把真正的轮回除掉，我们成佛的动机只不过是在受苦的时候得到一副速效的止痛剂。
这个动作本身就是文殊菩萨的化现
每天写下三个无明是非常重要的，我们最大的障碍是你自己不愿意去承认问题所在，而“承认”是非常重要的。
为何修行无法进入内在？因为内在心的暗昧。 故每天写下三个无明，至少每天承认三个黑暗。除去我们心中的无明。
以往我们没有针对特定的事件去想过，所以修行就一直无法进入内在。
就算只是承认你的无明，也慢慢的在减少无明的本身。当修行慢慢的成熟之后，以往你认为是非常非常好的东西，你将会发现它是无明。
我们对于虔诚心的升起，总是非常的高兴，我们都寻求着启发。我们把这种启发的灵感视为我们该有的，然后当有一天我们没有感受的时候，我们就会非常沮丧。
突然间，我们又感到如此的快乐，且执著于你的灵感。所以，这灵感又变成了无明。有时候，你有很多天没有什么特殊的感受，所以你感到悲伤，责备自己。
这仍旧是无明。让这样的舞蹈成为可见的、具体的，不要让无明隐藏在黑暗之中，拿出来，让你自己看到它实实在在存在的样子。 我们常有各种思想：我们要成为什么样的佛教徒，小心，有时候它也是一种野心。 具有慈悲是一回事，要让自己变成慈悲的人又是另外一回事。在我们现在的状态下，无论是虔敬心或慈悲心都是一种无明。
但至少有些无明比其他的要好。因为它们是成佛的道路。但成佛后，它们也是要抛弃掉的。 与其把一个身为佛教徒口中的“无明”放在一边，当做自身之外的事在谈，不如把这事具体、坚固化，以消除之。
只要你能够抓住一个错误，抓住一个黑暗，你应该把它当成文殊菩萨的具体显现，这个动作本身就是文殊菩萨的化现。
之前有人来问我一些事，从他的提问里我看得出来，他是真心诚意地认为自己很了解轮回。但是我不同意，因为当你真正地了解了轮回，你就懂了一切的佛法。
这并不是说你没有生活在轮回里面，你现在的确生活在轮回之中，但是身处轮回和了解轮回根本是两码事。
佛教徒往往认为“我对轮回已经非常了解了，我唯一不了解的就是涅槃，所以我才要来修法”。当你这么讲的时候，就表示你完全不了解轮回、不了解佛法，再多谈几句，有甲乙两种轮回。
轮回甲就是像我这样的人教给你的，你可以在佛教的书里面读到的那种轮回，我把它叫做假的轮回，这个轮回是你在佛书上学来的，它里面讲些什么呢？
痛苦、烦恼、业、各种情绪，等等。令人惊讶的是，多半的佛教徒一直试图去除掉甲这一类的轮回。
真正的轮回是轮回乙，这种轮回对多数人来说，在潜意识里或秘密的心中是从未愿意去放弃掉的，有多少人真的愿意放弃我们的野心和烦恼。如果要我们谈谈轮回有哪些过患，那倒很简单。
同样，涅槃也分甲和乙，涅槃甲就是别人教你的那种，令人愉快的，充满智慧的，等等，这正是我们所要的，但涅槃甲实际上是假的涅槃。
真正的涅槃是不太受欢迎的，当你真正达到涅槃的时候，你证悟了空性，你失去了一切可供参考的东西，不再有任何参考点，请记住这点。
佛法的目的就是打破所有的参考点，那就是成佛，因为佛教徒认为，只要有一个参考点，你就会和它比较、和它竞争，你就会希望达到它，或者希望避免它，无论哪种情况，都是造作。
而任何的造作都是痛苦，你可以想象一下，假如你真的达到了涅槃，意味着失去了任何可供参考和对照的东西，那么你目前这个充满着染污的心只会觉得涅槃是件无聊透顶的事。
因为那里不再有竞争，不再有过去，你明白吗？我知道，我们内心深处所喜欢的“涅槃”只不过是一种更美好的生活，有更快的车、更好的交通系统、更漂亮的树、更方便的供水，这是我们所要的“涅槃”。
为什么你想要全知的智慧，因为你希望知道别人心里在打什么主意，而这是很有趣奇妙的事，这就是我们想象中的成佛。
当我们对某种粗重的烦恼觉得厌烦的时候，我们就想象出一个“成佛”的概念来憧憬，这种动机是错误的。
总结起来，我们可以说，涅槃甲实际上就是轮回乙，求假涅槃的人总是落入真轮回，没有人真的想把真正的轮回除掉，我们成佛的动机只不过是在受苦的时候得到一副速效的止痛剂。
这个动作本身就是文殊菩萨的化现
每天写下三个无明是非常重要的，我们最大的障碍是你自己不愿意去承认问题所在，而“承认”是非常重要的。
为何修行无法进入内在？因为内在心的暗昧。 故每天写下三个无明，至少每天承认三个黑暗。除去我们心中的无明。
以往我们没有针对特定的事件去想过，所以修行就一直无法进入内在。
就算只是承认你的无明，也慢慢的在减少无明的本身。当修行慢慢的成熟之后，以往你认为是非常非常好的东西，你将会发现它是无明。
我们对于虔诚心的升起，总是非常的高兴，我们都寻求着启发。我们把这种启发的灵感视为我们该有的，然后当有一天我们没有感受的时候，我们就会非常沮丧。
突然间，我们又感到如此的快乐，且执著于你的灵感。所以，这灵感又变成了无明。有时候，你有很多天没有什么特殊的感受，所以你感到悲伤，责备自己。
这仍旧是无明。让这样的舞蹈成为可见的、具体的，不要让无明隐藏在黑暗之中，拿出来，让你自己看到它实实在在存在的样子。 我们常有各种思想：我们要成为什么样的佛教徒，小心，有时候它也是一种野心。 具有慈悲是一回事，要让自己变成慈悲的人又是另外一回事。在我们现在的状态下，无论是虔敬心或慈悲心都是一种无明。
但至少有些无明比其他的要好。因为它们是成佛的道路。但成佛后，它们也是要抛弃掉的。 与其把一个身为佛教徒口中的“无明”放在一边，当做自身之外的事在谈，不如把这事具体、坚固化，以消除之。
只要你能够抓住一个错误，抓住一个黑暗，你应该把它当成文殊菩萨的具体显现，这个动作本身就是文殊菩萨的化现。
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