#泰安[超话]#为吾得心——肥城新年古琴音乐会,高山流水会知音
琴棋书画,乃古人必修之“四艺”,而古琴位居其首,乃八音之统,千百年来,被视为治世之圣器、修身之神物。
嵇康《琴赋》“众器之中,琴德最优”。唐薛易简《琴诀》“琴之为乐,可以观风教,可以摄心魂,可以辨喜怒,可以悦情思,可以静思虑,可以壮胆勇,可以绝尘俗,可以格鬼神”。可见古琴不独以弦歌雅韵修身自乐而具教化治世之功也,功在千秋。
古琴,其材源于天地,道法自然;其声清和淡雅,平正悠远;其韵淡泊宁静,令人绝尘忘机。
隆冬之际,琴书会友,济济一堂,雅士相和,抚一曲高山流水,奏一段千古知音,修身修心,莫不静好?
琴棋书画,乃古人必修之“四艺”,而古琴位居其首,乃八音之统,千百年来,被视为治世之圣器、修身之神物。
嵇康《琴赋》“众器之中,琴德最优”。唐薛易简《琴诀》“琴之为乐,可以观风教,可以摄心魂,可以辨喜怒,可以悦情思,可以静思虑,可以壮胆勇,可以绝尘俗,可以格鬼神”。可见古琴不独以弦歌雅韵修身自乐而具教化治世之功也,功在千秋。
古琴,其材源于天地,道法自然;其声清和淡雅,平正悠远;其韵淡泊宁静,令人绝尘忘机。
隆冬之际,琴书会友,济济一堂,雅士相和,抚一曲高山流水,奏一段千古知音,修身修心,莫不静好?
【修行是看向内心】
那么,修行到底是什么呢?从本质上来说,佛法的修行,是精神的训练,就跟运动健身是一个道理。健身,锻炼的是物质世界的自己;而佛法修行,是对内在世界的训练,一种内观的修持。换句话说,就是朝里面看,看向自己内心的训练。那方法是什么呢?如果要看外面的世界,我们用眼睛,以及各种感官去体验、经历。但是,如果想要看清自己,目的是修心的话,那就需要停下脚步,静下心来,去体会和感知。
但是这里有一个问题,是跟我们现在的生活方式、节奏,都恰恰相反的。现在的社会,可以说是物质的社会,人们的脚步越来越快,终其一生去追求那些可能自己也不太确定的目标。从求学到毕业,从工作到家庭,最后大半辈子一晃就过去了。基本上是麻木的去跟着时代、社会,跟着周围的人和环境,走过了一生。在这样的忙碌当中,都没有来得及停下脚步来看一看、想一想,我们到底做得对不对,有没有意义?
那么现在,当我们终于决定暂停一下,去思考和寻求一些答案的时候,其实,佛法的修行就已经开始了。随着老师教导的方法,一步一步耐心的坚持修行,试炼自己的心,直到有一天,我们的心就会达到一种,既柔软又坚韧、既强大又温暖的状态。这就说明,修行有了效果,佛法融入了自心。所以说,修学佛法的第一步,就是要静下心来,把目光收回来,不看世界,不看别人,只看自己。就像对着一面镜子一样,去观察自己,如果连自己的条件和状态都搞不清楚,怎么可能搞得清楚自己的心,那就更别说是修心、修行了。这就是为什么,我们要先讲“暇满人身难得”,因为这是认清和了解自己的第一步。
—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》
那么,修行到底是什么呢?从本质上来说,佛法的修行,是精神的训练,就跟运动健身是一个道理。健身,锻炼的是物质世界的自己;而佛法修行,是对内在世界的训练,一种内观的修持。换句话说,就是朝里面看,看向自己内心的训练。那方法是什么呢?如果要看外面的世界,我们用眼睛,以及各种感官去体验、经历。但是,如果想要看清自己,目的是修心的话,那就需要停下脚步,静下心来,去体会和感知。
但是这里有一个问题,是跟我们现在的生活方式、节奏,都恰恰相反的。现在的社会,可以说是物质的社会,人们的脚步越来越快,终其一生去追求那些可能自己也不太确定的目标。从求学到毕业,从工作到家庭,最后大半辈子一晃就过去了。基本上是麻木的去跟着时代、社会,跟着周围的人和环境,走过了一生。在这样的忙碌当中,都没有来得及停下脚步来看一看、想一想,我们到底做得对不对,有没有意义?
那么现在,当我们终于决定暂停一下,去思考和寻求一些答案的时候,其实,佛法的修行就已经开始了。随着老师教导的方法,一步一步耐心的坚持修行,试炼自己的心,直到有一天,我们的心就会达到一种,既柔软又坚韧、既强大又温暖的状态。这就说明,修行有了效果,佛法融入了自心。所以说,修学佛法的第一步,就是要静下心来,把目光收回来,不看世界,不看别人,只看自己。就像对着一面镜子一样,去观察自己,如果连自己的条件和状态都搞不清楚,怎么可能搞得清楚自己的心,那就更别说是修心、修行了。这就是为什么,我们要先讲“暇满人身难得”,因为这是认清和了解自己的第一步。
—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》
心本自静,何需外求。修行在心,起念作中;修心无恶,修口善语;修心慈悲,不贪不嗔;修口直言,不打妄语;修心不邪,信佛所教;修身所作,尽善无恶;修心宽广,容纳善恶;修口软语,闻者欢喜;修身正直,孝敬父母;修心仁慈,不杀不盗;修身清净,无私助人;修口常笑,广结善缘;修心无念,不攀名利。 https://t.cn/z8AGteb
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