最温柔的女人最致命之献血记[跪了]
今天过了有史以来最难忘的一个教师节[单身狗]
大概一周前我就计划好了今天去血站献血，算给自己送的教师节礼物，碰到了献血十多次以来最温柔的小姐姐，本来开心的要死，结果好家伙，最温柔的小姐姐直接把我右手采血的血管扎穿了，还没有及时发现，等我觉得疼的时候已经鼓了一个超级大的大包，emmm 是有点疼（好吧，其实很疼）但我忍住了，可是扎针小姐姐吓得够呛，一直道歉，我也没怪她，因为扎针的时候确实正常回血了，主要的原因可能还是因为我自己的血管太细了。然后负责人亲自给我扎针，用我体检采血的手（以及同一个根血管）进行了血小板采集，因为我只有那一根血管稍微粗一点，其他的都太细了，他们根本摸不到[苦涩][苦涩]开始后俩手都没法动，于是全程享受了vvvip待遇，喝水都不用自己端杯子（其实是因为我实在没法动手臂，止血绷把我的右手缠的死死的，整根手臂都青紫了，因为那个包实在是鼓的太大了，必须要给我缠死一点，左手又在采血不能动）[裂开]但是结束后护士小姐姐们的叮嘱让我深深地怀疑我这个事情有这么严重吗[费解]
“近两天一定不要沾水”
“最近一定不要做重活”
“青紫的范围根据每个人的体质会有不同，但是不用担心”
“如果两天后你发现右手青紫得非常厉害，一定要用热水湿敷”
“大概有3厘米左右的青紫范围，现在摸起来是硬的，但是不要害怕，之所以会这样是因为有皮下渗血”
“好好补补”
………
其实对我来说还好吧，我每次正常献完血也会青紫一大片，这是我的皮肤问题，这次顶多就是时间长一点而已，真勇敢阿欢
今天还收获到另外一个教训就是：导航让你走哪儿一定要走哪儿[苦涩]因为他的眼睛真的比你的眼睛好使，往返的路上我偏要走我认为近的道，因为平时都是这么走的，我甚至觉得导航有点sb结果我忘记了最近学校开学，于是我在很短的路上堵了超级长的时间，有那些时间，我早就到家了[单身狗][单身狗]
不管怎么样，也算圆满完成任务，开心[中国赞]
今天过了有史以来最难忘的一个教师节[单身狗]
大概一周前我就计划好了今天去血站献血，算给自己送的教师节礼物，碰到了献血十多次以来最温柔的小姐姐，本来开心的要死，结果好家伙，最温柔的小姐姐直接把我右手采血的血管扎穿了，还没有及时发现，等我觉得疼的时候已经鼓了一个超级大的大包，emmm 是有点疼（好吧，其实很疼）但我忍住了，可是扎针小姐姐吓得够呛，一直道歉，我也没怪她，因为扎针的时候确实正常回血了，主要的原因可能还是因为我自己的血管太细了。然后负责人亲自给我扎针，用我体检采血的手（以及同一个根血管）进行了血小板采集，因为我只有那一根血管稍微粗一点，其他的都太细了，他们根本摸不到[苦涩][苦涩]开始后俩手都没法动，于是全程享受了vvvip待遇，喝水都不用自己端杯子（其实是因为我实在没法动手臂，止血绷把我的右手缠的死死的，整根手臂都青紫了，因为那个包实在是鼓的太大了，必须要给我缠死一点，左手又在采血不能动）[裂开]但是结束后护士小姐姐们的叮嘱让我深深地怀疑我这个事情有这么严重吗[费解]
“近两天一定不要沾水”
“最近一定不要做重活”
“青紫的范围根据每个人的体质会有不同，但是不用担心”
“如果两天后你发现右手青紫得非常厉害，一定要用热水湿敷”
“大概有3厘米左右的青紫范围，现在摸起来是硬的，但是不要害怕，之所以会这样是因为有皮下渗血”
“好好补补”
………
其实对我来说还好吧，我每次正常献完血也会青紫一大片，这是我的皮肤问题，这次顶多就是时间长一点而已，真勇敢阿欢
今天还收获到另外一个教训就是：导航让你走哪儿一定要走哪儿[苦涩]因为他的眼睛真的比你的眼睛好使，往返的路上我偏要走我认为近的道，因为平时都是这么走的，我甚至觉得导航有点sb结果我忘记了最近学校开学，于是我在很短的路上堵了超级长的时间，有那些时间，我早就到家了[单身狗][单身狗]
不管怎么样，也算圆满完成任务，开心[中国赞]
我：郑安可中午吃完饭睡觉前你们去哪了？
郑安可：老师带我们去走廊开火车消化消化好睡觉
郑安可：今天有个小朋友打我了
我：那你怎么办
郑安可：我大声说不许打我，然后他又推我
我：接着呢
郑安可：我告老师了，晗晗老师说他了
郑安可：今天有个小朋友坐我的位置了
我：然后呢
郑安可：我说请你走开这是我的地方我妈妈说这看监控清楚
郑安可：老师和姥姥帮我我都会说谢谢你辛苦了
我：郑安可你头上的小皮套呢
郑安可：老师说我的小皮套太缠头发，给我换一个
今天开完小火车回来，小朋友都去上厕所了，郑安可杵在那好像是跟老师说不想上了，接着就拖鞋上床盖被子，没一会又坐起来摘小辫，把皮套递给老师，又躺下。老师应该会喜欢这样的小朋友吧，听指令，不淘不给老师惹麻烦，自己吃饭自己睡不哭。
我也不担心郑安可，会学话，表达能力足够应付幼儿园这些事了。
郑安可：老师带我们去走廊开火车消化消化好睡觉
郑安可：今天有个小朋友打我了
我：那你怎么办
郑安可：我大声说不许打我，然后他又推我
我：接着呢
郑安可：我告老师了，晗晗老师说他了
郑安可：今天有个小朋友坐我的位置了
我：然后呢
郑安可：我说请你走开这是我的地方我妈妈说这看监控清楚
郑安可：老师和姥姥帮我我都会说谢谢你辛苦了
我：郑安可你头上的小皮套呢
郑安可：老师说我的小皮套太缠头发，给我换一个
今天开完小火车回来，小朋友都去上厕所了，郑安可杵在那好像是跟老师说不想上了，接着就拖鞋上床盖被子，没一会又坐起来摘小辫，把皮套递给老师，又躺下。老师应该会喜欢这样的小朋友吧，听指令，不淘不给老师惹麻烦，自己吃饭自己睡不哭。
我也不担心郑安可，会学话，表达能力足够应付幼儿园这些事了。
【佛教的见地与修道】业力
宗萨钦哲仁波切
你可能会想，不明白“自我是幻觉”有什么害处？明白“自我是幻觉”又会有什么好处呢？如果“自我”不存在，任何人都不存在，那么去做任何事又有什么意义呢？换句话说，没有开始的人，那又是谁开始修行呢？
觉察“自我”和“不知自我乃幻相”的坏处，非常重要。因为这种觉察几乎就是让你从轮回的痛苦中解脱的起点。佛陀开了三乘共计八万四千方便法门，这一切教法都是以直接或间接的方法粉碎、转化、揭露、训练或攻击“自我的幻觉”。“自我的幻觉”是佛法要解决的根本问题，也是所有业力的起源。
因为很多地方都谈到了“业”，因此在这里只讨论几个常被误解的重点。业力并不是宿命论，并不是一旦你造了什么业就被困在其中，一定会得到相当的处罚或奖赏；业也不仅是“这是我的业”的结果而已，它既是因，也是缘和果。字面上来说，业是指行动——任何的行动。“相信业”的意思，就是对你的行动和生活负起完全的责任。
可能大部分对于业的困惑都来自误解了这段话：业不会自己消失，因缘成熟时，它即刻会现行。就好比是蛰伏多年的种子，一旦土壤、水、阳光等正确的因缘聚在一起，它就会发芽。
业经过再长的时间，也不会失去它成熟的力量，这一点与种子不同。然而，就如同我们可以压碎种子或限制因缘让它无法生长一样，我们也可以制造障碍以阻挠业的成熟，并利用方法对抗业的影响，这样便能改变或摧毁业的作用。
业是“自我”的能量与行动。任何期望得到某种结果所启动的行为，也就是任何因贪、瞋、痴所造成的行为，都会产生业。
刚开始，“自我”执着自己的存在，投射出自己和他人，然后有了互动而创造了业。由自己和他人互动中流出的业力，稳定了原先二元对立的幻觉，更加入了“自我”在其中表演的各种贪、瞋、痴的电影，电影中交织了复杂的情节、插曲、发展等，足以使“自我”陷在里面。在这个时候，业开始创造出“自我”，“自我”也创造出业力——这种周而复始、反覆滋养它本身，而让自己一直受苦的现象，就叫做“轮回”。
以最简单的字眼来说，业就是因、缘、果报的过程，正如你吃了东西就会想上厕所一样，除非有障碍或对治，否则永远有结果。
业力是一种很理性、很科学的过程，它和宗教或神秘主义没有关系。如果把花种丢入空中，就永远得不到花——适当的因缘是必要的。如果具足因缘，又没有鸟吃掉种子或干旱等干扰，那朵花就无可选择地茁壮起来，即使你不想要它，它也会长下去。如果出现了一些干扰，例如水分不够或被马匹践踏到，那么花虽然还会长，却受到阻碍或是变形；如果出现非常强烈的障碍，例如被火烧到，那么花便永远长不起来了。
根据佛法，没有一件事是偶然发生的。主客的一切现象都有它们的因缘，要摧毁某件事物，只有摧毁它特别的因缘才行。果报是特定的现象，能生成或毁灭某种事物的因缘，对于其他事物并不具有同样的效用。例如，水可以灭火，但却能让鸭子快乐。
因为事物无法自行生起或消失，如果桌上有一滴水，只要让水继续存在的因缘具足——没有阳光、风、热、更多的水或时空的干扰，水滴就会一直维持下去。就像这样，业也是一种无法自己消耗掉的能量。这并不表示业是永远的、不可变动的，业是能量的延续——从行动所开始的一连串过程，经过时间，遇到某些因缘会发生反应而改变，直到成熟。行动与过程很自然地和无常有关，这表示事物会改变，不会永远保持同一个状态。
了解无常和变易性的特质，使我们能有意识地创造善业，减弱或摧毁恶业，不会成为我们所盲目制造的事件的受害者。
佛陀并不是武断地把行为分成善行和恶行而后报偿善业、处罚恶业的神祇，他所教导的是，善、恶来自于你自己对于动机的判断。
例如，通常我们认为揍人是很痛苦的业，因为我们知道如果被人揍的话会很痛苦。当你打人的时候，你很清楚自己在做什么，并且期望这个动作伤害到对方，然后从对方的痛苦中感到满足。由于你的动机是制造痛苦，所以你的行动就是痛苦的行为或恶行。如果另一个星球的居民认为打人是一种迎接的方式，在那里，打人就不会造成恶业，因为动机不同了。
如果你所创造的特定业因、业缘，不论它是善、是恶，只要没有另一个相反性质的业力去抵消它，它就必然会出现相符的果报。举例而言，愤怒的痛苦带来地狱的经历，嫉妒的痛苦产生阿修罗的经历，行善积德则带来净土的经历。
所谓六道中的某道并不一定指身躯死后投生的某个地方，而是此时、此地某个业力状况中止、另一种业力状况生起的心境。
你非常生气的时候，就尝到一点地狱的滋味了；如果那种愤怒坚固持续下来，并且生长茁壮，你就会发现，虽然在实质上你并没有移动到任何地方，但是自己的存在却已经成为地狱了。生气的时候，无论走到哪里或做什么事，都不会遇到真正和蔼友善的人；你会觉得每个人都让你生气，或者都向你挑衅，整个环境都充满威胁、让人激愤，没有一件事对劲。
业果依动机而定，如果你的动机是嫉妒，结果就是投生到阿修罗道。阿修罗道就是由于嫉妒别人的土地、财产和所有物等，而持续争斗的状况。
如果你的动机是贪婪，就会投生到饿鬼道。饿鬼是饥饿的众生，咽喉非常细小，无法吞下足够的食物以满足他们巨大的胃口。饿鬼具有匮乏的心态，不论得到多少，永远都不满足，希望得到更多。
净土也像这样，如果你以善念或菩提心做事，那么日常的经历都能成为净土。你可以坐在你目前的位置上读这本书经历到净土。
一天之中，一个小时之中，甚至于一分钟内，我们都能够体会六道——因为不同的道只是不同的心态而已。
嗡嘛呢叭咪吽
宗萨钦哲仁波切
你可能会想，不明白“自我是幻觉”有什么害处？明白“自我是幻觉”又会有什么好处呢？如果“自我”不存在，任何人都不存在，那么去做任何事又有什么意义呢？换句话说，没有开始的人，那又是谁开始修行呢？
觉察“自我”和“不知自我乃幻相”的坏处，非常重要。因为这种觉察几乎就是让你从轮回的痛苦中解脱的起点。佛陀开了三乘共计八万四千方便法门，这一切教法都是以直接或间接的方法粉碎、转化、揭露、训练或攻击“自我的幻觉”。“自我的幻觉”是佛法要解决的根本问题，也是所有业力的起源。
因为很多地方都谈到了“业”，因此在这里只讨论几个常被误解的重点。业力并不是宿命论，并不是一旦你造了什么业就被困在其中，一定会得到相当的处罚或奖赏；业也不仅是“这是我的业”的结果而已，它既是因，也是缘和果。字面上来说，业是指行动——任何的行动。“相信业”的意思，就是对你的行动和生活负起完全的责任。
可能大部分对于业的困惑都来自误解了这段话：业不会自己消失，因缘成熟时，它即刻会现行。就好比是蛰伏多年的种子，一旦土壤、水、阳光等正确的因缘聚在一起，它就会发芽。
业经过再长的时间，也不会失去它成熟的力量，这一点与种子不同。然而，就如同我们可以压碎种子或限制因缘让它无法生长一样，我们也可以制造障碍以阻挠业的成熟，并利用方法对抗业的影响，这样便能改变或摧毁业的作用。
业是“自我”的能量与行动。任何期望得到某种结果所启动的行为，也就是任何因贪、瞋、痴所造成的行为，都会产生业。
刚开始，“自我”执着自己的存在，投射出自己和他人，然后有了互动而创造了业。由自己和他人互动中流出的业力，稳定了原先二元对立的幻觉，更加入了“自我”在其中表演的各种贪、瞋、痴的电影，电影中交织了复杂的情节、插曲、发展等，足以使“自我”陷在里面。在这个时候，业开始创造出“自我”，“自我”也创造出业力——这种周而复始、反覆滋养它本身，而让自己一直受苦的现象，就叫做“轮回”。
以最简单的字眼来说，业就是因、缘、果报的过程，正如你吃了东西就会想上厕所一样，除非有障碍或对治，否则永远有结果。
业力是一种很理性、很科学的过程，它和宗教或神秘主义没有关系。如果把花种丢入空中，就永远得不到花——适当的因缘是必要的。如果具足因缘，又没有鸟吃掉种子或干旱等干扰，那朵花就无可选择地茁壮起来，即使你不想要它，它也会长下去。如果出现了一些干扰，例如水分不够或被马匹践踏到，那么花虽然还会长，却受到阻碍或是变形；如果出现非常强烈的障碍，例如被火烧到，那么花便永远长不起来了。
根据佛法，没有一件事是偶然发生的。主客的一切现象都有它们的因缘，要摧毁某件事物，只有摧毁它特别的因缘才行。果报是特定的现象，能生成或毁灭某种事物的因缘，对于其他事物并不具有同样的效用。例如，水可以灭火，但却能让鸭子快乐。
因为事物无法自行生起或消失，如果桌上有一滴水，只要让水继续存在的因缘具足——没有阳光、风、热、更多的水或时空的干扰，水滴就会一直维持下去。就像这样，业也是一种无法自己消耗掉的能量。这并不表示业是永远的、不可变动的，业是能量的延续——从行动所开始的一连串过程，经过时间，遇到某些因缘会发生反应而改变，直到成熟。行动与过程很自然地和无常有关，这表示事物会改变，不会永远保持同一个状态。
了解无常和变易性的特质，使我们能有意识地创造善业，减弱或摧毁恶业，不会成为我们所盲目制造的事件的受害者。
佛陀并不是武断地把行为分成善行和恶行而后报偿善业、处罚恶业的神祇，他所教导的是，善、恶来自于你自己对于动机的判断。
例如，通常我们认为揍人是很痛苦的业，因为我们知道如果被人揍的话会很痛苦。当你打人的时候，你很清楚自己在做什么，并且期望这个动作伤害到对方，然后从对方的痛苦中感到满足。由于你的动机是制造痛苦，所以你的行动就是痛苦的行为或恶行。如果另一个星球的居民认为打人是一种迎接的方式，在那里，打人就不会造成恶业，因为动机不同了。
如果你所创造的特定业因、业缘，不论它是善、是恶，只要没有另一个相反性质的业力去抵消它，它就必然会出现相符的果报。举例而言，愤怒的痛苦带来地狱的经历，嫉妒的痛苦产生阿修罗的经历，行善积德则带来净土的经历。
所谓六道中的某道并不一定指身躯死后投生的某个地方，而是此时、此地某个业力状况中止、另一种业力状况生起的心境。
你非常生气的时候，就尝到一点地狱的滋味了；如果那种愤怒坚固持续下来，并且生长茁壮，你就会发现，虽然在实质上你并没有移动到任何地方，但是自己的存在却已经成为地狱了。生气的时候，无论走到哪里或做什么事，都不会遇到真正和蔼友善的人；你会觉得每个人都让你生气，或者都向你挑衅，整个环境都充满威胁、让人激愤，没有一件事对劲。
业果依动机而定，如果你的动机是嫉妒，结果就是投生到阿修罗道。阿修罗道就是由于嫉妒别人的土地、财产和所有物等，而持续争斗的状况。
如果你的动机是贪婪，就会投生到饿鬼道。饿鬼是饥饿的众生，咽喉非常细小，无法吞下足够的食物以满足他们巨大的胃口。饿鬼具有匮乏的心态，不论得到多少，永远都不满足，希望得到更多。
净土也像这样，如果你以善念或菩提心做事，那么日常的经历都能成为净土。你可以坐在你目前的位置上读这本书经历到净土。
一天之中，一个小时之中，甚至于一分钟内，我们都能够体会六道——因为不同的道只是不同的心态而已。
嗡嘛呢叭咪吽
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