朋友圈里一个客户的女儿，真是让人害怕，早上读书中午跑步晚上读书，笔记做得密密麻麻，吃白水菜眉毛描得能戳死人照相永远不笑感觉跟镜头有仇...我最害怕的其中一种人就是活得很用力的人，总觉得憋着一股劲要向全世界证明点什么，世界不要你向他证明什么，世界对你说放轻松，要用你最舒服的方式生活，别坚持，要找到乐趣…慢跑60分钟➕HIIT初级燃脂，有预感明天双腿要残废...今晚的嘟嘟早睡晚安[月亮][月亮][月亮]

#我们读书吧#《白夜照相馆》，作者：王苏辛 ，北京联合出版公司2017年1月出版。本书选用了王苏辛众多作品中最具代表的14个神行百变的故事，这14个故事仿佛是我们置身的现实，每一个故事 都能引起读者强烈的共鸣，每一个故事都能够让读者迅速击退心中仅保留的那道阅读防线，快速进入故事当中，仿佛每个读者都是故事中的一员，无一例外。（豆瓣读书）

#2016·读书与思考#

《东方照相记》，南无哀 著。

历史书写中最困难的事情，莫过于史料的匮乏与甄别，但是比之更为艰难之事，其实还是对严肃踏实、认真严谨的研究态度与方法的遵循和坚持。

就中国摄影历史研究与书写的现状而言，这一情况显得尤其突出。

南无哀此书有一个副标题：近代以来西方重要摄影家在中国。也可以说，此书是14名西方在华摄影师个人小传的结集；但是作者针对人物的严格筛选以及彼此承续关系的衔接，非常紧密地体现了西方视野下中国影像的连贯性。因此毋宁说，这是又一部特别视角观照下的中国摄影史。

这些西方在华摄影师的身世描绘与作品推介，近些年国内报刊发布并不在少，但大多限于对他们传奇般的历险抱有过高的热情，甚或有着迎合受众期待的略显娱乐化的表达；然而他们当年在中国的拍摄意图、作品在当年的传播方式及其所蕴含的图像意志，以及对于中国形象的塑造、对于中国摄影发展的影响等等更为重要的问题，均较少涉猎。南无哀坚持从史料入手，更确切地说是从史实入手，一反常规，首先掀开了国人向来对这些西方客所抱持的那种一厢情愿式的美丽幻想，揭示了深含于西方（欧洲）中心论理念支配下的东方和东方学背景下的影像猎取所折射的西方价值观，在这些西方来华摄影师的拍摄经历与作品传播中的深刻反映。其次，影像中的价值观演变，同样依赖于具体的摄影师及其作品，来阐释东西方（主要是西方对于中国）在时代更替的过程中，政治与经济、社会的深度交流中所实现的缓慢融合。其三，在依凭史实说话的基础上，作者还十分在意观点支撑所必需的逻辑基础，这其中极具说服力的落实点，就表现在历史事实与典型图像之间的时间切合、事理贯通。

正是基于这样的研究思路，书中针对摄影师的经历描述，紧密地融入了具体的历史事件、历史进程中，具体的照片也因此获得了拍摄前后的情景还原——摄影成为了可知的中国历史变革的一部分，也成为通常并不确知的意识形态冲击过程中的重要筹码、抑或证据。宛如针对一种鸟类的刻画，作者将这些鸟儿所置身的森林同时予以了白描，就此使得主角变得愈加丰满且富有时空上的张力。

中国摄影的历史书写，在1911年之前，基本可以视之为西方人和日本人的作为；即便在此后的30余年，严格意义上的、或曰广义的中国摄影史，本土化完成的比例也仅占其半。这样的事实令我们心绪难平，但民族情感引发的激愤更加促使我们不得不正视这样的历史事实：西方摄影师所拍摄的中国，不仅是中国摄影史的当然组成部分，而且还是中国摄影何以成为今日面貌的直接的外力作用者。此外，关于中国和中国人的摄影作品在西方的传播，远非“艺术”二字所能涵盖，其中的政治与文化上的作用与反作用，始终存在。认识到这一点，我们才有可能在评述那些人物、那段历史、那些影像的时候，不被过度传奇化、诗意化、自我想象化的语言与思维所蒙蔽，才有可能以严肃谨慎、认真踏实的态度，作出理性和建设性的观察与研究。