辛弃疾云：“名利处，战争多，门前蛮触日干戈。”
元好问云：“干戈几蛮触，宇宙日流血。”其皆示＂蛮触之争＂。《庄子 则阳》云：＂惠之闻之，而见戴晋人。戴晋人曰：＇有所谓蜗者，君知之乎？＇曰：＇然。＇＇有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。＇君曰：＇噫！其虚言与？＇曰：＇臣请为君实之。君以意在四方上下有乎？＇君曰：＇无穷。＇曰：＇知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？＇曰：＇然。＇曰：＇通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王，王与蛮氏有辩乎？＇君曰：＇无辩。＇客出而君惝然若有亡也。＂取左角之国名触氏,寓好斗成性;取右角之国名蛮氏,寓生性野蛮。即渺小如触、蛮之国的“争地而战”,也需付出惨重,耗时费日，然能值几何?美丽国冒天下之大不韪,妄启战端,屠戮生灵,落得个天怒人怨,焉可为之。人在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？雷出地奋缘谦黙，惩忿窒欲守静笃！雷出地奋，豫。豫卦，《周易》第十六卦，上震下坤。豫：＂先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。＂《说文》：豫，象之大者。从象，从予，予声部。象是瑞兽，代表了安和、祥乐，这就是豫字的本意。而声部用予，是表示了欢快、嬉戏所出的声音。是谓声旁表意。《尔雅》：豫，乐也。《庄子·应帝王》云：＂何问之不豫也！＂徐中舒先生认为：“《说文》豫，从象予声。”又说：“盖予字之得形，即由邑字伪变而成，其得音、与义，则由舒字为之介。”坤为邑为国，豫字从象从邑，象、邑，皆坤卦之象。豫，预也。《易 系辞》云：＂重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。＂由此引申为预警。《道德经》第十五章云：＂豫兮若冬涉川。＂豫卦大象云：＂殷荐之上帝。＂，这应该是＂上帝＂最早出处之一，豫卦上震下坤，坤为民，＂帝出乎震＂，震为上，则为＂上帝＂。蒋介石的名“中正”和字“介石”，典出《周易》：“（豫卦）六二，介于石，不终日，贞吉。《象》曰：‘不终日贞吉’，以中正也。”初爻动，初爻到四爻，上艮下覆艮，艮为石，故介于石，此大离，为日，离隐而坤显，守贞吉。不终日：六二动，变为坎卦，坎反象离，离为日，反象取反义，故曰“不终日”。蒋介石深信：＂是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数。＂《道德经》第三十五章云：＂执大象，天下往。＂，＂执大象＂者，為也！为，会意字。图A是早期的图形文字“为”，像一只形状毕肖、躯体备全的“象”正驯顺地站在地上，象头之上有一只控象的“手”，表示牵象去干活，役象以代劳。為字：为豫卦卦象，上震下坤，坤为地，为牛，为顺，为象，互艮为手，上震为动，有手牵象之意。坎为劳，坤为伇，有劳作，故为也！因为是“干活”，所以“为”字本来便是“做”“干”的意思。直至今天，在“大有作为”、“事在人为”、“好自为之”、“为人”等等词语中，“干、做”的原义依然不变。＂为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平……＂

#老人输液从随身布袋掏宠物鹌鹑盘弄#
小科普一下吧，
这个不是宠物，也不是在蹂躏动物，
这个动作叫做“把鹌鹑”是驯化斗鹌鹑一个步骤，
也是舒缓鹌鹑肌肉的方法，非常有技巧，类似于按摩。
当然，也是观赏的一种形式。
以前老辈人几乎人手一个，现在已经不多了

斗鹌鹑是和斗鸡类似的民间技艺，已经有一千多年的历史了，
一般自行选育选育好斗的鹌鹑品种，
抓野生的这就不推荐了。。

年纪大了，打字都懒，
要用的文案都憋的吭哧瘪肚的，更别说发条原创的微博，姑且一直得过且过，装瞎也能活。
但有些话吧，属实难听到我了。
本来成年人嘛，各自过好现实生活，闲来吃瓜追剧磕个西皮。
你有你的解心娇，我有我的心头好，圈子辣么大，难免哈上对头。
人家正主的情谊在不在无所谓，一直以为起码我们情谊还是在的。
君子和而不同，小人同而不和。
这陈词滥调的，我也叭叭了十多年了。
虽然不能说都识于微时吧，但多少也还是互相了解的。
我尊重你，亦希望你也尊重我。
我不下嘴，不是我不讨厌，
是看在曾经同担的那一份情谊上留个脸面。
但若不想要这脸面，我也可以撕。
我人呢，是老了，是懒了，但还没死。
哎嘛，忘了说哈，
原来底线是郑容和跟徐珠贤，
现在，加上下图这俩
磕不磕西皮的无所谓，就是上岁数了，喜欢甜妹！
小问问还是那个小问问
不好斗，亦不怕战哈，
但是悄默声的拉黑双取啥的就没意思了啊[doge]
人生嘛 和顺一点多好，
戾气别老辣么重，是不[心]