也许有人会质疑：为什么佛经的说法，与现代科学关于宇宙星辰的说法不一致呢？难道佛经的说法错了吗？事实并非如此。说法不一致的其中一个原因是关于宇宙的形成，在佛教内部也有很多不同的说法，这些说法都是为了度化不同根机众生的权巧之说。在古代的印度，无论是在各种宗教的论典，还是在世间人的观念中，这种以须弥山及四大洲等描述日月星辰的宇宙观，好像是世人共同认可的。佛在度化众生的时候，考虑到这些观念与解脱没有太大的关系，为了随顺世人，以免引起不必要的恐慌，所以就没有去推翻这些被当时的世人所公认的观点，而是以宣说解脱之理为主。众所周知，从佛教的究竟观点而言，不仅包括地球或者太阳系，而且包括四大部洲，无论宇宙是圆是扁的概念，都是不承认的，一切万法皆为空性。

另一个原因是因为众生根机不同所造成的。稍有一些佛教常识的人都知道，不同众生因为内在因素的不同，就可以感受到不同的世界，不同的山河大地。正因为众生根机的千差万别，所以显现出来的外在山河大地也是大相径庭的。所以，对于外在世界的描述，我们不能用自己的感受来判断其正确与否。

——该教言选自：《慧灯之光》第四册《加行的修法-曼荼罗修法——积累资粮之殊胜方便》

暴蒙上新 |阅文集团 腾讯动漫授权《不健全关系》漫画周边-众生皆苦,众生自得其乐

“人要承认自己的局限性，世界是不会改变的。”

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9月30日《西藏生死书一日一课》
我们所采取的禅定姿势让我们产生一线希望的火花
和游戏的幽默，因为我们隐隐知道众生皆有佛性。
所以，当你采取这种姿势时，你是在嬉戏地模仿一尊佛，承认你具有佛性，鼓舞你的佛性真正显现。
你开始尊敬自己可能成佛。
同时，你认识到自己仍在相对世界之中。但因你已经愉快地信任自身的佛性并受到了启发，所以比较能够接受你的缺点，比较能够以仁慈而幽默的心情来处理它们。
因此，禅坐会让你自己感受到你就是佛的那种自尊、
尊严和强烈的谦卑感。我常常说，你只要让自己受
到这种愉快的信心启发就可以了：
禅定将自然从这种了解和信心中产生。