女人学会做自己的王……
01.
佛说，与你无缘的人，注定不是一路人，等徒劳，辩徒劳，怨徒劳。
佛说，与你无缘的人，结局是分道扬镳，爱无用，求无用，恨无用。
所以，既然上天安排你们相见，却又让你们缘浅，那就听从安排。
当他要离开的时候，不要追逐，不要苟求，不要忧伤。
真正爱你的人，会不由自主的惦记你，不会想要离开你。
不管你们远隔天涯海角，还是你们之间天差地别，他会有“所爱隔山海，山海皆可平”的气魄。
若，他选择了离开，选择了结束，那么，就给他这两个字：好的。
随他去吧。
不留，无缘的人，不念，已逝的情。
02.
也许，每个人这一生中，都会遇到一个难以割舍的人。
他好也罢，坏也罢，但是，你就是放不下。
你觉得，这世上没有人比他更懂你，也没有人，比你更爱他。
但是，你以为，你们的感情，会随着时间，越来越深，而他对你的情感，却是随着时间，越来越淡。
于是，有一天，他终于说了再见。
你难过，失落，悔恨。
然后，感慨：大概人这一辈子，就是在不断地相遇和离别里，在温柔和期许里，在欢喜和悲伤里，感受爱的坎坷。
所以，不要撑不下去，若他要离开，就坦然地答应他：好的。
过段时间，你回头看看，原来，你真的可以一个人咬牙，走很久的路。
人心，真的没有那么大，盛不下那么多事，装不下那么多人。
他来了，你欢喜，他走了，你也不要悲伤。
人生情路，总会有人来了又走。
03.
记得曾经看到过一段话：
心仪的鞋子断码了，就要去旁边的鞋店，再转转；
喜欢的人离开了，就认真上课，好好赚钱；
常去吃饭的地方关门了，就换一家店，总会遇到你爱吃的；
所以，人生路上，有无数的方法可以让我们开心，让我们释怀，为什么还要沉迷曾经呢？
没有什么东西不可替代，即便是曾经深爱的人。
时光如流水，总会有一个人，走进你，让你看到未来日子里的光，感受天凉时的暖。
一段路，若走了很久，还没有看到希望，那不妨就换个方向。
一个人，若认识了许久，还让你感受不到爱，那不妨就果断离开。
你要明白，一生能够遇见的人和事，太多了。
既然那个人不想走进你的心，那就顺其自然，放他走吧。
也是，放过自己。
04.
我们这一辈子，总会路过许多岔路口。
总会，做错了事，爱错了人。
总会，有一些纠结，苦恼，悔恨，恼怒，恨自己为什么不能做得更好，恨那个人为什么看不到自己的“好”。
然而，时光从来没有停下里等过你，更不要说，那个已经打算离开的人，会回头看你。
所以，不要再沉沦在过去，让自己的心，敞开来，看开，看淡。
人生，只有一次，没有重来的机会。
就如那句话：
中规中矩活着很好，放荡不羁活着也罢，早晨同样会到来。
你夜夜难免，辗转反侧，思念着那个人会不会回头来看到你的忧伤，但他人也许只是把你当过往。
所以，无论今天发生了什么，太阳永远都是新的。
别浪费精力去回味一个走远了的人。
05.
记得曾经看到有人问：如果喜欢的人感冒了，他最想听到的是什么？
有人回答：开门。
爱一个人，就是时刻关注着你，陪伴着你。
而一个人不爱了，任凭你在病榻上起不来床，他也不会为你心疼。
所以，爱不是嘴上说说。
一个能提出离开你的人，谈不上有多爱你，更不会是你的良缘。
感情里，需要的是互相拉扯，互相牵绊，互相放不下。
而不是，一个人三天两头地说要分开，让你找不到他的情，感受不到他的爱意，若他提出离开，跟他说：好的。
让他安心离开。
你要记住，一个人真正的爱，应该是：在你需要的时候，他在，在你说话时，他乐意听，在你想他时，他给你回应。
你的每一份喜怒哀乐，他都想要参与，你们彼此陪伴，也不用每天说有多么爱。
但是，他却赶不走，骂不散。
06.
人呐，总是会对得不到的东西，念念不忘。
对失去的人，总是会想，是不是自己曾经做得不够好。
其实，不是你不好，而是：他不是你的命中注定。
所以，无论何时，要明白，失去了的，从来都不是最好的。
能离开你的爱人，绝对不是真的爱你，一个人若心里装满了你，他是舍不得离开你的。
那些离你而去的人，只是你生命里的过客和路人。
不要再去念念不忘，更不要伤感难过。
失去的，就是没缘，离开的，没有真心。
往前走，往前看，将和他的过往，在你心里清零。
你要相信，总有一人，他会看到你的好，满眼都含着爱你的温柔，走向你。
他会一直陪在你的身旁，替你解忧，给你安慰，在人生风风雨雨，和你共同撑伞。
这世上，最昂贵的爱，就是那个人，他让你心安，就是：我需要你的时候，你都在。
（转）
01.
佛说，与你无缘的人，注定不是一路人，等徒劳，辩徒劳，怨徒劳。
佛说，与你无缘的人，结局是分道扬镳，爱无用，求无用，恨无用。
所以，既然上天安排你们相见，却又让你们缘浅，那就听从安排。
当他要离开的时候，不要追逐，不要苟求，不要忧伤。
真正爱你的人，会不由自主的惦记你，不会想要离开你。
不管你们远隔天涯海角，还是你们之间天差地别，他会有“所爱隔山海，山海皆可平”的气魄。
若，他选择了离开，选择了结束，那么，就给他这两个字：好的。
随他去吧。
不留，无缘的人，不念，已逝的情。
02.
也许，每个人这一生中，都会遇到一个难以割舍的人。
他好也罢，坏也罢，但是，你就是放不下。
你觉得，这世上没有人比他更懂你，也没有人，比你更爱他。
但是，你以为，你们的感情，会随着时间，越来越深，而他对你的情感，却是随着时间，越来越淡。
于是，有一天，他终于说了再见。
你难过，失落，悔恨。
然后，感慨：大概人这一辈子，就是在不断地相遇和离别里，在温柔和期许里，在欢喜和悲伤里，感受爱的坎坷。
所以，不要撑不下去，若他要离开，就坦然地答应他：好的。
过段时间，你回头看看，原来，你真的可以一个人咬牙，走很久的路。
人心，真的没有那么大，盛不下那么多事，装不下那么多人。
他来了，你欢喜，他走了，你也不要悲伤。
人生情路，总会有人来了又走。
03.
记得曾经看到过一段话：
心仪的鞋子断码了，就要去旁边的鞋店，再转转；
喜欢的人离开了，就认真上课，好好赚钱；
常去吃饭的地方关门了，就换一家店，总会遇到你爱吃的；
所以，人生路上，有无数的方法可以让我们开心，让我们释怀，为什么还要沉迷曾经呢？
没有什么东西不可替代，即便是曾经深爱的人。
时光如流水，总会有一个人，走进你，让你看到未来日子里的光，感受天凉时的暖。
一段路，若走了很久，还没有看到希望，那不妨就换个方向。
一个人，若认识了许久，还让你感受不到爱，那不妨就果断离开。
你要明白，一生能够遇见的人和事，太多了。
既然那个人不想走进你的心，那就顺其自然，放他走吧。
也是，放过自己。
04.
我们这一辈子，总会路过许多岔路口。
总会，做错了事，爱错了人。
总会，有一些纠结，苦恼，悔恨，恼怒，恨自己为什么不能做得更好，恨那个人为什么看不到自己的“好”。
然而，时光从来没有停下里等过你，更不要说，那个已经打算离开的人，会回头看你。
所以，不要再沉沦在过去，让自己的心，敞开来，看开，看淡。
人生，只有一次，没有重来的机会。
就如那句话：
中规中矩活着很好，放荡不羁活着也罢，早晨同样会到来。
你夜夜难免，辗转反侧，思念着那个人会不会回头来看到你的忧伤，但他人也许只是把你当过往。
所以，无论今天发生了什么，太阳永远都是新的。
别浪费精力去回味一个走远了的人。
05.
记得曾经看到有人问：如果喜欢的人感冒了，他最想听到的是什么？
有人回答：开门。
爱一个人，就是时刻关注着你，陪伴着你。
而一个人不爱了，任凭你在病榻上起不来床，他也不会为你心疼。
所以，爱不是嘴上说说。
一个能提出离开你的人，谈不上有多爱你，更不会是你的良缘。
感情里，需要的是互相拉扯，互相牵绊，互相放不下。
而不是，一个人三天两头地说要分开，让你找不到他的情，感受不到他的爱意，若他提出离开，跟他说：好的。
让他安心离开。
你要记住，一个人真正的爱，应该是：在你需要的时候，他在，在你说话时，他乐意听，在你想他时，他给你回应。
你的每一份喜怒哀乐，他都想要参与，你们彼此陪伴，也不用每天说有多么爱。
但是，他却赶不走，骂不散。
06.
人呐，总是会对得不到的东西，念念不忘。
对失去的人，总是会想，是不是自己曾经做得不够好。
其实，不是你不好，而是：他不是你的命中注定。
所以，无论何时，要明白，失去了的，从来都不是最好的。
能离开你的爱人，绝对不是真的爱你，一个人若心里装满了你，他是舍不得离开你的。
那些离你而去的人，只是你生命里的过客和路人。
不要再去念念不忘，更不要伤感难过。
失去的，就是没缘，离开的，没有真心。
往前走，往前看，将和他的过往，在你心里清零。
你要相信，总有一人，他会看到你的好，满眼都含着爱你的温柔，走向你。
他会一直陪在你的身旁，替你解忧，给你安慰，在人生风风雨雨，和你共同撑伞。
这世上，最昂贵的爱，就是那个人，他让你心安，就是：我需要你的时候，你都在。
（转）
天道无亲，常与善人，真正的善，在于日常生活的点滴
重阳祖师立教之时，强调门人都要阅读三部经典，分别是道家的《道德经》、儒家的《孝经》和释家的《心经》。
后人多以此为推论，认定全真教倡导三教圆融，是博采众家之长的一个教派。然而，“三教圆融”只不过是表面上的一种推论。
回看道教的历史会发现一个很有意思的现象：各个时期均有不同道派出现，它们彼此之间的修道理论也有相冲突之处。道教的后学者却同时尊奉不同道派的祖师，于是便出现了多种修道理论并存、多位神仙高真共奉的信仰现实。
道教所具有的包容性，其实是超越教派本身的，凡是可以利济于群生的修行方式都可以被道教吸收。在道的高度上看，世上本没有门派的分别，一切有心都只不过是人们自己产生的是非。
所谓道之教化，在人间则莫过于一个“善”字。此“善”，即是使人们可以过上更好生活的善，又是提升每一个个体道德文明水准的善，更是激发人们不断精进的自我善性。
自古以来道教都在倡导劝善，目的便是使人们可以通过点滴的善心和善行改进生存状态。所以重阳祖师倡导门人读三家经典时，看重的也必定是三部经典在劝诫人心方面所具有的重要价值。
所谓“圆融”，融的是每一份利济群生的方式、方法，合的是每一个人所具有的爱与关怀。
只有先做到了我为人人，才能实现爱的共享，由此才可以体会到“善虽未为，而吉神已随之”的妙处。
在劝善与行善的过程中，无需计较儒释道哪一家观点更具有劝导的价值，凡是对我们的生活有益的思想，都是值得被吸收、被接纳、被传播的。我们需要做的不是去挑剔，而是去继承并发扬。
当全社会都能够把祖师经典中记载的种种善行当做日常生活准则时，劝善书中提到的善才会真正地被人们认可。但，善究竟是什么呢？或者问，什么样的行为才可以被定义为善呢？
《太上感应篇》中说：“欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”经中不但规定了“善”的数量，甚至连“善”的行为也已经标注出来。
读完整部《感应篇》，就会发现太上道祖告诫于我们的善行，其实就是日常生活中的点滴。
真正的善，并非专指救苦扶伤、放生赦罪等功德，那些凡是可以让整个世界变得更加美好的心念和行为，其实都是善。
我们能够在最普通的生活中做好最普通的事情，不因为一己私欲而伤害他人、他物，也不会放纵自己心魔而受到身心意三障的困扰，做好自己的修行而不累及于万物，这便是“善”的根本。
发善心，不存在心念的大小；做善行，不存在功行的多寡。翻开不同的劝善经典往往会发现，祖师们着重强调的是一点善心。若心念起于善，再微小的行为也已经被赋予了更崇高的意义。若能够时时以“善”的概念来要求自己的日常，如此生活即为修行。
道教修行，追求的不是世间荣华富贵的成功，也不是求得来生果报和善因缘，而是希望人们能够清静身心，以一颗明白心来过好现世的生活。道祖言，修行要“明白四达”。
道教虽然强调度人，却也秉持着“宁劝十人还俗，不度一人出家”的理念。
因为世间的真善美，是存在于我们最普通平常生活中的，并非是对红尘的远离。能够从尘中悟出非尘，才是修行的大境界。
道生万物，万物从诞生的那一刻便被赋予了不同的秉性，修行的目的是去发现并认知到自我本然。在面对世间纷纭的时候，只有能够保持着一心一念的人，才最趋近于大道本真。
善，一方面强调对他人的主动施予，另一方面则更加强调对自己心性的修缮。修行是善，是安分守己，是不做出僭越之事，更不放纵感官上的欲求。《感应篇》中提到的种种善行，从另一个层面来看也是种种戒持。只有戒除掉种种不善之事，回到混元天性，这便可得大善。
正如天道之无亲，却又不乏“常与善人”之有意。道教以道为教，即要告诉人们从最普通的生活去完成一生为人的使命，又要叮嘱每一个修行客且莫贪恋红尘光影。
一切本虚无，从有中求有、无中求无都是执念一场。虽然“人生百岁如在梦中游”，但作为一个梦中人，好好地去经营这一场人生过往，便是属于我们自己的修行。当落脚点再次回归于“善”，便会发现原来生活本身就是善，我们举手之劳的行动就有可能改变他人一生的轨迹。
劝善，重要的是从自身做起，不论何时都要保持对生命美好的珍爱。行善，不是为了求得诸神护佑，而是为了能够在每一个平凡的日子都获得心安。 https://t.cn/Ryhpwdq
重阳祖师立教之时，强调门人都要阅读三部经典，分别是道家的《道德经》、儒家的《孝经》和释家的《心经》。
后人多以此为推论，认定全真教倡导三教圆融，是博采众家之长的一个教派。然而，“三教圆融”只不过是表面上的一种推论。
回看道教的历史会发现一个很有意思的现象：各个时期均有不同道派出现，它们彼此之间的修道理论也有相冲突之处。道教的后学者却同时尊奉不同道派的祖师，于是便出现了多种修道理论并存、多位神仙高真共奉的信仰现实。
道教所具有的包容性，其实是超越教派本身的，凡是可以利济于群生的修行方式都可以被道教吸收。在道的高度上看，世上本没有门派的分别，一切有心都只不过是人们自己产生的是非。
所谓道之教化，在人间则莫过于一个“善”字。此“善”，即是使人们可以过上更好生活的善，又是提升每一个个体道德文明水准的善，更是激发人们不断精进的自我善性。
自古以来道教都在倡导劝善，目的便是使人们可以通过点滴的善心和善行改进生存状态。所以重阳祖师倡导门人读三家经典时，看重的也必定是三部经典在劝诫人心方面所具有的重要价值。
所谓“圆融”，融的是每一份利济群生的方式、方法，合的是每一个人所具有的爱与关怀。
只有先做到了我为人人，才能实现爱的共享，由此才可以体会到“善虽未为，而吉神已随之”的妙处。
在劝善与行善的过程中，无需计较儒释道哪一家观点更具有劝导的价值，凡是对我们的生活有益的思想，都是值得被吸收、被接纳、被传播的。我们需要做的不是去挑剔，而是去继承并发扬。
当全社会都能够把祖师经典中记载的种种善行当做日常生活准则时，劝善书中提到的善才会真正地被人们认可。但，善究竟是什么呢？或者问，什么样的行为才可以被定义为善呢？
《太上感应篇》中说：“欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”经中不但规定了“善”的数量，甚至连“善”的行为也已经标注出来。
读完整部《感应篇》，就会发现太上道祖告诫于我们的善行，其实就是日常生活中的点滴。
真正的善，并非专指救苦扶伤、放生赦罪等功德，那些凡是可以让整个世界变得更加美好的心念和行为，其实都是善。
我们能够在最普通的生活中做好最普通的事情，不因为一己私欲而伤害他人、他物，也不会放纵自己心魔而受到身心意三障的困扰，做好自己的修行而不累及于万物，这便是“善”的根本。
发善心，不存在心念的大小；做善行，不存在功行的多寡。翻开不同的劝善经典往往会发现，祖师们着重强调的是一点善心。若心念起于善，再微小的行为也已经被赋予了更崇高的意义。若能够时时以“善”的概念来要求自己的日常，如此生活即为修行。
道教修行，追求的不是世间荣华富贵的成功，也不是求得来生果报和善因缘，而是希望人们能够清静身心，以一颗明白心来过好现世的生活。道祖言，修行要“明白四达”。
道教虽然强调度人，却也秉持着“宁劝十人还俗，不度一人出家”的理念。
因为世间的真善美，是存在于我们最普通平常生活中的，并非是对红尘的远离。能够从尘中悟出非尘，才是修行的大境界。
道生万物，万物从诞生的那一刻便被赋予了不同的秉性，修行的目的是去发现并认知到自我本然。在面对世间纷纭的时候，只有能够保持着一心一念的人，才最趋近于大道本真。
善，一方面强调对他人的主动施予，另一方面则更加强调对自己心性的修缮。修行是善，是安分守己，是不做出僭越之事，更不放纵感官上的欲求。《感应篇》中提到的种种善行，从另一个层面来看也是种种戒持。只有戒除掉种种不善之事，回到混元天性，这便可得大善。
正如天道之无亲，却又不乏“常与善人”之有意。道教以道为教，即要告诉人们从最普通的生活去完成一生为人的使命，又要叮嘱每一个修行客且莫贪恋红尘光影。
一切本虚无，从有中求有、无中求无都是执念一场。虽然“人生百岁如在梦中游”，但作为一个梦中人，好好地去经营这一场人生过往，便是属于我们自己的修行。当落脚点再次回归于“善”，便会发现原来生活本身就是善，我们举手之劳的行动就有可能改变他人一生的轨迹。
劝善，重要的是从自身做起，不论何时都要保持对生命美好的珍爱。行善，不是为了求得诸神护佑，而是为了能够在每一个平凡的日子都获得心安。 https://t.cn/Ryhpwdq
生活是一份问卷，不管你是否愿意、是否喜欢，总会有难题呈现。有些事，不必太明白，笑笑就行；有些人，不必太在意，忘了就行；有些情，不必太执著，放下就行。别人喜欢表演，就给点掌声，没必要戳穿；别人自以为是，就随他去，没必要争论。心安，万事皆安，艰难也好，坎坷也好，都不要悲凉自己，给生活足够的热量，让它充满温度，心暖人自在，日子就会有奔头。人生，没有重启，只有做好自己，心若是纯澈，世界就会美好；心若是坦然，日子就会快乐，撑起自己，走过人生岁月的艰难！
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