#历史那些事[超话]#1999年11月,一支探险队来到法国的威塔雷特斯洞考察,正当他们走到洞穴深处时,突然,一股巨大的轰鸣声响彻整个洞穴,顷刻间,原本平静的地下暗河就变得汹涌澎湃起来,7名队员连忙跳上橡皮筏,没过几分钟,他们就被洪水带到了距离洞顶不过1.5米远的位置。

从当时的水位来看,唯一的进出口——一条40米深的竖井,已经被洪水封住了,他们根本无法离开。眼下,他们唯一能做的,只有保存体力,等待救援。11月的地中海地区,地面气温虽然不算冷,可地下洞穴的温度却只有8℃-10℃。洞外的暴雨仍未停歇,洪水继续上涨,洞里的空气不断减少,在这样下去,探险队将面临缺氧的危险。

被困后的第2天,一名队员身上的气压表忽然出现了剧烈抖动,紧接着,河水急速下降,但是,这样的下降非但没让大家感到高兴,反而愈发地紧张起来。因为正常的水位下降应该是缓慢平稳的,眼前的这种情形,很可能意味着新的危险降临。

队员们来不及多想,纷纷弃船攀爬到岩壁上。不出所料,水流变得愈发湍急起来,涡流、巨浪不断涌现。过了好一会儿,水流才逐渐平缓,他们也幸运地发现了一处大约3米宽的平台,于是把那里选做了暂时的安置地。大家小心地清点了食物,一共还剩十包速食汤、一些饼干、糕点和少量的糖,数量不多,即使每12小时进一次食,也无法让7名成年男子坚持太久,最重要的是,饮用水已经快没了,无奈之下,他们只能想法从头顶上方的钟乳石上搜集水分。

此时,地面的救援队员也赶到了,他们准备利用水位下降的时机,下洞搜救。然而,洞里的水流非常湍急,救援人员前进得异常艰难。经过5个多小时的跋涉,第一艘救援艇抵达了一个名叫塞尔杜考恩的洞穴,当他们又花了5个小时、千辛万苦地爬到洞顶后,却发现那里一个人都没有,他们只得继续寻找下一个可以藏身的洞穴。但是,还未等他们动身,洞里的水势突然变大,巨浪猛烈地冲击着船底,情况变得十分危急,无奈之下,搜救人员只能暂时返回地面。

被困的第4天,因为食物的匮乏,一名探险队员出现了重症虚弱的状况,焦虑和不安弥漫开来,7名被困者不知道自己还能坚持多久,也不知道是否有人来救他们。而地面上,救援队讨论出了新的营救方案:他们决定利用钻井设备,从地面钻开一条新的出入口。为此,他们首先要测算出,洞里所有可以容纳被困者的位置,钻探人员再根据这些位置,进行勘探和钻洞,与此同时,其他员仍然沿着水路进继续搜寻。

第6天,第二次暴雨来袭,河水再次上涨,洞穴的进出口又一次被堵住,钻探工作也被迫暂停,救援陷入了困境。

第7天,被困人员出现了脱水和体温过低的问题,他们快要坚持不下去了。好在地面的搜救行动并未停止,钻探组又一次钻透了数十米深的岩层,令人振奋的是,通过仪器,他们探测到了一股强烈的气流,这就表明,他们找到了一个大型洞穴系统。然而,探入的摄像头并未发现生命的迹象,难道,他们又一次找错了位置?又或者7个人已经遇难了?无论如何,救援队依然决定把这个孔洞拓宽,然后从这里下去搜救。

第8天,孔洞被拓到可容一人通过的宽度,两名搜救人员相继从这里进入洞中,开始进行搜寻。他们在里面搜寻了很久,覆盖半径大约有300米,却一无所获。在上上下下攀爬了许多次后,他们发现了另一个封闭的石洞,从崩塌的石块上面爬过去后,他们听到了隆隆的水声。他们找到地下河的位置了,这是一个巨大的突破!他们立刻高声呼喊被困者的名字,可惜没有人回应。接着,他们又试着往水里扔石块,希望能引起被困者的注意,同样还是没有回应。

第9天,新的一批救援人员进入洞中搜寻。突然,几名被困者在迷迷糊糊中,好像听到了说话声,他们瞬间振奋起来,使出所有力气大声呼救,很快,他们得到了回应!当救援队的身影出现在他们面前时,他们激动得浑身发颤,在100米的地下被困了近10天,终于获救了!这是法国历史上被困时间最长、规模最大的一次洞穴救援,此次经历,对7人的影响很大,他们更加地尊重生命、热爱生活,行事也愈发地谨慎,有的还成为了洞穴救生员。

#创作力计划#

读书学典:《论语.先进》11.11 颜渊死,门人欲厚葬之,子曰:“不可。”门人厚葬之,子曰:“回也视予犹父也,予不得视犹子也。非我也,夫二三子也!”

▲门人欲厚葬之:丧事应当称家之有无,按照礼,不能向外求,如若家贫,可以简约;家贫葬厚,非礼。厚,亦指逾其家之财力言。门人,或言孔子弟子,或言颜子之弟子。
▲不可:孔子不赞成家贫厚葬。
▲犹父:古代师徒如父子。犹,如同。
▲予不得视犹子也:孔颜家俱贫,孔鲤去世,丧葬称家之有无;今颜渊去世,孔子不能阻止门人厚葬而如孔鲤之丧。所以孔子如此感叹。

■现代翻译:颜渊死后,门人同学想要厚葬他。先生说:“不可。”门人后来厚葬了颜子。先生说:“回呀!他看待我像父亲般,我不得看待他像儿子般,这不是我要如此呀!都是他们那些人做的主呀!"

●三国魏何晏等《论语集解》:礼:贫富各有宜。颜渊家贫,而门人欲厚葬之,故不听也。马融曰:言回自有父,父意欲听门人厚葬之,我不得制止也。非其厚葬,故云尔也。

●南朝梁皇侃《论语义疏》:颜渊之门徒也。见师贫,而己欲厚葬之也。一云是孔子门人欲厚葬朋友。孔子止门人之厚葬,故云不可也。王弼云:有财,死则有礼;无财,则已止焉。既而备礼,则近厚葬矣,故云孔子不听也。门人不从孔子言也。范宁云:厚葬非礼,故不许也。门人欲厚葬,何也?缘回父有厚葬之意,故欲遂门人之深情也。回事我在三如一,故云视予犹父也。我葬鲤无椁,而不能止回无椁,是视回不得犹子也。言此贫而过礼厚葬,非是我意也,政是夫二三子意也。二三子则颜路亦在其中也。范宁云:言回虽以父事我,我不得以子遇回,虽曰师徒,义轻天属。今父欲厚葬,岂得制止?言厚葬非我之教,出乎门人之意耳。此以抑门人而救世弊也。

●宋刑昺《论语注疏》:颜渊之弟子,以其师有贤行,故欲丰厚其礼以葬之也。初咨孔子,孔子不听,门人故违孔子,而卒厚葬之也。孔子非其厚葬,言回也师事于已,视已犹如其父也。回自有父存,父意欲听门人厚葬,我不得割止之。厚葬之事,非我所为,夫门人二三子为之也。非其厚葬,故云耳。

●宋陈祥道《论语全解》:君子之于人,不以义掩恩,不以恩掩义。以义掩恩,君子之所不忍;以恩掩义,君子之所不敢。颜渊死而子哭之恸者,恩也;颜路请车以为椁而不与之,义也。

●宋朱熹《论语集注》:叹不得如葬鲤之得宜,以责门人也。

●宋张栻《癸巳论语解》:葬以礼者,谓得其理也。颜子箪食瓢饮,居于陋巷,及其死,门人乃欲厚葬之,则失其理矣,夫子止之而不可得。谓回虽视予犹父,而己不得视之犹子,以有颜路故也。

●《四书解义》:此一章书是孔子以循理责门人,正所以爱回之深也。孔子叹曰:回之平日视予犹父也,予乃今不得视回犹子也。使回不安于身后,予亦何以自安哉?然此非我也,夫二三子也。二三子之心大异于回之心,如此愈令人思回矣。

●清刘宝楠《论语正义》:厚葬者,谓凡葬事求丰备也。《晋语》栾共子云:“成闻之,民生于三,事之如一,父生之,师教之,君食之。”颜子事夫子犹父,故曰:“子在,回何敢死?”则同于“父母在,不许友以死”之义也。《史记·弟子传》,夫子言:“自吾得回,门人日亲”,及夫子没,门人心丧三年,若丧父而无服,则皆同颜子事夫子犹父矣。然夫子丧颜子,若丧子而无服,是亦视回犹子,惟不能止门人之厚葬,终心自歉,故深责二三子也。君子所以受于人者,义如此,必不得已而后受,苟可以已而已。夫子之视颜子,视之犹其生也。彼门人者,以其生之所不受者而与之,是死之也。故曰“君子之爱人也以德,小人之爱人也以姑息”。

●钱穆《论语新解》:颜子贫娄,若称其家财而葬,恐惟有敛手足形,蔂(léi,土筐)梩(lí,锹一类的器具)掩之而已。孔子门人于颜子皆所尊亲,朋友有通财之义,故请于孔子而欲厚葬之。孔子不可其请,孔子之亲颜子,一如伯鱼。而门人终厚葬之,此亦门人亲颜子之意,孔子所不得而止。仲尼不为已甚,若孔子固不许门人之厚葬颜子,斯已甚矣,孔子不为也。然使起颜子于地下,将乐与孔子同意,孔子深知之,故本章所言,若对颜子有余疚。观此四章,孔门师弟子对颜子之丧之情义备至,真千古如见矣。

★此章记夫子爱人以德,不使情胜义也。读此章深知约礼之为难也,孔子尚如此,况他人乎?门人深情,无可厚非,然厚葬则为人欲,必以死害生,于礼为悖,故夫子不欲之。孔子叹之,门人徒知爱颜子,而不知所以爱颜子,惜哉! https://t.cn/RxRVHIh

超级温柔的文案


1、别否定自己,你特别好,特别温柔,特别值得。


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26、假如你情愿,我可以翻山越岭。假如你情愿,我可以一生守住陶罐。


27、别忘了答应自己要做的事,别忘了答应自己要往的地方,无论有多难,有多远。


28、热爱世间万物,无最爱,无例外。


29、生气回生气,又不是不喜欢你了。


30、别的小朋友都有小熊抱 就我没有 因为你是猪


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