《鬼谷子》第五篇:飞箝术
原文:凡度权量能,所以征远来近。立势而制事,必先察同异,别是非之语,见内外之此,知有无之数,决安危之计,定亲疏之事,然后乃权量之。其有隐恬,乃可征,乃可用。引钩箝之辞,飞儿箝之。
译文:凡是揣度人的权谋、衡量人的才能,其目的都是为了征召和吸引或远或近的人才。一旦人才归附之后,就要确立相应的制度,考察和辨别人才的优劣,首先必须考察彼此之间的同与异,辨别言论的是与非,分析对内或对外言辞的真伪,了解他们是否名副其实,是否有真才实学,能够提出决断安危之大计,确定亲疏之大事,然后权衡他们的轻重优劣,裁量彼此的长处和缺漏,以便能够为己所用。一旦情势需要时,就可以征召他们,可以依靠他们、任用他们。在与地方交谈时,要用一些话语诱导他们说出真实的意图和想法,从而洞察他们内心的真情实感,再用褒扬的方法箝制对方,这就是“钩箝”之术。
原文:凡度权量能,所以征远来近。立势而制事,必先察同异,别是非之语,见内外之此,知有无之数,决安危之计,定亲疏之事,然后乃权量之。其有隐恬,乃可征,乃可用。引钩箝之辞,飞儿箝之。
译文:凡是揣度人的权谋、衡量人的才能,其目的都是为了征召和吸引或远或近的人才。一旦人才归附之后,就要确立相应的制度,考察和辨别人才的优劣,首先必须考察彼此之间的同与异,辨别言论的是与非,分析对内或对外言辞的真伪,了解他们是否名副其实,是否有真才实学,能够提出决断安危之大计,确定亲疏之大事,然后权衡他们的轻重优劣,裁量彼此的长处和缺漏,以便能够为己所用。一旦情势需要时,就可以征召他们,可以依靠他们、任用他们。在与地方交谈时,要用一些话语诱导他们说出真实的意图和想法,从而洞察他们内心的真情实感,再用褒扬的方法箝制对方,这就是“钩箝”之术。
鬼谷子说:必先察同异,别是非之语,见内外之辞,知有无之数,决安危之计,定亲疏之事,然后乃权量之。除此之外,还总结了识人七法。
听气:人在不同场景中气息是不同的。
察色:人都有气。气聚于人的形体之中,必然表现于形体之外。
考志:是通过与考察对象交谈来考察他的志向。
测隐:探测人的内心世界的办法来识人。
处事:通过为人处事的方式来考查一个人。
揆德:是估量一个人的品德并予以判断。
相人,其实不是占卜看相,靠的就是用各种方法来观察、试探、验证对方是个什么样的人。考察一个人并不是为了秀智商,而是为了找到志同道合的朋友。
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听气:人在不同场景中气息是不同的。
察色:人都有气。气聚于人的形体之中,必然表现于形体之外。
考志:是通过与考察对象交谈来考察他的志向。
测隐:探测人的内心世界的办法来识人。
处事:通过为人处事的方式来考查一个人。
揆德:是估量一个人的品德并予以判断。
相人,其实不是占卜看相,靠的就是用各种方法来观察、试探、验证对方是个什么样的人。考察一个人并不是为了秀智商,而是为了找到志同道合的朋友。
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《鬼谷子说:必先察同异,别是非之语,见内外之辞,知有无之数,决安危之计,定亲疏之事,然后乃权量之。除此之外,还总结了识人七法。 听气:人在不同场景中气息是不同的。 察色:人都有气。气聚于人的形体之中,必然表现于形体之外。 考志:是通过与考察对象交谈来考察他的志向。 》https://t.cn/AigqefSJ
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