#南无多杰羌佛正法[超话]#为什么让别人的态度决定自己的行为？
    很多年前，我常常陷入情绪的低潮！别人一句不中听的话，就会让我火冒三丈；有时候又会有莫名的哀伤，总觉得乌云罩顶，让我见不到阳光！这时，我会准备一小盆鲜花到大雄宝殿上供佛祖，然后静静地坐在大殿里，让眼泪清洗心灵上那又厚又重的灰！

    日常生活中的情绪起伏，总免不了影响周围的人--愤怒时，不能制怒，使周围的伙伴看到你就想闪躲；消沉时，放纵自己的萎靡，把韶光浪掷之外，更增添亲友的无力感。我们常常让情绪控制自己的生命---一早起来，也许你看到阳光普照而心情愉快，也可能因为细雨绵绵而心情低落；也许因为操烦家庭、事业的缘故，而脾气暴躁；也许因为健康的问题，而忧心忡忡……我们拥有许多不同的情绪，而它们似乎也为我们的生命涂上各种混杂的颜色。在这当中，我们不安、忧心、恐惧、愤怒、沮丧，不知何处是“心”停泊的港口？不知何时可以做情绪的主人？而非情绪的奴隶！

    我们怎么想，就会怎么感觉，然后就会怎么做。而影响我们的往往不是事件本身，而是我们对事件的看法。曾经听过一则故事：有个人每天都固定向某报摊买一份报纸，尽管这个摊贩的脸一向都很臭，但是他还是每次都对小贩客气地说声：“谢谢。” 有一次，有一位朋友与他同行，看到这情形，便问他：“那位小贩每天卖东西都是这种态度吗？”他回答说：“是的。” 朋友再问道：“那你为什么还对他如此客气？”他回答道:“我为什么要让他决定我的行为？”是啊！我们为什么要让事件来影响心情？要让事件来决定自己的行为呢？

    H.H. 第三世多杰羌佛在《极圣解脱大手印之解相偈》中开示道：

“行住坐卧皆是境
勿追花红柳绿灯
男女穿梭眼前过
未见有人入本心
不曾分别诸有相
昼夜如如般若明 ”

    又《多杰羌佛第三世》一书中的《第三世多杰羌佛说法 僧俗辩语》中有一段对话：

    俗曰：“行住坐卧作诸事理皆在定中，走路岂不错了道？如果出定走，岂不又与凡夫无异？”

   

    僧曰：“汝见俗矣，不悟重关焉知此境。凡夫走路心在路，所做诸事心住事中，心随诸事妄念所转引。吾心不随妄念所转引，虽走此路，不着此路，作诸事理，心不住境，不存分别，见诸众生，不见是非长短，男女诸相，人天祸福，岂不闻金刚经云：‘若见诸相非相，即见如来。’又云：‘应无所住而生其心’，归言一句，心不著相无我无人，任汝作诸事理，皆是如来大乐之法相。”

   

    我们若遵照 H.H.第三世多杰羌佛在法音中的开示：“心不随境转”，自然能不被情绪控制生命，能做“心”的主人。

惭愧佛弟子 芥子 合十

#日行一善[超话]#  佛教故事丨迎接佛陀第一人（一）

#佛法看世间##佛教故事##禅艺禅趣#
须菩提尊者体证了空理，很会宣扬空理，他的一切行住坐卧，也最能表现空理。

有一次，佛陀忽然外出，不在僧团内，佛陀所有的四众弟子到处寻找，都不知道佛陀的去处。后来天眼第一的阿那律以天眼观察，知道佛陀到忉利天为圣母摩耶夫人说法，大概要三个月的时间才回来。阿那律把这个消息告诉大家，大家都非常思念，每个弟子对佛陀都有一日不见如隔三秋之感。

三个月很快过去了，佛陀重临人间，当佛陀还没有到达僧团的时候，知道的弟子都争先恐后出去迎接。那时须菩提正在灵鹫山的窟中缝衣，他听到传报佛陀下降人间的消息，随即站起来想放下手中的衣服前去迎接，正在这时，他心中一动，又再回到自己原来的位置，心中想道：“我现在去奉迎佛陀的圣驾，是为了什么呢？佛陀的真身，不是在眼耳鼻舌身意上可见，我现在去迎接佛陀，把佛陀的法身当做地水火风四大的和合，这是没有真实的认识诸法空性。不认识诸法的空性，就见不到佛陀的法身，因为佛陀的法身，诸法的空性，是没有造作主，也没有所造作。要想见到佛陀，则一定先要了解五蕴四大是无常的，明白所有的一切是空寂的，知道森罗万象的诸法是无我的。没有我，也没有人；没有作，也没有所作。一切法是空寂的，法性是无处不遍的，佛陀的法身是无处不在的，我皈依奉行佛陀的教法，我已体证到诸法的空理，不应该为事相所迷。”

佛教故事丨迎接佛陀第一人（二）

须菩提有了这样的认识，就没有再去迎接佛陀，他很安然地坐下来继续缝补衣服。

佛陀的归来像天大的喜事，僧团中到处充满了喜气洋洋，大家都想先去拜接佛陀。那时，在比丘尼中有一位神通第一的莲华色，第一个抢先迎接到佛陀，她对佛陀一边顶礼一边说道：“佛陀！弟子莲华色第一个先来迎接佛陀的圣驾，请佛陀接受弟子的拜见！”

佛陀微笑着，慈和地说：“莲华色！你不能说是第一位来迎接我的人！”

莲华色非常惊奇，看看左右，大迦叶等长老才从身后赶来。莲华色以怀疑的口吻问道：“佛陀！弟子敢问，在莲华色以前，是谁已迎接到佛陀呢？”

佛陀笑着，看看很多弟子都赶上来，像是回答莲华色，又像是告诉大家道：“你们很好，很远地赶来迎接我，但是第一个迎接我的是须菩提。须菩提这时在耆贽崛山的石窟中观察诸法的空性，他才是真正迎接见到我的人。见法的人，才能第一个见到佛陀，第一个迎接佛陀。”

莲华色比丘尼和诸弟子，经佛陀这么一说，才知道在佛陀的教法中，是对宇宙人生真理的体会，大家都惭愧地觉得还不及须菩提尊者。

大悲咒注音

ná mó ·hé là dá nā ·duō là yà yē
南无·喝啰怛那·哆啰夜耶
ná mó ·ā lì yē
南无·阿唎耶
pó lú jié dì ·shuò bō là yē
婆卢羯帝·烁钵啰耶
pú tí sà duǒ pó yē
菩提萨埵婆耶
mó hē sà duǒ pó yē
摩诃萨埵婆耶
mó hē jiā lú ní jiā yē
摩诃迦卢尼迦耶
ōng
唵
sà pó là fá yì
萨皤啰罚曳
shù dá nā dá xià
数怛那怛写
ná mó xī jí lì duǒ·yī méng ā lì yē
南无悉吉利埵·伊蒙阿唎耶
pó lú jí dì·shì fó là léng tuó pó
婆卢吉帝·室佛啰楞驮婆
ná mó·nā là jǐn chí
南无·那啰谨墀
xī lì mó hē pó duō shā miē
醯唎摩诃皤哆沙咩
sà pó ā tuō·dòu shū péng
萨婆阿他·豆输朋
ā shì yùn
阿逝孕
sà pó sà duō·ná mó pó sà duō·ná mó pó qié
萨婆萨哆·那摩婆萨哆·那摩婆伽
mó fá tè dòu
摩罚特豆
dá zhí tuō
怛侄他
ōng·ā pó lú xī
唵·阿婆卢醯
lú jiā dì
卢迦帝
jiā luó dì
迦罗帝
yí xī lì
夷醯唎
mó hē pú tí sà duǒ
摩诃菩提萨埵
sà pó sà pó
萨婆萨婆
mó là mó là
摩啰摩啰
mó xī mó xī·lì tuó yùn
摩醯摩醯·唎驮孕
jù lú jù lú·jié méng
俱卢俱卢·羯蒙
dù lú dù lú·fá shé yē dì
度卢度卢·罚阇耶帝
mó hē fá shé yē dì
摩诃罚阇耶帝
tuó là tuó là
陀啰陀啰
dì lì ní
地唎尼
shì fó là yē
室佛啰耶
zhē là zhē là
遮啰遮啰
mó mó·fá mó là
么么·罚摩啰
mù dì lì
穆帝隶
yī xī yī xī
伊醯伊醯
shì nā shì nā
室那室那
ā là shēn·fó là shě lì
阿啰嘇·佛啰舍利
fá suō fá shēn
罚娑罚嘇
fó là shě yē
佛啰舍耶
hū lú hū lú mó là
呼卢呼卢摩啰
hū lú hū lú xī lì
呼卢呼卢醯利
suō là suō là
娑啰娑啰
xī lì xī lì
悉唎悉唎
sū lú sū lú
苏嚧苏嚧
pú tí yè·pú tí yè
菩提夜·菩提夜
pú tuó yè·pú tuó yè
菩驮夜·菩驮夜
mí dì lì yè
弥帝利夜
nā là jǐn chí
那啰谨墀
dì lì sè ní nā
地利瑟尼那
pó yè mó nā
婆夜摩那
sā pó hē
娑婆诃
xī tuó yè
悉陀夜
sā pó hē
娑婆诃
mó hē xī tuó yè
摩诃悉陀夜
sā pó hē
娑婆诃
xī tuó yù yì
悉陀喻艺
shì pó là yē
室皤啰耶
sā pó hē
娑婆诃
nā là jǐn chí
那啰谨墀
sā pó hē
娑婆诃
mó là nā là
摩啰那啰
sā pó hē
娑婆诃
xī là sēng·ā mù qié yē
悉啰僧·阿穆佉耶
sā pó hē
娑婆诃
sā pó mó hē·ā xī tuó yè
娑婆摩诃·阿悉陀夜
sā pó hē
娑婆诃
zhě jí là·ā xī tuó yè
者吉啰·阿悉陀夜
sā pó hē
娑婆诃
bō tuó mó·jié xī tuó yè
波陀摩·羯悉陀夜
sā pó hē
娑婆诃
nā là jǐn chí·pó qié là yē
那啰谨墀·皤伽啰耶
sā pó hē
娑婆诃
mó pó lì·shèng jié là yè
摩婆利·胜羯啰夜
sā pó hē
娑婆诃
ná mó hé là dá nā·duō là yè yē
南无喝啰怛那·哆啰夜耶
ná mó ā lì yē
南无阿利耶
pó lú jí dì
婆嚧吉帝
shuò pó là yè
烁皤啰夜
sā pó hē
娑婆诃
ōng·xī diàn dū
唵·悉殿都
màn duō là
漫多啰
bá tuó yě
跋陀耶
sā pó hē
娑婆诃