#中图抄书bot#
当我的生活一片黑暗，
注定在外面匆匆奔忙，
一切都充满闪烁的火花，
你却愿意守在我身旁，
你说在人事倥偬之中，
懂得保守中庸的道理，
这使你和你的爱情
成为我的善良的天使。
你从我的黑暗之中
窥到隐藏的命运之星。
你用你的爱使我想起
我的生命的甘美的核心。
——《给尼侬》
作者：[德]赫尔曼.黑塞
译者：钱春绮
当我的生活一片黑暗，
注定在外面匆匆奔忙，
一切都充满闪烁的火花，
你却愿意守在我身旁，
你说在人事倥偬之中，
懂得保守中庸的道理，
这使你和你的爱情
成为我的善良的天使。
你从我的黑暗之中
窥到隐藏的命运之星。
你用你的爱使我想起
我的生命的甘美的核心。
——《给尼侬》
作者：[德]赫尔曼.黑塞
译者：钱春绮
学《论语》心得五十九，中庸之道
[原文]子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣”
[注释]中庸作为仁德，是至难达到的！人们很久没有达到了。
中庸，作为儒家重要的思想之一，最早就是出现在《论语.雍也》篇这段话中。中庸，从字面上很容易误解其本义，中，被误解为没立场，庸，被误解为没个性。中庸，很容易被理解为平庸。中庸被儒家作为最高的道德标准，孔子的孙子子思，曾专作《中庸》阐释，被儒家奉为四部经典之一，尤其宋代以后的儒家，对中庸的思想方法更加推崇，把它作为了最高的道德和自然法则。程颐认为：中，普天之下的正道；庸，普天之下的定理。中庸，人间大道哉。
这里先从《论语》语境中解读中庸之道。孔子的中庸思想来源尧治理社会“允执其中”，周公力倡“中德”的思想。中，是不偏不倚，无过无不及。庸，平常，常规常理。两个极平常的字，组合在一起，就成为“致广大而精微，极高明而道中庸”，一种适宜到极致的状态，一种连孔子都认为达不到的境界。举例说明什么是中庸：
暴力过之，软弱不及，勇敢才是中庸；
自大过之，自卑不及，自信才是中庸；
奢侈过之，吝啬不及，慷慨才是中庸；
管理公司，独裁过之，放任不及，信任才是中庸。
在孔子那里，中庸之道具有很强的实践性，为政主张“礼乐不兴，则刑罚不中”、“宽以济猛，猛以济宽，政以是和”；美学上主张文质兼备、“文质彬彬”，赞诗经“乐而不淫，哀而不伤。”；做事主张“过犹不及”。所有美好的事情都需要把握一个度，中庸之道就是把事情做到最合适的状态。
以上之说，是儒家据《论语》而作出常规解释。但钱穆先生认为，中庸，既不是平庸，也不是超级优秀。“中庸之人，平常人也。中庸之德，为中庸之人所易行。中庸之德，为中庸之人易具。故中庸之德，乃民德。其所以为至者，言其至广至大，至平至易，至可宝贵，而非至高难能。而今之民鲜有此德久矣，此孔子叹风俗之败坏。”详见钱穆先生《论语新解》。个人认为此说最接近孔子本意，宋代理学家之说太过于神圣化。
[原文]子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣”
[注释]中庸作为仁德，是至难达到的！人们很久没有达到了。
中庸，作为儒家重要的思想之一，最早就是出现在《论语.雍也》篇这段话中。中庸，从字面上很容易误解其本义，中，被误解为没立场，庸，被误解为没个性。中庸，很容易被理解为平庸。中庸被儒家作为最高的道德标准，孔子的孙子子思，曾专作《中庸》阐释，被儒家奉为四部经典之一，尤其宋代以后的儒家，对中庸的思想方法更加推崇，把它作为了最高的道德和自然法则。程颐认为：中，普天之下的正道；庸，普天之下的定理。中庸，人间大道哉。
这里先从《论语》语境中解读中庸之道。孔子的中庸思想来源尧治理社会“允执其中”，周公力倡“中德”的思想。中，是不偏不倚，无过无不及。庸，平常，常规常理。两个极平常的字，组合在一起，就成为“致广大而精微，极高明而道中庸”，一种适宜到极致的状态，一种连孔子都认为达不到的境界。举例说明什么是中庸：
暴力过之，软弱不及，勇敢才是中庸；
自大过之，自卑不及，自信才是中庸；
奢侈过之，吝啬不及，慷慨才是中庸；
管理公司，独裁过之，放任不及，信任才是中庸。
在孔子那里，中庸之道具有很强的实践性，为政主张“礼乐不兴，则刑罚不中”、“宽以济猛，猛以济宽，政以是和”；美学上主张文质兼备、“文质彬彬”，赞诗经“乐而不淫，哀而不伤。”；做事主张“过犹不及”。所有美好的事情都需要把握一个度，中庸之道就是把事情做到最合适的状态。
以上之说，是儒家据《论语》而作出常规解释。但钱穆先生认为，中庸，既不是平庸，也不是超级优秀。“中庸之人，平常人也。中庸之德，为中庸之人所易行。中庸之德，为中庸之人易具。故中庸之德，乃民德。其所以为至者，言其至广至大，至平至易，至可宝贵，而非至高难能。而今之民鲜有此德久矣，此孔子叹风俗之败坏。”详见钱穆先生《论语新解》。个人认为此说最接近孔子本意，宋代理学家之说太过于神圣化。
慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
✋热门推荐