鲍世超《原来，这就叫“不值得定律”》
#推文##正能量##每日一善#
心中无事自无事，心中有喜常欢喜。
难得来人间一趟，自然是要好好的生活，何必为了一些小事给自己添堵呢？
学会“不值得定律”，才可以在悠长岁月里活得轻松又自在。
1.没必要的争论不值得辩
有人说，人生中最重要的8个字，是“关你啥事”和“关我啥事”。
这八个字，就能解决80%的烦恼。这听上去似乎是逞一时口快，但仔细想想，不正是这个道理吗？
如果你每天要一次次地和别人解释，那么你的时间就在这些争论中悄悄流逝了，你的好心情也在这些争论中渐渐败坏了。
庄子在《秋水》篇里讲过这样一句话：夏虫不可以语冰。
孔子也曾劝戒弟子，不要和春生秋死的蚂蚱谈论四季。
和不同层次的人争辩，就是一种无谓的消耗。
他从未去过你到过的地方，不知道你读过的书，不认识你遇见的人。
隔着太多的障碍，沟通就是一场漫长的无用功。
你站山巅，告诉他前面是一片海洋，他在半山腰，只能看到满目的荒凉。
与其和他辩论，不如朝着大海前行。
2.无意义的事不值得纠缠
伏尔泰说：“使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋子里的一粒沙。”
很多被生活击垮的人，并非是多大的难题，而是一些非常琐碎的小事。
因为那些看似微不足道的小事，会无休止地消耗人的精力。
东汉末年，有个叫孟敏的人，买了一只陶罐，在路上不小心摔破了。
孟敏连看也不看一眼，径自走了。路人觉得奇怪，过去问他：“你的罐子打破了，怎么连看也不看一下呢？”
孟敏回答说：“罐子已经破了，看它又有什么用呢？”
对于孟敏来说，停留下来懊悔一个罐子，也许会错过晚上歇脚的客栈，也许会无缘欣赏晚霞的华光，比起站在原地懊悔，不如立即启程，不将就，不回头。
这世上，所有的事情都是有成本的，你为不值得事情浪费时间，必然会错过其他的美好。
与其把自己的一生浪费在与不值得的事情纠缠上，不如立刻前行，不纠缠，不懊悔，不回头。
3.别人的评价不值得太在意
《庄子》里有个叫士成绮的人，听到时人常常夸赞老子，于是跋山涉水，来拜访老子。
看到老子其貌不扬，住的地方也乱七八糟。
士成绮说：“别人说你是圣人，我看是老鼠还差不多。”
老子看了他一眼，低头继续读自己的书，完全不理他。士成绮只好走了。
第二天，士成绮觉得自己太过分了，来找老子道歉。
谁知道老子对他说：“我如果有获得大道的实质，你骂我是猪、狗、老鼠又有什么关系，我还是我。”
你说什么，是你说什么，并不能影响我，也不能改变我。
别人说两句就急着跳脚，多半是内心还不够笃定。
内心丰盈的人，活在自己心里，而不是活在别人嘴里。
4.走远的关系不值得留恋
有句话是这样说的：“不知道从什么时候开始，在什么东西上面都有日期。秋刀鱼会过期，肉罐头会过期，连保鲜纸都会过期。”
多年前听不懂歌里那句“来年陌生的，是昨日最亲的某某”，如今听懂已是曲中人。
有些人不必强留，有些关系也不必强求。要接受任何人的渐行渐远，也要接受任何人的分道扬镳。
不要再像个孩子似的，抓住了一样东西就不肯放下，只有“舍”得一些，才能得到更好的奖励。
人生，就是一场断舍离。不值得的人，不值得的事，不值得的物都试图抢走属于你的人生，你要做的，就是把原本属于你的人生，从这些不值得中抢回来。
不要高估你和任何人的关系，也不要低估自己独自前行的能力。
余生很贵，别和不值得的纠缠。
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本文作者：鲍世超
北京心海公益基金会主要发起人，
北京心海生物医学研究院创始人，
北京心海基因科学研究院创始人，
现担任：心海集团董事长、
心海控股集团董事长、
心海大健康产业集团董事长、
北京心海无界教育科技研究院院长、
中国保护消费者基金会打假工作委员会《商品与质量》周刊社副社长。
发布作品：鲍爷诗集
鲍爷诗集 |《┗|｀O′|┛ 嗷~》
鲍爷诗集 |《未来可期》——鲍世超
心海诗集 |《期待》--- 鲍爷
心海诗集 |《土地》--- 鲍爷
鲍爷诗集 |《秋芳》，鲍世超写于2021年秋
鲍爷诗集｜《还记得》- 心海集团董事长鲍世超
鲍爷诗集 |《秋风》，鲍世超写于2021年10月
鲍爷诗集｜《初雪》，鲍世超写于2021年立冬
鲍世超微言微语：
心海集团董事长鲍世超微言微语之——《靠谱》
心海集团董事长鲍世超微言微语之——《淘汰》
心海集团董事长鲍世超微言微语之——《忽悠》
心海集团董事长鲍世超微言微语之——《奋斗》
心海集团董事长鲍世超微言微语之——《愚蠢》
心海集团董事长鲍世超微言微语之——《人品》
心海集团董事长鲍世超微言微语之——《自助者，天助之！》
心海集团董事长鲍世超微言微语之——《未来是三无社会》
近期事迹：
大型纪录片《链接中国》签约仪式
心海聚焦 | 铁路情缘《链接中国》审片大会在京召开
鲍世超论《商业模式的九大模块》
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心中无事自无事，心中有喜常欢喜。
难得来人间一趟，自然是要好好的生活，何必为了一些小事给自己添堵呢？
学会“不值得定律”，才可以在悠长岁月里活得轻松又自在。
1.没必要的争论不值得辩
有人说，人生中最重要的8个字，是“关你啥事”和“关我啥事”。
这八个字，就能解决80%的烦恼。这听上去似乎是逞一时口快，但仔细想想，不正是这个道理吗？
如果你每天要一次次地和别人解释，那么你的时间就在这些争论中悄悄流逝了，你的好心情也在这些争论中渐渐败坏了。
庄子在《秋水》篇里讲过这样一句话：夏虫不可以语冰。
孔子也曾劝戒弟子，不要和春生秋死的蚂蚱谈论四季。
和不同层次的人争辩，就是一种无谓的消耗。
他从未去过你到过的地方，不知道你读过的书，不认识你遇见的人。
隔着太多的障碍，沟通就是一场漫长的无用功。
你站山巅，告诉他前面是一片海洋，他在半山腰，只能看到满目的荒凉。
与其和他辩论，不如朝着大海前行。
2.无意义的事不值得纠缠
伏尔泰说：“使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋子里的一粒沙。”
很多被生活击垮的人，并非是多大的难题，而是一些非常琐碎的小事。
因为那些看似微不足道的小事，会无休止地消耗人的精力。
东汉末年，有个叫孟敏的人，买了一只陶罐，在路上不小心摔破了。
孟敏连看也不看一眼，径自走了。路人觉得奇怪，过去问他：“你的罐子打破了，怎么连看也不看一下呢？”
孟敏回答说：“罐子已经破了，看它又有什么用呢？”
对于孟敏来说，停留下来懊悔一个罐子，也许会错过晚上歇脚的客栈，也许会无缘欣赏晚霞的华光，比起站在原地懊悔，不如立即启程，不将就，不回头。
这世上，所有的事情都是有成本的，你为不值得事情浪费时间，必然会错过其他的美好。
与其把自己的一生浪费在与不值得的事情纠缠上，不如立刻前行，不纠缠，不懊悔，不回头。
3.别人的评价不值得太在意
《庄子》里有个叫士成绮的人，听到时人常常夸赞老子，于是跋山涉水，来拜访老子。
看到老子其貌不扬，住的地方也乱七八糟。
士成绮说：“别人说你是圣人，我看是老鼠还差不多。”
老子看了他一眼，低头继续读自己的书，完全不理他。士成绮只好走了。
第二天，士成绮觉得自己太过分了，来找老子道歉。
谁知道老子对他说：“我如果有获得大道的实质，你骂我是猪、狗、老鼠又有什么关系，我还是我。”
你说什么，是你说什么，并不能影响我，也不能改变我。
别人说两句就急着跳脚，多半是内心还不够笃定。
内心丰盈的人，活在自己心里，而不是活在别人嘴里。
4.走远的关系不值得留恋
有句话是这样说的：“不知道从什么时候开始，在什么东西上面都有日期。秋刀鱼会过期，肉罐头会过期，连保鲜纸都会过期。”
多年前听不懂歌里那句“来年陌生的，是昨日最亲的某某”，如今听懂已是曲中人。
有些人不必强留，有些关系也不必强求。要接受任何人的渐行渐远，也要接受任何人的分道扬镳。
不要再像个孩子似的，抓住了一样东西就不肯放下，只有“舍”得一些，才能得到更好的奖励。
人生，就是一场断舍离。不值得的人，不值得的事，不值得的物都试图抢走属于你的人生，你要做的，就是把原本属于你的人生，从这些不值得中抢回来。
不要高估你和任何人的关系，也不要低估自己独自前行的能力。
余生很贵，别和不值得的纠缠。
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本文作者：鲍世超
北京心海公益基金会主要发起人，
北京心海生物医学研究院创始人，
北京心海基因科学研究院创始人，
现担任：心海集团董事长、
心海控股集团董事长、
心海大健康产业集团董事长、
北京心海无界教育科技研究院院长、
中国保护消费者基金会打假工作委员会《商品与质量》周刊社副社长。
发布作品：鲍爷诗集
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鲍世超微言微语：
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心海集团董事长鲍世超微言微语之——《奋斗》
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近期事迹：
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鲍世超论《商业模式的九大模块》
你拿到极乐世界的签证了吗？
一年又翻新篇。在过去的这一年当中，你的内心可有收获？还记得一位大德曾说过，如果你已经做好了往生的准备，那么过新年是很有意义的；如果还没有做好准备，那就没什么值得高兴的，不过是离死亡更进了一步。
生命无常，若我们对死亡没有把握，今生在走向终点时，身心只能任由业风摆布。若你已心有所属，有了往生的方向和把握，那么生生世世的风雨飘摇就此止息，净土将成为最终的归宿。
如果把往生比作星际移民，第一步，你需要锁定目的地，去月球、火星或某个刹土。第二步，根据移民政策做好功课。第三步，下定决心，哪怕遇到天大的困难，也不能放弃拿到签证的机会。等签证到手的时候，信心百倍的你就可以从容上路，顺利到达心心念念的去处。倘若你对往生的目的地举棋不定，那就参照成就者们提供的最佳方案吧。
在关于临终窍诀的开示中曾讲过，当我们活着时，需要做一个选择：是期望往生莲花生大师的刹土，还是往生阿弥陀佛的极乐世界……以便在中阴身或是临终时，能够一心一意地再三祈祷，往生至自己选择的清净刹土。这种十分确定的渴望往生之心非常重要。
阿弥陀佛修法对大多数人来说，原本就是非常重要的。已经证悟大圆满的人，或者是修持密法已臻很高境界的人，不一定需要修阿弥陀佛的修法，因为他们即生便可以成就，最晚在中阴之时也可以解脱，所以他们不会有来世，也就不需要选择往生的刹土。但对其他人来说，往生极乐世界却是相当重要的。
从佛教历史上来看，即使是达到很高境界的龙树菩萨，最终也是去了极乐世界；一些大圆满成就者，从表面上看，还是选择去往极乐世界。当然，这只是劝勉后人要向往极乐世界的一种方便示现，对于那些大成就者来说，去极乐世界或是其他地方都是一样，哪里有度化众生的事业，他们就会到哪里去，不会有这样的分别，但从表面上来看，是会有这样的选择。这也更突显了阿弥陀佛修法对一般修行人的重要性。
阿弥陀佛修法既没有深奥的理论，也没有复杂的仪轨，简单易行、方便快捷，所以无论是藏地还是汉地，在没有文化，连字也不认识的老婆婆、老爷爷当中，也出现了很多成功往生极乐世界的例子。他们在临终时，亲眼看到往生的前兆，因而对死亡毫无恐惧，高高兴兴地就去了西方极乐世界。这一切，都是因为此修法很简单，能修成的几率也很高的缘故。
密宗可以“即生成就”，即在几十年的时间当中就可以成佛，而往生极乐世界的修法也具有同样的能力。如果这一生当中念佛念得非常好，那么下一世就不会投生到别处，而将直接往生极乐世界。这种人一到极乐世界，即可花开见佛，成为一地菩萨，因为极乐世界中的所有众生，都是一地以上的菩萨。
但有一种情况也许是例外，就是在修持阿弥陀佛修法时，对阿弥陀佛和极乐世界有信心和渴望心，同时也抱持怀疑态度的那些人，他们虽然能够往生极乐，却会在莲花里待上五百年而不能出来，在此期间只能听到阿弥陀佛的声音，却不能见到佛陀。
对于这种人，有一种说法认为，他们很可能还没有登地，即不是一地以上的菩萨。因为一地菩萨在刹那间可以面见一百尊佛，而不会有这些障碍。
由此可见，除了上述这种人以外，正常往生极乐世界的人，都是一地以上的菩萨。
显宗的很多经典里也讲过，西方极乐世界一地以上的菩萨，如果愿意，七天之内便可以成佛；如果不愿意那么快成就佛果，而希望以菩萨的身份去度化众生，也可以在几百、几千甚至几亿个大劫当中都不成佛。这里所说的七天，是人间的时间。
这样看来，如果一个人专心专意地念佛，几十年后死亡并立即往生极乐世界，就算加上在极乐世界的七天，也是在几十年的时间里便成佛了。虽然这不是即生成佛（从这个角度来讲，密宗的修法还是要快些），但往生极乐世界后可以如此快速地成就，则是不是即生也无太大差别了。因此阿弥陀佛的修法也能很快成就。
现代社会中，人们的生活压力比较大，为了日常起居、工作等各项事物，整日都是匆匆忙忙，难得空闲。只有少数人，才能具备修持一个完整正规的生起次第和圆满次第的条件。为数众多的佛弟子虽然仍在坚持修行，可条件却极为有限，困难重重。所以，要是能在兼顾其他修法的同时，还修持往生极乐世界的修法，则成就的把握就更大。
建议如果是年纪比较大、文化水准又偏低的人，修行重点就要放在阿弥陀佛修法上，其他人若不具备时间等条件，也可以这样做；但只要有一点可能，还是应该尽量闻思、修学密法。这两种法都要修，这一点至关重要。
《佛说阿弥陀经》是往生净土最重要的一部经典，其中讲了往生极乐世界需要远离两个违缘，具足四个因素。
需要远离的两个违缘是什么呢？《佛说阿弥陀经》中讲道：第一是五无间罪；第二是谤法、舍法罪。除了这两种罪业以外，其他如杀、盗、淫、妄等所有罪业，都不会障碍往生极乐世界。为什么呢？因为，这些罪业虽然也很严重，但我们对阿弥陀佛的信心和对极乐世界的向往之心，本身就具有很大的功德，以此功德就能消除这些罪障；而上面所说的两个违缘却是极其严重的罪业，必须通过其他方法才能忏悔清净。
断除这两个违缘是第一步，然后在违缘消失的前提下，再创造四个因素，即四个顺缘。
1
观想净土和阿弥陀佛
观想极乐世界、阿弥陀佛及其眷属，这是第一个顺缘。
显宗具体的观想方法，可参阅《大藏经》中有关极乐世界的描述，例如：净土宗所推广的《净土五经》，特别是《佛说阿弥陀经》；以及藏传佛教中乔美仁波切所撰写的《极乐愿文》；还有拉喇曲智仁波切所著的《极乐愿文大疏》。在这些经论中，非常清晰地描述了西方极乐世界的环境和阿弥陀佛及其眷属的庄严。看了这些经论以后，对极乐世界有了大概的印象，即应时刻不忘地去观想净土。
这是第一个因素。
2
积累资粮
这里所讲的积累资粮的方法，主要是指七支供。极乐世界修法中七支供的供养对境，是阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨，以及住于阿弥陀佛净土当中的诸大菩萨。
其实，积累资粮还有很多方法，比如守戒、放生、布施、念咒等。尤其是在佛陀诞辰日、涅槃日等佛教节日里，守戒、放生或做其他善行，其功德更是会呈十亿倍地增长；而日食、月食出现的时候，也是非常重要的行善修法之机。
但净土修法中的积累资粮，用的是窍诀性的方法。窍诀是什么呢？就是七支供。也许由于我们天天在念七支供，司空见惯了，觉得好像没有什么了不起，但实际上却不应该这样轻视七支供，因为它是整个大乘显宗和密宗最殊胜的积累资粮的方法。当然，积累资粮的方法还有供曼荼罗等，但这里就不再多讲了。
这是第二个往生极乐世界的因素。
3
发菩提心
如果不发菩提心，这个修法就不会成为大乘的法，所以务必要发菩提心。
这是第三个因素。
4
回向和发愿
今后，我们无论是回向或是发愿时，一定要在普通的发愿和回向的基础上，加入一个往生极乐世界的愿望，每次都要加，这点非常非常重要。
这是第四个往生极乐世界的因素。
修此法时，如果时间充裕，最好能常念《极乐愿文》。念诵时，不能只念仪轨而不作思维、观想，因为仪轨是为了方便观想而造的，二者皆不能忽略。
我们在走路、坐车等日常生活中，随时随地都要这样发心，并观想阿弥陀佛，祈祷阿弥陀佛。要祈请阿弥陀佛加持自己，于临终之时能够立即往生西方极乐世界。然后念诵阿弥陀佛的圣号“南无阿弥陀佛” （“南无”，音nāmó，是顶礼的意思），另外也可以念诵阿弥陀佛的心咒“嗡阿弥得哇 阿耶色德吽舍”，或是念诵“顶礼供养皈依出有坏善逝应供正等觉阿弥陀佛”等。念诵这些圣号和心咒要达到一百万遍，藏地很早以前就有这样的规矩。
只要能避免两个违缘，同时又能具备四个条件，就可以往生极乐世界，这是有佛陀教证的。只要能这样照着去做，就可以保证，此人必定能往生极乐世界。
以上是往生极乐世界四种顺缘的修法。
有人会怀疑：仅仅有信心和渴望心能否往生极乐世界呢？好像在汉地也有关于带业往生的争论。那么究竟能不能这样往生呢？
麦彭仁波切和很多高僧大德用了大量教证来证明：只要有信心和对极乐世界的向往之心，普通人也可以往生极乐世界。
修持净土法门之所以可以如此轻松地往生极乐，并不全是依靠我们自身的功德，其中的绝大多数功德都是由阿弥陀佛的愿力所致。当然，仅仅依靠阿弥陀佛的愿力，自己不修也不行，只有将二者结合起来，才能往生极乐世界，对此不需要有丝毫的怀疑。
最后，愿大家都能拿到西方极乐世界的签证，顺利通关，成就大愿！
一年又翻新篇。在过去的这一年当中，你的内心可有收获？还记得一位大德曾说过，如果你已经做好了往生的准备，那么过新年是很有意义的；如果还没有做好准备，那就没什么值得高兴的，不过是离死亡更进了一步。
生命无常，若我们对死亡没有把握，今生在走向终点时，身心只能任由业风摆布。若你已心有所属，有了往生的方向和把握，那么生生世世的风雨飘摇就此止息，净土将成为最终的归宿。
如果把往生比作星际移民，第一步，你需要锁定目的地，去月球、火星或某个刹土。第二步，根据移民政策做好功课。第三步，下定决心，哪怕遇到天大的困难，也不能放弃拿到签证的机会。等签证到手的时候，信心百倍的你就可以从容上路，顺利到达心心念念的去处。倘若你对往生的目的地举棋不定，那就参照成就者们提供的最佳方案吧。
在关于临终窍诀的开示中曾讲过，当我们活着时，需要做一个选择：是期望往生莲花生大师的刹土，还是往生阿弥陀佛的极乐世界……以便在中阴身或是临终时，能够一心一意地再三祈祷，往生至自己选择的清净刹土。这种十分确定的渴望往生之心非常重要。
阿弥陀佛修法对大多数人来说，原本就是非常重要的。已经证悟大圆满的人，或者是修持密法已臻很高境界的人，不一定需要修阿弥陀佛的修法，因为他们即生便可以成就，最晚在中阴之时也可以解脱，所以他们不会有来世，也就不需要选择往生的刹土。但对其他人来说，往生极乐世界却是相当重要的。
从佛教历史上来看，即使是达到很高境界的龙树菩萨，最终也是去了极乐世界；一些大圆满成就者，从表面上看，还是选择去往极乐世界。当然，这只是劝勉后人要向往极乐世界的一种方便示现，对于那些大成就者来说，去极乐世界或是其他地方都是一样，哪里有度化众生的事业，他们就会到哪里去，不会有这样的分别，但从表面上来看，是会有这样的选择。这也更突显了阿弥陀佛修法对一般修行人的重要性。
阿弥陀佛修法既没有深奥的理论，也没有复杂的仪轨，简单易行、方便快捷，所以无论是藏地还是汉地，在没有文化，连字也不认识的老婆婆、老爷爷当中，也出现了很多成功往生极乐世界的例子。他们在临终时，亲眼看到往生的前兆，因而对死亡毫无恐惧，高高兴兴地就去了西方极乐世界。这一切，都是因为此修法很简单，能修成的几率也很高的缘故。
密宗可以“即生成就”，即在几十年的时间当中就可以成佛，而往生极乐世界的修法也具有同样的能力。如果这一生当中念佛念得非常好，那么下一世就不会投生到别处，而将直接往生极乐世界。这种人一到极乐世界，即可花开见佛，成为一地菩萨，因为极乐世界中的所有众生，都是一地以上的菩萨。
但有一种情况也许是例外，就是在修持阿弥陀佛修法时，对阿弥陀佛和极乐世界有信心和渴望心，同时也抱持怀疑态度的那些人，他们虽然能够往生极乐，却会在莲花里待上五百年而不能出来，在此期间只能听到阿弥陀佛的声音，却不能见到佛陀。
对于这种人，有一种说法认为，他们很可能还没有登地，即不是一地以上的菩萨。因为一地菩萨在刹那间可以面见一百尊佛，而不会有这些障碍。
由此可见，除了上述这种人以外，正常往生极乐世界的人，都是一地以上的菩萨。
显宗的很多经典里也讲过，西方极乐世界一地以上的菩萨，如果愿意，七天之内便可以成佛；如果不愿意那么快成就佛果，而希望以菩萨的身份去度化众生，也可以在几百、几千甚至几亿个大劫当中都不成佛。这里所说的七天，是人间的时间。
这样看来，如果一个人专心专意地念佛，几十年后死亡并立即往生极乐世界，就算加上在极乐世界的七天，也是在几十年的时间里便成佛了。虽然这不是即生成佛（从这个角度来讲，密宗的修法还是要快些），但往生极乐世界后可以如此快速地成就，则是不是即生也无太大差别了。因此阿弥陀佛的修法也能很快成就。
现代社会中，人们的生活压力比较大，为了日常起居、工作等各项事物，整日都是匆匆忙忙，难得空闲。只有少数人，才能具备修持一个完整正规的生起次第和圆满次第的条件。为数众多的佛弟子虽然仍在坚持修行，可条件却极为有限，困难重重。所以，要是能在兼顾其他修法的同时，还修持往生极乐世界的修法，则成就的把握就更大。
建议如果是年纪比较大、文化水准又偏低的人，修行重点就要放在阿弥陀佛修法上，其他人若不具备时间等条件，也可以这样做；但只要有一点可能，还是应该尽量闻思、修学密法。这两种法都要修，这一点至关重要。
《佛说阿弥陀经》是往生净土最重要的一部经典，其中讲了往生极乐世界需要远离两个违缘，具足四个因素。
需要远离的两个违缘是什么呢？《佛说阿弥陀经》中讲道：第一是五无间罪；第二是谤法、舍法罪。除了这两种罪业以外，其他如杀、盗、淫、妄等所有罪业，都不会障碍往生极乐世界。为什么呢？因为，这些罪业虽然也很严重，但我们对阿弥陀佛的信心和对极乐世界的向往之心，本身就具有很大的功德，以此功德就能消除这些罪障；而上面所说的两个违缘却是极其严重的罪业，必须通过其他方法才能忏悔清净。
断除这两个违缘是第一步，然后在违缘消失的前提下，再创造四个因素，即四个顺缘。
1
观想净土和阿弥陀佛
观想极乐世界、阿弥陀佛及其眷属，这是第一个顺缘。
显宗具体的观想方法，可参阅《大藏经》中有关极乐世界的描述，例如：净土宗所推广的《净土五经》，特别是《佛说阿弥陀经》；以及藏传佛教中乔美仁波切所撰写的《极乐愿文》；还有拉喇曲智仁波切所著的《极乐愿文大疏》。在这些经论中，非常清晰地描述了西方极乐世界的环境和阿弥陀佛及其眷属的庄严。看了这些经论以后，对极乐世界有了大概的印象，即应时刻不忘地去观想净土。
这是第一个因素。
2
积累资粮
这里所讲的积累资粮的方法，主要是指七支供。极乐世界修法中七支供的供养对境，是阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨，以及住于阿弥陀佛净土当中的诸大菩萨。
其实，积累资粮还有很多方法，比如守戒、放生、布施、念咒等。尤其是在佛陀诞辰日、涅槃日等佛教节日里，守戒、放生或做其他善行，其功德更是会呈十亿倍地增长；而日食、月食出现的时候，也是非常重要的行善修法之机。
但净土修法中的积累资粮，用的是窍诀性的方法。窍诀是什么呢？就是七支供。也许由于我们天天在念七支供，司空见惯了，觉得好像没有什么了不起，但实际上却不应该这样轻视七支供，因为它是整个大乘显宗和密宗最殊胜的积累资粮的方法。当然，积累资粮的方法还有供曼荼罗等，但这里就不再多讲了。
这是第二个往生极乐世界的因素。
3
发菩提心
如果不发菩提心，这个修法就不会成为大乘的法，所以务必要发菩提心。
这是第三个因素。
4
回向和发愿
今后，我们无论是回向或是发愿时，一定要在普通的发愿和回向的基础上，加入一个往生极乐世界的愿望，每次都要加，这点非常非常重要。
这是第四个往生极乐世界的因素。
修此法时，如果时间充裕，最好能常念《极乐愿文》。念诵时，不能只念仪轨而不作思维、观想，因为仪轨是为了方便观想而造的，二者皆不能忽略。
我们在走路、坐车等日常生活中，随时随地都要这样发心，并观想阿弥陀佛，祈祷阿弥陀佛。要祈请阿弥陀佛加持自己，于临终之时能够立即往生西方极乐世界。然后念诵阿弥陀佛的圣号“南无阿弥陀佛” （“南无”，音nāmó，是顶礼的意思），另外也可以念诵阿弥陀佛的心咒“嗡阿弥得哇 阿耶色德吽舍”，或是念诵“顶礼供养皈依出有坏善逝应供正等觉阿弥陀佛”等。念诵这些圣号和心咒要达到一百万遍，藏地很早以前就有这样的规矩。
只要能避免两个违缘，同时又能具备四个条件，就可以往生极乐世界，这是有佛陀教证的。只要能这样照着去做，就可以保证，此人必定能往生极乐世界。
以上是往生极乐世界四种顺缘的修法。
有人会怀疑：仅仅有信心和渴望心能否往生极乐世界呢？好像在汉地也有关于带业往生的争论。那么究竟能不能这样往生呢？
麦彭仁波切和很多高僧大德用了大量教证来证明：只要有信心和对极乐世界的向往之心，普通人也可以往生极乐世界。
修持净土法门之所以可以如此轻松地往生极乐，并不全是依靠我们自身的功德，其中的绝大多数功德都是由阿弥陀佛的愿力所致。当然，仅仅依靠阿弥陀佛的愿力，自己不修也不行，只有将二者结合起来，才能往生极乐世界，对此不需要有丝毫的怀疑。
最后，愿大家都能拿到西方极乐世界的签证，顺利通关，成就大愿！
写给小奇迹 写给景浩 也写给我最爱的易先生：
影片结束的第一触动真的很深刻。
看完片尾的最后一秒从电影院出来，愣的站在路边吹了好久的冷风，还是无法平静。或许是一个人看，更可以沉浸的缘故吧。
观影中途，总是匆忙拿起手机，记录一些关键词，以助于我更好的整理思绪感受。
总之，于我而言，泪点过多，不赘述了。
这篇文字内容比起影片本身，被影片激发出的感性回忆更多。
一些玄学的时刻。
我小时候的小名也叫彤彤，字儿都一字不差的。我名字里面没有这个字，是妈妈起的。不过后来不再这样叫我，这倒是让我想起了很多小时候的，我以为早已经被我忘却的事情。
小时候，爸爸偶尔会带我去一个修手机的叔叔那里。爸爸的朋友很多，我见过的也不少，也许还有些年纪太小，记忆不清晰的缘故，我对爸爸朋友们的记忆，总是伴随着场景的一些碎片，或是记住一些令我印象深刻的特征，总之，是零散的，拼不成一个完整鲜活的人。
那位叔叔，在我忽然被唤起的记忆中，是瘦瘦高高的样子，视力很好。看到易先生的完美双手，忽然想起那位叔叔的手也生的十分好看，细细长长，骨节分明的。我记得爸爸好像还调侃过叔叔的手，像个柔弱无骨的女孩子，我还反驳了爸爸，一定是他的小短手羡慕叔叔。我很喜欢看叔叔摆弄那些我不认识的机器，总会盯着那双漂亮的手走神。
叔叔左手食指第一骨节的地方常年缠着一圈白色胶布。胶布的边缘总会有些不贴合，但胶布永远都是一尘不染的纯白色。那时我大约是上小学几年级的年岁，刚开始写字，右手食指的对称位置还没长出茧，总是磨着疼。因此我问过叔叔，是不是因为他用左手写字，磨着也疼，所以才贴胶布。我记得特别清楚，叔叔听了这话，左手拉下来一个看起来很厉害的机器，向我展示说，是害怕机器磨破手，就没办法再修手机了。
啊对，机器。景浩的机器，真的很专业，反正在我看来是的。修手机的手法，拿螺丝刀的手法，也十分专业。与我的记忆如出一辙。
我还记得，叔叔的维修铺没有专门的门店，是需要从一个卖手机的专卖店进去，绕过柜台有一个小门，进去就是叔叔的手机维修铺，工作的桌子在一进门右侧靠墙的位置，地方不大，我和爸爸进去就感觉满满当当了。但叔叔晚上也住在那里，二楼夹层有床，楼梯是镂空钢架的，下面堆了很多杂物。
好像只能记起这些了。
影片中的深圳，与我记忆中有些大相径庭。
还有一件玄学的事情，我也是在13年夏天去的深圳。
当时趁着暑假，和爸爸妈妈一起出去玩，深圳的表叔就邀请我们去深圳，于是启程。
我记忆中的深圳，就是个光鲜亮丽的大城市，生活节奏很快，好像每个人都有无数无数事情要忙。我新鲜于地铁，高楼大厦，总觉得那里的一切都像我所看到的那么光鲜亮丽。人，或者是物。
我记得表叔家小区楼下有一个游泳池，那里的所有小朋友好像都会游泳，我玩儿心重，抱着救生圈就往深水区游，还是表叔家隔壁的男孩，把我拽回了岸上。
表叔家夏天都是睡凉席，还有一个很巨大的蚊帐，把人罩起来，压抑的紧，那还是我第一次知道这个东西。
表叔家里客厅一直放着一把很大的蒲扇，表叔总会惬意的在摇椅上摇着蒲扇，我偷偷试过，摇椅很硬，一点儿也不舒服。
我很怕热，白天就在空调房里赖着不出门，和那位邻居男孩以及表叔家几位年纪相仿的朋友一起打牌，或者玩一些幼稚小游戏，晚上就出门和大人们去夜市吃海鲜，回去的时候一定要在小区门口买一颗大西瓜。
对了，表叔家阳台上有一个小秋千，我在上面一呆就是好久。
印象中那边人经常讲粤语，去饭店点菜也是，我什么都听不懂，后来缠着邻居男孩教了我好几句，现在也不记得学的是哪几句了。
还有第一次去大梅沙的那天太兴奋，涂防晒霜忘了涂后背就穿着泳衣在海里疯玩儿了一整天，玩儿完才发现早就被晒伤，之后的每天都要涂药，也不能再下海或者去游泳池玩了。
药涂在后背，火辣辣的疼，就像那个深圳的夏天一样。
我还记得那里的每栋楼都高的看不到顶，显得每个在奔波的人都太渺小了。
这是当时还是小朋友的我，眼中的深圳。
一晃至今，我也没再去过深圳。
讲我自己太多。说说别的吧。
易先生通过这部电影，又深深震撼了我。
从刚开始靠天赋和感受摸索，到现在演技技巧以及角色塑造都越来越熟练，也明显有了自己的一套方式逻辑，让我深刻感受到了演技的一大进步，以及易先生越来越强烈且独有的人格魅力。
不知道是不是我太过代入的缘故，看着景浩走的一步步，总能想到易先生至今的一步步。
到最后看到景浩上台演讲。
我最最想说的是：
易烊千玺生来就该站在光下的。
以后听海阔天空都要想起景浩了。
感谢易先生的演绎，赠予我如此享受又珍爱的时光。
记挂易先生的腿伤，希望你多多照顾好自己。
平安，平安。
新的一年，祝愿大家，好景常在。
2022.2.2 1：06
Yan
影片结束的第一触动真的很深刻。
看完片尾的最后一秒从电影院出来，愣的站在路边吹了好久的冷风，还是无法平静。或许是一个人看，更可以沉浸的缘故吧。
观影中途，总是匆忙拿起手机，记录一些关键词，以助于我更好的整理思绪感受。
总之，于我而言，泪点过多，不赘述了。
这篇文字内容比起影片本身，被影片激发出的感性回忆更多。
一些玄学的时刻。
我小时候的小名也叫彤彤，字儿都一字不差的。我名字里面没有这个字，是妈妈起的。不过后来不再这样叫我，这倒是让我想起了很多小时候的，我以为早已经被我忘却的事情。
小时候，爸爸偶尔会带我去一个修手机的叔叔那里。爸爸的朋友很多，我见过的也不少，也许还有些年纪太小，记忆不清晰的缘故，我对爸爸朋友们的记忆，总是伴随着场景的一些碎片，或是记住一些令我印象深刻的特征，总之，是零散的，拼不成一个完整鲜活的人。
那位叔叔，在我忽然被唤起的记忆中，是瘦瘦高高的样子，视力很好。看到易先生的完美双手，忽然想起那位叔叔的手也生的十分好看，细细长长，骨节分明的。我记得爸爸好像还调侃过叔叔的手，像个柔弱无骨的女孩子，我还反驳了爸爸，一定是他的小短手羡慕叔叔。我很喜欢看叔叔摆弄那些我不认识的机器，总会盯着那双漂亮的手走神。
叔叔左手食指第一骨节的地方常年缠着一圈白色胶布。胶布的边缘总会有些不贴合，但胶布永远都是一尘不染的纯白色。那时我大约是上小学几年级的年岁，刚开始写字，右手食指的对称位置还没长出茧，总是磨着疼。因此我问过叔叔，是不是因为他用左手写字，磨着也疼，所以才贴胶布。我记得特别清楚，叔叔听了这话，左手拉下来一个看起来很厉害的机器，向我展示说，是害怕机器磨破手，就没办法再修手机了。
啊对，机器。景浩的机器，真的很专业，反正在我看来是的。修手机的手法，拿螺丝刀的手法，也十分专业。与我的记忆如出一辙。
我还记得，叔叔的维修铺没有专门的门店，是需要从一个卖手机的专卖店进去，绕过柜台有一个小门，进去就是叔叔的手机维修铺，工作的桌子在一进门右侧靠墙的位置，地方不大，我和爸爸进去就感觉满满当当了。但叔叔晚上也住在那里，二楼夹层有床，楼梯是镂空钢架的，下面堆了很多杂物。
好像只能记起这些了。
影片中的深圳，与我记忆中有些大相径庭。
还有一件玄学的事情，我也是在13年夏天去的深圳。
当时趁着暑假，和爸爸妈妈一起出去玩，深圳的表叔就邀请我们去深圳，于是启程。
我记忆中的深圳，就是个光鲜亮丽的大城市，生活节奏很快，好像每个人都有无数无数事情要忙。我新鲜于地铁，高楼大厦，总觉得那里的一切都像我所看到的那么光鲜亮丽。人，或者是物。
我记得表叔家小区楼下有一个游泳池，那里的所有小朋友好像都会游泳，我玩儿心重，抱着救生圈就往深水区游，还是表叔家隔壁的男孩，把我拽回了岸上。
表叔家夏天都是睡凉席，还有一个很巨大的蚊帐，把人罩起来，压抑的紧，那还是我第一次知道这个东西。
表叔家里客厅一直放着一把很大的蒲扇，表叔总会惬意的在摇椅上摇着蒲扇，我偷偷试过，摇椅很硬，一点儿也不舒服。
我很怕热，白天就在空调房里赖着不出门，和那位邻居男孩以及表叔家几位年纪相仿的朋友一起打牌，或者玩一些幼稚小游戏，晚上就出门和大人们去夜市吃海鲜，回去的时候一定要在小区门口买一颗大西瓜。
对了，表叔家阳台上有一个小秋千，我在上面一呆就是好久。
印象中那边人经常讲粤语，去饭店点菜也是，我什么都听不懂，后来缠着邻居男孩教了我好几句，现在也不记得学的是哪几句了。
还有第一次去大梅沙的那天太兴奋，涂防晒霜忘了涂后背就穿着泳衣在海里疯玩儿了一整天，玩儿完才发现早就被晒伤，之后的每天都要涂药，也不能再下海或者去游泳池玩了。
药涂在后背，火辣辣的疼，就像那个深圳的夏天一样。
我还记得那里的每栋楼都高的看不到顶，显得每个在奔波的人都太渺小了。
这是当时还是小朋友的我，眼中的深圳。
一晃至今，我也没再去过深圳。
讲我自己太多。说说别的吧。
易先生通过这部电影，又深深震撼了我。
从刚开始靠天赋和感受摸索，到现在演技技巧以及角色塑造都越来越熟练，也明显有了自己的一套方式逻辑，让我深刻感受到了演技的一大进步，以及易先生越来越强烈且独有的人格魅力。
不知道是不是我太过代入的缘故，看着景浩走的一步步，总能想到易先生至今的一步步。
到最后看到景浩上台演讲。
我最最想说的是：
易烊千玺生来就该站在光下的。
以后听海阔天空都要想起景浩了。
感谢易先生的演绎，赠予我如此享受又珍爱的时光。
记挂易先生的腿伤，希望你多多照顾好自己。
平安，平安。
新的一年，祝愿大家，好景常在。
2022.2.2 1：06
Yan
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