人死了，安静地处在天地之间这个屋子里，而我却噭噭地在那儿哭她，想想自己那样确实是不懂

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《庄子·至乐》

庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”

庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”

庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”

这包含了庄子乃至道家对死亡的态度。人死就是回归大道。从道的角度讲，没有生也没有死。正如《心经》上所说不增不减、不生不灭。

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02 情绪不好，是把自己看得太重。
庄子还有句话说：人能虚己以游世，其孰能害之。
一个人要是不把自己当回事，那就没有人能让他愤怒，让他生气。
一个人的自尊太强、自我意识太强，别人稍微冒犯，他就立马反弹回去。
而每个人都有每个人的生活方式，尝试放下“我”，站在对面的角度去考虑，去理解，去宽宥。
两只船相撞，你的第一句话不是骂人，而是问：你没事吧？
那你给对方的感觉就是一个空船，这样的话，哪里会有什么争执呢？
虚己游世，虚己、忘己、忘掉私欲、偏见，这样才能不害物也不害于物，不害人也不害于人。
放下我执，自然可以事事不计较，事事看得开。

03情绪不好，是自己想要的太多。
想要的太多，和世界的交集就多，争执分歧也就多。
人的欲望是无穷的，如果我们把快乐建立在欲望的满足上，那么一旦欲望无法得到满足，快乐也荡然无存。
所以古代的圣贤也都告诉我们，过多的欲望是一切痛苦的来源。
庄子的妻子去世的时候，他鼓盆而歌。
自己将死的时候，弟子要厚葬他，他说：“在上为鸟鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也？。
在所有人都往上挤、财富名利什么都想要的时候，庄子连生死都看淡了。
生命越来越简单，越走越轻。
很多人争名夺利，累死累活。
那些生不带来死不带去的东西，要再多又有什么用呢？
庄子说：天下有至乐无有哉？
天下有至乐，但不是名利之乐，欲望之乐。
“至乐无乐，至誉无誉。”
真正的快乐，是与自然的合一，是与天地和一，这种快乐，物质、地位都不能给予，他取决于一个的智慧和境界。