人跟雨的关系具有两重性,充满着爱与恨、祝福与诅咒。雨水的质量和清洁度会反映出它经过的空气和大海的状况。每一场暴雨都会带来或留下一股气味。夏季暴雨来临前,空气中充满的金属气味是臭氧,因为闪电把氧气的两个原子打成了三个。大雨过后,街上和池塘里泛起的尘土味是土味素发出的,它是细菌的副产品,也是它赋予了甜菜的泥土味。雨水还会吸收它遇到的分子的味道。所以它的香味跟地球上所有的花香一样多,具体什么味道取决于暴雨的类型、它降落在何处以及人对气味的主观记忆。城市的雨有一股沥青味,乡下的雨有一股青草的甜味。海上的雨闻起来有一股蛤蜊的咸味。西南部沙漠里罕见的暴雨有一股木馏油和鼠尾草的味道。
《世法哲言》(三)
【爱恨和合而生,汝爱之彼必见之、闻之、忆之,三者必居其一也,弗具一之因,其念无存,焉具其爱,恨缘亦复如是。】
爱与恨都必须建立在一定的有缘有故的条件下才会产生,天地之间,人世之道,万物之情,都是如此,绝没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。比如,如果我们没有听到过的,或者没有见到过的,或者没有意识到过的某人或某事,这三种因素或缘由,一者都不具备,那么就不可能知道此人,也就不可能有这个人的概念;或者就不可能知道这件事或者物,也就不可能有这件事物的概念。既然这个念头都不存在,又怎么谈得上爱和恨呢?所以爱与恨是必须建立在有缘有故这个前提之下的。又比如,我们爱一个人、恨一个人,那么首先我们得见到过他,或者看到过他一眼,或者他的形象、或者他的态度、或者他的品行,对我们有所感受,我们才会产生出分别的心,称为和合之因,从而结爱或恨的这种果。因此,只有有缘有故,才有爱与恨。无缘无故,其念无存,自然也就没有爱与恨了。
【爱恨和合而生,汝爱之彼必见之、闻之、忆之,三者必居其一也,弗具一之因,其念无存,焉具其爱,恨缘亦复如是。】
爱与恨都必须建立在一定的有缘有故的条件下才会产生,天地之间,人世之道,万物之情,都是如此,绝没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。比如,如果我们没有听到过的,或者没有见到过的,或者没有意识到过的某人或某事,这三种因素或缘由,一者都不具备,那么就不可能知道此人,也就不可能有这个人的概念;或者就不可能知道这件事或者物,也就不可能有这件事物的概念。既然这个念头都不存在,又怎么谈得上爱和恨呢?所以爱与恨是必须建立在有缘有故这个前提之下的。又比如,我们爱一个人、恨一个人,那么首先我们得见到过他,或者看到过他一眼,或者他的形象、或者他的态度、或者他的品行,对我们有所感受,我们才会产生出分别的心,称为和合之因,从而结爱或恨的这种果。因此,只有有缘有故,才有爱与恨。无缘无故,其念无存,自然也就没有爱与恨了。
我知道我不过是个贪图美色的人,只是他偶尔还是能鼓励到我,我有点鸣不平而已。
我觉得他是一个好人。“好人”的定义对人来说其实很直白,有利的便就是好人了。
所以我心里会感到膈应,他已经很收敛和小心了,还要对所有爱与恨发出感谢。感谢一些本不该有的东西——所有踩他一脚的人都会因为踩他而感到骄傲吗?
我觉得他是一个好人。“好人”的定义对人来说其实很直白,有利的便就是好人了。
所以我心里会感到膈应,他已经很收敛和小心了,还要对所有爱与恨发出感谢。感谢一些本不该有的东西——所有踩他一脚的人都会因为踩他而感到骄傲吗?
✋热门推荐