《迦陵梵音》75×123cm.绢本.2022年。
在敦煌壁画中有一种鸟身人首的乐伎造像,其上半身为人,下半身为鸟,身体类似仙鹤,两腿修长,双翅,头部是童子或者菩萨形象。迦陵鸟鸣声清脆悦耳,出妙音声,如是美音,若天若人,此鸟出自雪山,山谷旷野亦多。羽毛甚美,喙部呈赤色,在卵壳中即能鸣。在佛教经典中,常以其鸣声譬喻佛菩萨之妙音。或谓此鸟即极乐净土之鸟,在净土曼荼罗中,作人头鸟身形。《佛说阿弥陀经》里,描绘道:“复次舍利弗,彼国常有种种奇妙杂色之鸟。白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧。”
#贾宸澜的画##遇见艺术##最美中国画##新中式风格##工笔画#
在敦煌壁画中有一种鸟身人首的乐伎造像,其上半身为人,下半身为鸟,身体类似仙鹤,两腿修长,双翅,头部是童子或者菩萨形象。迦陵鸟鸣声清脆悦耳,出妙音声,如是美音,若天若人,此鸟出自雪山,山谷旷野亦多。羽毛甚美,喙部呈赤色,在卵壳中即能鸣。在佛教经典中,常以其鸣声譬喻佛菩萨之妙音。或谓此鸟即极乐净土之鸟,在净土曼荼罗中,作人头鸟身形。《佛说阿弥陀经》里,描绘道:“复次舍利弗,彼国常有种种奇妙杂色之鸟。白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧。”
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每逢农历九月十九,恭迎观音菩萨成道日!
可茹素、念佛、行善、顶礼、供养、为僧众供斋、持戒、修持慈悲心与菩提心等任一善法,其功德无量,并回向给虚空法界一切众生,愿众生能远离一切天灾人祸!愿世界和平安宁! 愿大家所得皆所愿,所遇皆所求,平安喜樂!
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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南无大慈大悲观世音菩萨
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#当代佛教[超话]#如何理解有缘、无缘对众生皆施以菩提心的行举?
「佛渡有缘人,无缘不渡。」这句话我们有时会有各种理解,比如说有选择性的去渡人了,那有缘无缘的标准又如何理解?又该如何去渡有缘人呢?
其实,“佛渡有缘人,无缘不渡”,这句话的本意,不是佛陀不渡,佛陀是何等的大慈大悲,希望每个众生都能够解脱成就,不是不渡,是渡不了,没有学佛的因缘,是渡不了的。
为什么呢?比如我们有一块土地,如果我们想要在这片土地上看到牡丹花,那你就得把牡丹花的种子种到土里去,然后浇水施肥,假以时日,牡丹花开了,你就看得见牡丹花了。想要看到向日葵,就得把向日葵的种子种下去。你总不能期望一块没有种子、没有水的干土地能长出漂亮的植物吧?学佛修行也是这个道理,要想让一个人学佛修行,那这个人必须在心田里有学佛修行的法缘种子,他曾经种下过学佛的因,才能够结出修行的果。他心田里如果没有那个学佛的法缘种子,他学不进去的,你跟他说佛法,他会反感,他甚至会跑掉。一定要种下学佛的因才行,哪怕是很小很小的种子,也终究能够在佛菩萨的教化下培育出一棵大树来。
在《大庄严论》里有这么一段记事:释迦世尊住世的时候,有一位老人到祇树给孤独园要求出家,舍利弗和目犍连就用神通来观照这个老人有没有善根,入定观察结果,没有善根,也就是说他没有学佛的因缘种子。舍利弗跟目犍连就很婉转的对他说:「老先生,出家是个不容易的事,你回家吧。」这老人一听让他回去,不许出家,就惭愧的放声大哭出来。世尊老人家一听到,就说:这个老人是有善根的,在八万劫前,他是一个砍柴的樵夫,有一天在山上砍柴,突然来了只猛虎,他吓得赶忙爬上树,老虎见他上了树,就拼命的用虎牙啃那棵树,把那棵树啃得摇摇欲坠,樵夫怕得要命,就不由自主的喊一声:「南无佛」!樵夫这一句南无佛,念得很专心,他就以这一声南无佛种下了一粒 金 刚 种子,至今不坏,可以渡他出家。那个老人出家以后,受到佛陀直接的教化,潜心修持,不久也就证到了道果。
但是,尽管我们说无缘渡不了,南无 始 祖 报 身 佛也一再的告诫我们,因果是宇宙的规律,无论有缘无缘,我们对一切众生都要施以大悲之心!要运转一切因缘,构造成就的条件,构成有缘才能渡化众生,从而让众生感受到这种慈悲善意友爱,慢慢的在他们心中也就会生出善因,他们学佛修行的因缘也就会慢慢的成熟。
所以,佛陀对一切的众生,都是施以平等的大悲菩提。南无释迦世尊当年也是如此,无论能渡不能渡,都以一颗慈悲的心来对待,因此,在无量的众生心中种下了善因,所以至今两千多年以来,世尊的 教 法 仍然在世间弘扬着。
「佛渡有缘人,无缘不渡。」这句话我们有时会有各种理解,比如说有选择性的去渡人了,那有缘无缘的标准又如何理解?又该如何去渡有缘人呢?
其实,“佛渡有缘人,无缘不渡”,这句话的本意,不是佛陀不渡,佛陀是何等的大慈大悲,希望每个众生都能够解脱成就,不是不渡,是渡不了,没有学佛的因缘,是渡不了的。
为什么呢?比如我们有一块土地,如果我们想要在这片土地上看到牡丹花,那你就得把牡丹花的种子种到土里去,然后浇水施肥,假以时日,牡丹花开了,你就看得见牡丹花了。想要看到向日葵,就得把向日葵的种子种下去。你总不能期望一块没有种子、没有水的干土地能长出漂亮的植物吧?学佛修行也是这个道理,要想让一个人学佛修行,那这个人必须在心田里有学佛修行的法缘种子,他曾经种下过学佛的因,才能够结出修行的果。他心田里如果没有那个学佛的法缘种子,他学不进去的,你跟他说佛法,他会反感,他甚至会跑掉。一定要种下学佛的因才行,哪怕是很小很小的种子,也终究能够在佛菩萨的教化下培育出一棵大树来。
在《大庄严论》里有这么一段记事:释迦世尊住世的时候,有一位老人到祇树给孤独园要求出家,舍利弗和目犍连就用神通来观照这个老人有没有善根,入定观察结果,没有善根,也就是说他没有学佛的因缘种子。舍利弗跟目犍连就很婉转的对他说:「老先生,出家是个不容易的事,你回家吧。」这老人一听让他回去,不许出家,就惭愧的放声大哭出来。世尊老人家一听到,就说:这个老人是有善根的,在八万劫前,他是一个砍柴的樵夫,有一天在山上砍柴,突然来了只猛虎,他吓得赶忙爬上树,老虎见他上了树,就拼命的用虎牙啃那棵树,把那棵树啃得摇摇欲坠,樵夫怕得要命,就不由自主的喊一声:「南无佛」!樵夫这一句南无佛,念得很专心,他就以这一声南无佛种下了一粒 金 刚 种子,至今不坏,可以渡他出家。那个老人出家以后,受到佛陀直接的教化,潜心修持,不久也就证到了道果。
但是,尽管我们说无缘渡不了,南无 始 祖 报 身 佛也一再的告诫我们,因果是宇宙的规律,无论有缘无缘,我们对一切众生都要施以大悲之心!要运转一切因缘,构造成就的条件,构成有缘才能渡化众生,从而让众生感受到这种慈悲善意友爱,慢慢的在他们心中也就会生出善因,他们学佛修行的因缘也就会慢慢的成熟。
所以,佛陀对一切的众生,都是施以平等的大悲菩提。南无释迦世尊当年也是如此,无论能渡不能渡,都以一颗慈悲的心来对待,因此,在无量的众生心中种下了善因,所以至今两千多年以来,世尊的 教 法 仍然在世间弘扬着。
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