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20200520【最美好的胡歌】[爱你][爱你][爱你]
“520，表白日，深深的祝福，款款的爱意，大声说出：“我爱您！”献给伟大的父母；献给最爱的人；献给我的亲人、朋友…因为有您们，让我生活变得更美好，愿将这份美好洒向人间天上，为爱飞翔，爱海无边！”胡歌胡歌[爱你][爱你]胡歌作品[爱你][爱你]大家520快乐！[爱你][爱你]
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源自新防线《五小》长短句饺子的传说
饺子一桌饭，师生小团圆。
团圆冬不冷，只愿人间天上大圆满。
冬至天，五小并小虎共同闹小齐要包饺子顽。
在桌上，小齐嗔道:"是饺子？是元宝？"
小雪陪笑道:"将来小齐老师要发财么！”
小齐道:"这盘饺子好像耳朵。“
小岁慌忙道;“是小兔崽子包的，像小兔子呢！“
小路不屑道:"听说吃了饺子才肯长耳朵。"
小岁叫唤道:"小路兄弟，哥哥我有耳朵呢！"
小虎道:”你老不听话，你的耳朵不是耳朵。"
小岁敢怒不敢言啊，小兔却是埋怨道:”虎妹妹，你作的饺子一点也不像虎！"
小雪也道:“虎吃小兔崽子，小兔崽子吃虎！“
小齐叹道:"虽然你只弟长得一模一样，可惜包的饺子一点也不像。“
小兔得意道:"小齐老师英明啊，小鱼妈妈说一百回了，小岁要和小兔一样成绩了，她老人家作梦也笑醒了，
“可惜我兄弟十分孝顺，哪里肯害妈妈惊梦呢，所以小岁考试分数十分丢人！”
小朝亲自献上好像是最美的饺子，小齐赞叹道:“虽然是最漂亮的饺子，可惜只有七个。"
小朝也陪笑道:"我师生正好七个人么？"
小齐忽地流下泪儿来，
小齐道:"小朝丫头不许哭！"
小朝果然泣道:"小齐老师放心，金妤妈妈早也认了小朝是女儿，小朝早就不孤单了！"
小雪方才发现小朝包了许多最漂亮的饺子！
杰出的小朝当然为金妤大喜婆婆老舅小鱼大夫并小娣格外包好了许多饺子！
小齐呆了一呆，忽地又怒道:"这个最丑的饺子是谁干的！"
小路慌忙道:"小路这就现丑了啊！“
绝顶年轻的小树终于说话了，却是委屈道:"平时你只顾了我们学问，几时教饺子这样俗气的东西了。"
小齐目瞪口呆。
小齐大怒道:“你你你自己吃！"
小树好像更委屈了，且瞧了瞧自己身上的小肚子，正想再看自己包的饺子，五小好多全部动作了，除了小虎，几乎抢着吃完了小树的杰作。
小虎也呆着了。
小雪埋怨道:”饺子小有主子一分好看多好啊！”
小朝怒道:“主子明儿去我家跟我学，太丢人了，三个饺子一生一半生一个没馅！“
小齐再忍不得了，冷笑道:"谁是主子！”
五小吓坏了！！
(图从网流传)
饺子一桌饭，师生小团圆。
团圆冬不冷，只愿人间天上大圆满。
冬至天，五小并小虎共同闹小齐要包饺子顽。
在桌上，小齐嗔道:"是饺子？是元宝？"
小雪陪笑道:"将来小齐老师要发财么！”
小齐道:"这盘饺子好像耳朵。“
小岁慌忙道;“是小兔崽子包的，像小兔子呢！“
小路不屑道:"听说吃了饺子才肯长耳朵。"
小岁叫唤道:"小路兄弟，哥哥我有耳朵呢！"
小虎道:”你老不听话，你的耳朵不是耳朵。"
小岁敢怒不敢言啊，小兔却是埋怨道:”虎妹妹，你作的饺子一点也不像虎！"
小雪也道:“虎吃小兔崽子，小兔崽子吃虎！“
小齐叹道:"虽然你只弟长得一模一样，可惜包的饺子一点也不像。“
小兔得意道:"小齐老师英明啊，小鱼妈妈说一百回了，小岁要和小兔一样成绩了，她老人家作梦也笑醒了，
“可惜我兄弟十分孝顺，哪里肯害妈妈惊梦呢，所以小岁考试分数十分丢人！”
小朝亲自献上好像是最美的饺子，小齐赞叹道:“虽然是最漂亮的饺子，可惜只有七个。"
小朝也陪笑道:"我师生正好七个人么？"
小齐忽地流下泪儿来，
小齐道:"小朝丫头不许哭！"
小朝果然泣道:"小齐老师放心，金妤妈妈早也认了小朝是女儿，小朝早就不孤单了！"
小雪方才发现小朝包了许多最漂亮的饺子！
杰出的小朝当然为金妤大喜婆婆老舅小鱼大夫并小娣格外包好了许多饺子！
小齐呆了一呆，忽地又怒道:"这个最丑的饺子是谁干的！"
小路慌忙道:"小路这就现丑了啊！“
绝顶年轻的小树终于说话了，却是委屈道:"平时你只顾了我们学问，几时教饺子这样俗气的东西了。"
小齐目瞪口呆。
小齐大怒道:“你你你自己吃！"
小树好像更委屈了，且瞧了瞧自己身上的小肚子，正想再看自己包的饺子，五小好多全部动作了，除了小虎，几乎抢着吃完了小树的杰作。
小虎也呆着了。
小雪埋怨道:”饺子小有主子一分好看多好啊！”
小朝怒道:“主子明儿去我家跟我学，太丢人了，三个饺子一生一半生一个没馅！“
小齐再忍不得了，冷笑道:"谁是主子！”
五小吓坏了！！
(图从网流传)
梦参长老：造佛菩萨形像有十四种功德
摘自：梦参老和尚讲解《地藏菩萨本愿经》
建寺安僧弘扬佛法，令众生离苦得乐，福德最胜。故《法华经》云：若于旷野中，积土成佛庙；乃至童子戏，聚沙为佛塔；如是诸人等，皆已成佛道。
在五台山殊相寺里面的文殊菩萨真是不可思议，佛学院的学生去朝五台山时，大家在文殊菩萨像前站了十几分钟才走，也有站一两个钟头，有两、三个人站了两、三个钟头，这是什么境界呢？我所听到的这尊像和普通的像不同，据说这尊头像是面做的，塑像的人正在和面时，文殊菩萨现身了，他拿着面看着文殊菩萨就捏，文殊菩萨的像隐了，面做的头像也做好了，就安到那尊像上，因为这位塑匠塑这尊头像很久，塑完了又取，取完了又塑，永远塑不好，等文殊菩萨现身他塑好了，现在有五、六百年历史了，但是这尊像还是面相。这尊像还有一个特点，那座殿已经坏了，下雨漏水，到处都漏，只有头部没有，我去是那样，后来政府拨了款修的，现在大家再去，殊相寺是塑好了，立像很高有三人高，站在那里看相，这叫留恋。
我们看一尊佛像感觉很好，自己心里很感动、舍不得走这叫留恋。这个留恋是仰慕而不是执着，千万不要执着，知道这是假的，明明知道这是塑的像，不是文殊师利菩萨，但是假的代表真的，你认为是真的，他就是真的，认为是假的，他就是假的，这就是心的作用。凡是作礼得赞叹，恋慕的超越三十劫罪，你三十劫造的罪一下子就消失了，就是这么合个掌，赞叹一下恋慕一下。
造像不论用什么材料，功德是一样的，莫起分别心，不管金的、铜的、铁的、泥巴的都一样，看你自己的力量。这上面只说了八种材料，土、石、胶、漆、金、银、铜、铁，像我说的和面就没有了，还有木头、纸的呢？都是一样的，材料的关系不大，功德是一样的。
《造像功德经》里讲，造佛菩萨形像有十四种功德，就是我们今生造像了，以后就是下辈子，下两辈子、下三辈子乃至很多生中眼目净洁，面貌端正，身体手足常好柔软，那你就很有福。生于天上，亦复净洁，在天人之中，你是最殊胜的，眼目面貌比其它天人要好，生于人中更不用说了，这是第一种功德，即相貌圆满。
第二种为所生之处无有众恶，你生的地方见不到恶的事情，身体六根圆满，六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，相貌端严，死后得生第七梵天，生到梵天，也超过其它梵天，你所感的身体比余天还要好，天人都尊敬你。
第三种或塑了佛像，或印了佛像，从这一生算起，后世所生为尊贵家，贵即有地位，尊贵之意。往往有这种情况，这个家族很不好的时候他不生，等他生了之后，这个家族就变得很好了，有地位有势力，一个人的福德带给这一家人，他绝不会生到贫穷困苦的地方，这是第三种功德。
后世所生，身形殊妙，紫磨金色，这是指印度当时的情况说的，印度人以黄色为最尊贵，但紫磨金色不是淡黄的而是深黄的，印度都讲紫磨真金，《楞严经》上说佛的身像紫金光具，是形容端正无比，常为众人所敬爱，这是第四种。
第五种为后世生处常在富贵之家，财产珍宝不可称数，前面说身世尊贵是地位，这是说福，不论生到那个世界、那个国土，所有财富世间所尊贵的，他家里都具足，不论生到那个世界、那个国土。
以下专说阎浮提，假使后世生到这个苦恶的世界，我们这个世界是罪苦的，什么叫娑婆呢？叫堪忍，这个世界众生能忍苦，我们经常标榜中华民族能忍苦耐劳，以为很了不起，其实这是没有福德，没有智慧的表现，到了极乐世界根本没有苦，你忍什么苦？所以如果生到阎浮提中，常生帝王公侯，贤善之家，不生到暴君之家，这是第六种。
第七种，后世得尊帝王，胜诸国王，当为众王之所归仰。
第八种，后世得做哲迦罗王，即铁轮王的意思，天下诸王臣属之。
第九种，做着伽越王，即铜轮王，飞行天下，掌管两洲。
第十种，生到阎浮提做了国王，又死了，死了生梵天，梵天的天人寿命一劫，智慧尊胜无比。
第十一种，所生处常为父母之所爱宠，寿终得生为天上，天上人间，人间天上，反反复复。
第十二种，死后不堕三涂，凡是造过佛像的，不论那尊佛像，不但不堕三涂，生到人间能知宿世因果，常遇见佛，还是做三宝弟子，往后不论生到什么地方都能有佛法，尊重佛经。这个最好，如果没有佛法，生到尊贵家庭又有什么用呢？福报总有尽的时候，有佛经就长时有智慧。
第十四种是做佛的形像，其福无量，无有穷尽的时候。这是总结，说你塑佛像，这个福德是不穷尽的，总使你增长，造佛像、印经有这些功德，这是略说。
但是很多人都造了像，出了功德，可是福报好像没有来，有些人就会怀疑！其实是，福虽然没有来，但祸已经远了，这都是说未来而不是现世，因为你现在造这些福，等于你种了种子，还要经过一段成熟的阶段，就是这个涵义。
摘自：梦参老和尚讲解《地藏菩萨本愿经》
建寺安僧弘扬佛法，令众生离苦得乐，福德最胜。故《法华经》云：若于旷野中，积土成佛庙；乃至童子戏，聚沙为佛塔；如是诸人等，皆已成佛道。
在五台山殊相寺里面的文殊菩萨真是不可思议，佛学院的学生去朝五台山时，大家在文殊菩萨像前站了十几分钟才走，也有站一两个钟头，有两、三个人站了两、三个钟头，这是什么境界呢？我所听到的这尊像和普通的像不同，据说这尊头像是面做的，塑像的人正在和面时，文殊菩萨现身了，他拿着面看着文殊菩萨就捏，文殊菩萨的像隐了，面做的头像也做好了，就安到那尊像上，因为这位塑匠塑这尊头像很久，塑完了又取，取完了又塑，永远塑不好，等文殊菩萨现身他塑好了，现在有五、六百年历史了，但是这尊像还是面相。这尊像还有一个特点，那座殿已经坏了，下雨漏水，到处都漏，只有头部没有，我去是那样，后来政府拨了款修的，现在大家再去，殊相寺是塑好了，立像很高有三人高，站在那里看相，这叫留恋。
我们看一尊佛像感觉很好，自己心里很感动、舍不得走这叫留恋。这个留恋是仰慕而不是执着，千万不要执着，知道这是假的，明明知道这是塑的像，不是文殊师利菩萨，但是假的代表真的，你认为是真的，他就是真的，认为是假的，他就是假的，这就是心的作用。凡是作礼得赞叹，恋慕的超越三十劫罪，你三十劫造的罪一下子就消失了，就是这么合个掌，赞叹一下恋慕一下。
造像不论用什么材料，功德是一样的，莫起分别心，不管金的、铜的、铁的、泥巴的都一样，看你自己的力量。这上面只说了八种材料，土、石、胶、漆、金、银、铜、铁，像我说的和面就没有了，还有木头、纸的呢？都是一样的，材料的关系不大，功德是一样的。
《造像功德经》里讲，造佛菩萨形像有十四种功德，就是我们今生造像了，以后就是下辈子，下两辈子、下三辈子乃至很多生中眼目净洁，面貌端正，身体手足常好柔软，那你就很有福。生于天上，亦复净洁，在天人之中，你是最殊胜的，眼目面貌比其它天人要好，生于人中更不用说了，这是第一种功德，即相貌圆满。
第二种为所生之处无有众恶，你生的地方见不到恶的事情，身体六根圆满，六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，相貌端严，死后得生第七梵天，生到梵天，也超过其它梵天，你所感的身体比余天还要好，天人都尊敬你。
第三种或塑了佛像，或印了佛像，从这一生算起，后世所生为尊贵家，贵即有地位，尊贵之意。往往有这种情况，这个家族很不好的时候他不生，等他生了之后，这个家族就变得很好了，有地位有势力，一个人的福德带给这一家人，他绝不会生到贫穷困苦的地方，这是第三种功德。
后世所生，身形殊妙，紫磨金色，这是指印度当时的情况说的，印度人以黄色为最尊贵，但紫磨金色不是淡黄的而是深黄的，印度都讲紫磨真金，《楞严经》上说佛的身像紫金光具，是形容端正无比，常为众人所敬爱，这是第四种。
第五种为后世生处常在富贵之家，财产珍宝不可称数，前面说身世尊贵是地位，这是说福，不论生到那个世界、那个国土，所有财富世间所尊贵的，他家里都具足，不论生到那个世界、那个国土。
以下专说阎浮提，假使后世生到这个苦恶的世界，我们这个世界是罪苦的，什么叫娑婆呢？叫堪忍，这个世界众生能忍苦，我们经常标榜中华民族能忍苦耐劳，以为很了不起，其实这是没有福德，没有智慧的表现，到了极乐世界根本没有苦，你忍什么苦？所以如果生到阎浮提中，常生帝王公侯，贤善之家，不生到暴君之家，这是第六种。
第七种，后世得尊帝王，胜诸国王，当为众王之所归仰。
第八种，后世得做哲迦罗王，即铁轮王的意思，天下诸王臣属之。
第九种，做着伽越王，即铜轮王，飞行天下，掌管两洲。
第十种，生到阎浮提做了国王，又死了，死了生梵天，梵天的天人寿命一劫，智慧尊胜无比。
第十一种，所生处常为父母之所爱宠，寿终得生为天上，天上人间，人间天上，反反复复。
第十二种，死后不堕三涂，凡是造过佛像的，不论那尊佛像，不但不堕三涂，生到人间能知宿世因果，常遇见佛，还是做三宝弟子，往后不论生到什么地方都能有佛法，尊重佛经。这个最好，如果没有佛法，生到尊贵家庭又有什么用呢？福报总有尽的时候，有佛经就长时有智慧。
第十四种是做佛的形像，其福无量，无有穷尽的时候。这是总结，说你塑佛像，这个福德是不穷尽的，总使你增长，造佛像、印经有这些功德，这是略说。
但是很多人都造了像，出了功德，可是福报好像没有来，有些人就会怀疑！其实是，福虽然没有来，但祸已经远了，这都是说未来而不是现世，因为你现在造这些福，等于你种了种子，还要经过一段成熟的阶段，就是这个涵义。
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