#拯救周末计划# 法海寺
终于抢到了法海寺的壁画真迹参观票，事实证明值回票价，本来10人参观场只到了5人，不允许带手机、专业的讲解，体验非常好。

藻井的绝美仿佛只是前菜，看到水月观音的瞬间还是止不住流泪，上次有这种体验还是在隆兴寺看倒座观音。观音的飘带每一个花纹都有48根丝线，工笔画的严谨和时间投入可见一斑。

壁画细节颇多，眼的使用、透明的器皿、花朵的立体感、堆金沥粉的流畅大气历经岁月而不变改，甚至“谐音梗”都登峰造极[二哈]

1954年的唯一补色和罗汉座分隔的壁画色彩不同都能牵出往事，出来时专业又美丽的小姐姐补充讲解了佛像和罗汉座如何被毁、但壁画为何得以完整保存的故事。真相让人再次掉眼泪，所以任何时代都有拼命保护“内心秩序”的人，也有“枪口抬高一寸”的人。

讲解的小姐姐自己眼睛也红了，本来是20分钟的壁画讲解，她又“激情”补充讲了英国摄影师镜头下的佛像和罗汉、演示了法海寺大钟的声音、甚至是法海寺慈善寺承恩寺永济寺龙泉寺之间的掌故…难得在重复中依然保有敬畏与热情。

“五绝”中的壁画和藻井其他展厅有复制品；大钟真的可以和觉生寺的大钟媲美，“王振”的名字很显眼；白皮松和殿宇相得益彰；就是“四柏一孔”桥有点破败，有关部门也在抓紧保护。

在法海寺俯瞰首钢的大烟囱，开启石景山一日游的一天～

#岽游记# 圣果寺遗址在进行考古挖掘工作，现在能看到的地层是吴越时期的，离现代地层有8米的距离，石壁上有吴越的西方三圣，遗址边还有十八罗汉，因为是站立相，因此可能是后世重刻，北宋初期圣果寺改名为胜果寺，南宋时又改为殿前司，因苗刘bingbian，宋高宗对其颇为忌惮，在此手书题刻忠实二字，明洪武年间重建圣果寺，明后期寺院被拆毁，图七是一尊水月观音，年代不详，图八图九是月岩旁名家的诗词题刻，月岩是岩石上的一个天然圆形缺口，由于八月十五的某个时刻，月亮会从此洞穿过，因此这里是旧时文人中秋赏月之处

#佛教[超话]#
明代竹雕自在观音

自在观音又名观音菩萨或观自在菩萨。塑造年代宋，地点山西平遥双林寺，自在观音原名“水月观音”。她一改佛教造像直立或打坐的成规，右腿曲蹲，左脚轻踏荷叶，重心落在左胯，右手微抬微翘，左手为支撑点，无拘无束，自由自在。其姿态出色地突现了观音流畅的线条和优美的身段。人们于是忘却了她本来的名字，亲切地称她自在观音。自在观音，至于称观世自在者，观世界形能自在无碍，对苦恼众生能自在拔苦与乐。观世音，亦译“光世音”、“观世自在”、“观自在”，是阿弥陀佛的左胁侍，西方三圣之一。她以大悲大慈为德性，据称遇难者只要念诵其名号，观音菩萨就会及时“普救众生苦难”。有很多观世音，成为无处不在的菩萨。

本尊自在观音第一次的髹漆工艺为大漆打底后在底漆上涂金粉，即金装佛像。在传世过程中，底漆特别是金粉层逐渐脱落，于是便有了第二次涂装，除脸部外均涂以松石粉色，应该为彩衣观音，这在木尊上随处可见。由于又过去了许多的时间，彩衣色也开始脱落，便有了第三次涂装。第三次似乎是涂装朱漆大漆，只因年代和保存之原因，颜色巳难辩。观察本尊观音，至少共四层涂装，黑漆层、金粉层、松石粉层、朱漆层，四层相叠明晰。第二次松石粉层和第三次涂装朱漆(最外层)形成明显细小漆断并脱落，可能是每次涂装都是直接在原有面上涂装，因直接髹漆和涂金粉或松石粉装是较容易脱落的，于是就成目前的状态。

明代汉观音雕象一般都有二个装藏，头背各一，本尊观音整体漆层和竹体保存完好，是否有装藏尚无法确见。

明代观音发髮、缨络、服饰飘逸之大波折、开脸身形皆回归禅宗追求(一切人皆有佛性)，这些基本的时代特征本尊观音表现明显，特别是发髮和辫子、大手大脚更显突出。辩子是将成束的头发编织而成的发型，辫梢编成三至五缕的辫式出现在五代、宋、元、明。

竹雕断面。老件竹雕因竹丝硬度密度比竹肉大，经上百年以上风化、热胀冷缩及湿度变化，使竹丝断面的点突出竹肉相当明显，岁月越久落差越大，以15倍以上放大镜看老竹雕竹丝的突出点，根据时间不同，分别呈晶莹透明及半透明状，形如鱼卵，色如琥珀，如是明末以前老竹雕，其竹丝顶端往往呈破裂凹陷状。
雕刻凹面。老件竹雕雕刻凹面色泽与表面接近，有自然包浆，竹丝断面的点突出竹肉，外露的侧面竹丝会较浮出，竹肉会收缩成细条状沟槽。竹雕重量。老件竹雕除了以上特征外，因经百年以上脱水，上手时感觉比重较轻。

本尊观音取竹根部精雕而成，查资料可知，此类以竹为材的观音造像极为少见，而且体量达43cm高、底经17cm更是罕见，因年代久远失重，上手很轻很轻。