其实复合后去维护我们的心态，应该主要围绕着两个词：珍惜与接受。
第一：“适度”珍惜
很多时候“失而复得”，是需要被当做恩赐的，我们受到缘分的眷顾，这是很多人渴望得到却得不到的，我们作为幸运的人应该存在感恩。
相信以上说的这些很多人都意识到了，但很多人都不会掌握自己“珍惜的尺度”。
复合之后，我们是很害怕再次失去对方的，所以我们应该更加细心，更加体贴与对方，面对之前的很多问题我们都应该更加注意。这使得我们大部分的关注点都转移到了对方身上，那就很容易出现一个问题。
恋爱的时候，一个懂得付出的人，最致命的地方就是失去自我，我们变得满眼是对方，对于自我的用心程度就会下降，失去了和对方的相处平衡。
那么复合以后，如果我们过度的珍惜，也可能达到反效果，我们注意的地方变多了，害怕对方离开的心理变得更加强烈，所有的相处都会变得不那么自然，而且充满压力，曾经幸福轻松的相处环境变得草木皆兵。
对方能够感觉到你的不自然，久而久之，两个人都会累，一顿好不容易挽回的感情，唯一的价值是让两个人产生更多的疲倦，我们是因为珍惜对方，却让双方陷入了新一轮的相处问题，我们越在意就越难以“如初”。
所以 珍惜 这件事是要把握好尺度的，回到对方身边，我们更重要的前提是自己足够成熟和完整，这样才能在一段需要更加小心维护的感情中不迷茫。
第二：学会接受
别说感情，世界上的很多东西都难以如初，因为我们会成长，我们的格局和心理都会产生变化。
我们儿时曾经珍惜的玩具，曾经是如珍宝的小贴纸，现在似乎也都随着岁月风干了价值。 就像王力宏的那首歌，“唯一不变的改变，是不停的改变”。
虽然在人们的观念里，爱情可以永恒，但其实爱情也并不是一成不变的，在这样充满变数的世界里，我们所要求的是怎样的“如初”呢？
别说破镜重圆的感情，就是从来没有分离过的感情，也难以做到字面上的“如初”。
人们喜欢用“飞蛾扑火”来形容爱情的伟大，我认为这个形容太贴切了。因为爱情本身也是一只飞蛾的形象，从懵懂的虫宝宝变成茧，在破茧成蝶，它是具有不同的阶段和状态的。
一开始的感情都是甜蜜的，对于彼此的爱都是愿意全心付出的，慢慢的我们完全了解了对方，失去了新鲜感，会进入磨合期，这时候对方的缺点开始暴露在自己的眼前，依据心中的爱意，我们能接受多少，我们就离对方更近了多少，三年之痛，七年之痒，最后爱情会变成类似亲情的样子，我们没有血缘关系，因为缘分而结识，这种酷似亲人又绝非亲情的关系，就是爱情最终的模样。
有很多人问过我这样一个问题：在一起时间久了，没话说了，怎么办呢？沟通越来越少，是不是说明我们越来越疏远了呢？
随着两个人的相处和陪伴，对方每天在干什么？今天吃的是什么？怎么样的心情状态？我们心知肚明，对方一皱眉就察觉到对方的情绪，对方拿起筷子就知道他要加什么菜，这种了解也是我们成为对方特殊存在的原因。
同样的，这也大大的降低了我们之间的新鲜感和吸引力。
最初的时候，我们每天都要说很多话，无话不谈，慢慢的我们聊完了所有能聊的话题，我们对对方了如指掌，沟通也就变少了，很多人觉得这是问题，但在我看来，这不过是你们进入了下一种相处阶段的表现。
这并不是表示你们疏远了，反而是说明你们亲近的不能再亲近了。
到了周末，你和男朋友躺在床上，各玩各的手机，一整天你们一句话都没有，你看着韩剧，他玩着游戏，有的时候你看到搞笑的地方，还会分享给他看，他敷衍的说好看好看，然后继续打游戏，你嘟嘴却没有真的生气，就这样自然轻松的在最爱的人身边没有顾忌的做想做的事，难道不是爱情在阳光下的样子吗？
你那这个阶段的相处模式，和刚在一起的相处模式比较，有意义么？
所以要学会接受爱情的不同状态。你们经历了分离，克服了很多困难，重新在一起，很多事让你们有所成长，你们面对问题和处理问题的方法都不一样了，怎么可能完全回到最初的那种感觉？
对方依旧愿意全心全意的为你付出，但此时此刻的他可能不会天天说爱你，不会像以前那样总做出承诺，他依旧很爱你，只是改变了表达的方式，而这种方式，你是否接受？
你是否一定要死板到，总拿他现在的改变与曾经的他对比？
爱情真正的意义是站在爱人的身边，一起经受时间的考验，而不是站在时间的一边，一起去考验自己的爱人。
你们虽然不能如初，但你们依旧可以幸福。就像我最开始说的，有裂痕的镜子，只要镜中的影像依旧是幸福的你俩，不就可以了吗？你那么在乎“这面镜子是不是那么完美”有什么用呢？
所以能不能学会接受，也是能不能再复合之后依旧幸福的重要因素。
接受不光是对对方的体谅，也是对于自己的宽恕，当我们迷茫于现状，最好的解决方式就是自我提升。
只有你变得更好了，身边的一切才会变好，并不需要你费心运营。只有你变得更加阳光，才能体验到爱情在阳光下的样子。#怎么挽回婚姻# #挽回前男友##情感修复分手挽回挽回男友挽回男朋友怎么挽回前男友前任#
第一：“适度”珍惜
很多时候“失而复得”，是需要被当做恩赐的，我们受到缘分的眷顾，这是很多人渴望得到却得不到的，我们作为幸运的人应该存在感恩。
相信以上说的这些很多人都意识到了，但很多人都不会掌握自己“珍惜的尺度”。
复合之后，我们是很害怕再次失去对方的，所以我们应该更加细心，更加体贴与对方，面对之前的很多问题我们都应该更加注意。这使得我们大部分的关注点都转移到了对方身上，那就很容易出现一个问题。
恋爱的时候，一个懂得付出的人，最致命的地方就是失去自我，我们变得满眼是对方，对于自我的用心程度就会下降，失去了和对方的相处平衡。
那么复合以后，如果我们过度的珍惜，也可能达到反效果，我们注意的地方变多了，害怕对方离开的心理变得更加强烈，所有的相处都会变得不那么自然，而且充满压力，曾经幸福轻松的相处环境变得草木皆兵。
对方能够感觉到你的不自然，久而久之，两个人都会累，一顿好不容易挽回的感情，唯一的价值是让两个人产生更多的疲倦，我们是因为珍惜对方，却让双方陷入了新一轮的相处问题，我们越在意就越难以“如初”。
所以 珍惜 这件事是要把握好尺度的，回到对方身边，我们更重要的前提是自己足够成熟和完整，这样才能在一段需要更加小心维护的感情中不迷茫。
第二：学会接受
别说感情，世界上的很多东西都难以如初，因为我们会成长，我们的格局和心理都会产生变化。
我们儿时曾经珍惜的玩具，曾经是如珍宝的小贴纸，现在似乎也都随着岁月风干了价值。 就像王力宏的那首歌，“唯一不变的改变，是不停的改变”。
虽然在人们的观念里，爱情可以永恒，但其实爱情也并不是一成不变的，在这样充满变数的世界里，我们所要求的是怎样的“如初”呢？
别说破镜重圆的感情，就是从来没有分离过的感情，也难以做到字面上的“如初”。
人们喜欢用“飞蛾扑火”来形容爱情的伟大，我认为这个形容太贴切了。因为爱情本身也是一只飞蛾的形象，从懵懂的虫宝宝变成茧，在破茧成蝶，它是具有不同的阶段和状态的。
一开始的感情都是甜蜜的，对于彼此的爱都是愿意全心付出的，慢慢的我们完全了解了对方，失去了新鲜感，会进入磨合期，这时候对方的缺点开始暴露在自己的眼前，依据心中的爱意，我们能接受多少，我们就离对方更近了多少，三年之痛，七年之痒，最后爱情会变成类似亲情的样子，我们没有血缘关系，因为缘分而结识，这种酷似亲人又绝非亲情的关系，就是爱情最终的模样。
有很多人问过我这样一个问题：在一起时间久了，没话说了，怎么办呢？沟通越来越少，是不是说明我们越来越疏远了呢？
随着两个人的相处和陪伴，对方每天在干什么？今天吃的是什么？怎么样的心情状态？我们心知肚明，对方一皱眉就察觉到对方的情绪，对方拿起筷子就知道他要加什么菜，这种了解也是我们成为对方特殊存在的原因。
同样的，这也大大的降低了我们之间的新鲜感和吸引力。
最初的时候，我们每天都要说很多话，无话不谈，慢慢的我们聊完了所有能聊的话题，我们对对方了如指掌，沟通也就变少了，很多人觉得这是问题，但在我看来，这不过是你们进入了下一种相处阶段的表现。
这并不是表示你们疏远了，反而是说明你们亲近的不能再亲近了。
到了周末，你和男朋友躺在床上，各玩各的手机，一整天你们一句话都没有，你看着韩剧，他玩着游戏，有的时候你看到搞笑的地方，还会分享给他看，他敷衍的说好看好看，然后继续打游戏，你嘟嘴却没有真的生气，就这样自然轻松的在最爱的人身边没有顾忌的做想做的事，难道不是爱情在阳光下的样子吗？
你那这个阶段的相处模式，和刚在一起的相处模式比较，有意义么？
所以要学会接受爱情的不同状态。你们经历了分离，克服了很多困难，重新在一起，很多事让你们有所成长，你们面对问题和处理问题的方法都不一样了，怎么可能完全回到最初的那种感觉？
对方依旧愿意全心全意的为你付出，但此时此刻的他可能不会天天说爱你，不会像以前那样总做出承诺，他依旧很爱你，只是改变了表达的方式，而这种方式，你是否接受？
你是否一定要死板到，总拿他现在的改变与曾经的他对比？
爱情真正的意义是站在爱人的身边，一起经受时间的考验，而不是站在时间的一边，一起去考验自己的爱人。
你们虽然不能如初，但你们依旧可以幸福。就像我最开始说的，有裂痕的镜子，只要镜中的影像依旧是幸福的你俩，不就可以了吗？你那么在乎“这面镜子是不是那么完美”有什么用呢？
所以能不能学会接受，也是能不能再复合之后依旧幸福的重要因素。
接受不光是对对方的体谅，也是对于自己的宽恕，当我们迷茫于现状，最好的解决方式就是自我提升。
只有你变得更好了，身边的一切才会变好，并不需要你费心运营。只有你变得更加阳光，才能体验到爱情在阳光下的样子。#怎么挽回婚姻# #挽回前男友##情感修复分手挽回挽回男友挽回男朋友怎么挽回前男友前任#
修行多年，还没认清自己的“修炼根器”，怪不得老修不上道！
中等根器的人，不能言下顿悟，必须要修定，世上有许多人，都把自己看成上等根器，道理懂了以为到了。换言之，他制心一处都办不到，叫他打坐都坐不住，一天到晚在散乱中，随时随地在散乱，念头都控制不住，还自以为在学佛，不晓得自己是在造地狱之业。那么高的理固然懂了，但都是太用假聪明。我是否比你们聪明，不知道，但是我修法时，走的路子笨得很。我读经读到“如芭蕉”，硬买芭蕉来剥，一层层剥光了，才相信。这个道理很笨，你们一般人不肯走这个笨路，所以我经常说你们不踏实，理懂了是个理，你要再求证啊！佛经说制心一处，无事不办，我做不到无事不办，那么我先来制心一处吧，试试看。你们制心一处都做不到，还能够谈定吗？什么叫制心一处？外面的境界一动，你就东看西看，这叫什么制心一处？这是什么佛法？自己都不晓得反省，不晓得惭愧，还自以为是。过去的丛林，像这样子的话，就打棒子，赶出山门。
老实的修持，中等根器修法，先要把心境修得昼夜在清明中，先要修到制心一处，得正念而不动。这很难了，要没有散乱心，随时在正念中。什么叫正念？随时在快乐、光明、无念的境界里，正念而住。乐、明、无念不是念，而是境界，就是心理生理两种现状。比如你观“光”，这时一念光明；你观白骨，这时就是白骨朗然；你修止观，心息定住了；如果念佛，念到这一念没有散乱，也不昏沉，就是正念的念佛了。比如念咒，一念空境，昼夜长明，躺下也好，站也好，行也好，永远在这个境界里。上上根器言下顿悟的人，就是永远在这个境界中的。你以为悟了道就没有这个境界吗？那还叫做悟吗？没有用！要制心一处得正念，不是散乱住在乐明无念中。如果散乱，不能制心一处，那就犯戒，有过错；这个戒是根本大戒，比杀盗淫妄还要重。你们不管是否受过戒，只要一念发心学圣贤之道，如果你的心，不能正心诚意而住，已经犯戒了。我们天天要反省，一天有一念不在正念中，已经是犯戒了。等到你去犯杀盗淫妄才叫犯戒，那就太迟了。所以真修持的人，要刹那间都无散乱心，既不散乱又不昏沉，得正念而住；而这个正念境界是乐、明、无念，这才叫定。
有许多人以为，打起坐来，什么都不知道就叫做定，那是大昏沉；有许多道家、佛家中，都把大昏沉当作定，我已看了几十年。不过你们打坐姿势都不对，要身正而后心正，心正而后身修，身修而后家齐；身都不能调整，身子都不正，怎能叫做得定？现在佛法都告诉你们，不散乱，住在乐、明、无念，同时三种平等，这个才是正念定。所以佛在《涅槃经》中说“常乐我净”，那才是真净土，才是真正的我。
“观修一切过失，皆由散乱而心不能制于一处。”观白骨观等等，要注意，你修观时，已经在散乱中了，因为你要想到脚趾头，或者玉枕骨啦，想这一念本身是散乱，观是利用散乱的这一念，把念集中起来。比如一团面粉散在那里，然后滴一点水，把面粉裹成一坨，把散乱心都裹起来，变成一团面，把一团面再变成一个馒头，所以修观的观想，本身就是一念。不错，这是以妄来治妄，那么你说要空嘛！那你先把妄念治住了再说；佛也告诉你制心一处，制就是制住，但是你修法要先会调整。
为什么不能定呢？因为我们散乱心多，如散掉的面粉，被风一吹都在飞扬，我们先下一点定水下去。所以《楞严经》也讲，你道理都懂了，讲得天花乱坠，没有用，了不了生死，那叫干慧，像干面粉一样，风一吹就没有了。什么才不是干慧呢？要定水来滋润才是。我们修法集中在一点时，就是用定水，先把念头制服下来。有时观不起来，也不一定是因为心散乱，很难讲的，也可能因道理不懂。儒家讲的，过犹不及，都是病，太聪明与太笨都观想不起来；太用心反而观不起来。说观想时便观想，轻轻松松定在那里就好了，只是轻轻松松摆着，轻轻松松地制心一处；制心一处久了就叫做定，慢慢就有变化，程度一步一步深入。所以大家慢慢来吧，不要急。
“故生所依脉、气、明点及能依心等之诸障碍也。”因为心散乱，不能够制心一处，而产生气脉、明点（包括精）的障碍，气脉等都是“所依”的境界；“能依”的本身是心。物质世界也是附属的，是“所依”，本身的主体是“能依”，是唯心。所以“主”是心，身体是“宾”。如果把气脉、明点认为是主，你就错了。一般学密宗、学道的，也多数都把这个观念弄错了。可是话说回来，你的心真能定了，就是“能依”能够定了，“所依”的自然会起来。如观足趾白骨，你“能依”的心定住了，“所依”的暖就起来了，“所依”的定久了，气脉自然通。如果“能依”的不能定，“所依”的气脉明点就起不来。明点硬是有一个东西，像弹珠一样走动，在身体内部能够化精、化气、化神，它本身也就是精气神，道家叫它丹。“一粒金丹吞入腹，始知我命不由天”就是这个东西。
但是有了这个也不稀奇，这是所依的，不是能依。由于我们不能得定，因此气、脉、明点不起作用，仍旧是有生老病死苦的凡夫，没有办法转生老病死。如果你得定了，“能依”心明白了，“所依”的气脉、明点发起来了，但不随生老病死转，反而能转生老病死苦。所以修定很重要，不要玩嘴巴，自己没有证到的佛法，不要乱讲，讲不得，乱讲会有下地狱的罪。有一天你证到了这个境界，不管你怎么说，都是功德，所以要求证。这段完全是讲工夫。
“第三义下根者。”下面讲钝根的人如何修。我们不要自以为是上根或中根，你可能连下根都“根”不上，落在后面成了慢慢“根”。”下根调治其次第。看法、物品、缘起、三。总看法者毗卢法，跏跌、目定、气徐缓，定印、压喉、舌抵颚，眼看鼻尖气心均，生不昏掉无谬定。“
下根修是有次序的，先要学会目光专一，看一点，比如看佛像，佛像刚好与眼睛平，尤其看佛像的眉间，或者胸口，眼神先看定了。或者看一点亮光，先要看，眼光定住在一个东西，这叫缘起法，把印象先留着。接着要跏跌坐，两眼先定住，目光不定而想得定是不可能的。所以有定无定，一看目光就知道了。目光定了，呼吸慢慢……慢下来。再说喉管压好，喉管压不好是不会得定的，一个人气脉有没有通，有没有工夫，一看喉咙就知道。第一看眼光，第二印堂，第三喉咙。真修定得定，气脉就通了，脖子不论年龄总是圆的，这里（师指脖子）会充满，浑圆的，不会成鸡皮。工夫好了以后，喉结会慢慢地下沉，颈部有圆圈，像挂念佛珠一样。
普通人年纪一大，喉结渐渐上升，升至一定点，喉锁住了，气断了。这个地方是玄关，像一把锁，锁打开的人已了脱生死，这些东西骗不住人的，所以有没有工夫，每个地方都有象征的。压喉不是低头，腰要靠坐垫垫好，不要硬撑，坐垫如果垫对了姿势，腰部自然弯进去，不要硬挺，背脊张开，气脉很容易通。大家之所以气脉不通，是因姿势不对，自己不研究，还非要别人来改。姿势不对，肚子越坐越大，坐对的人，小腹是充满的，但不会挺出来。头部参看骷髅模型，脖子一摆好，脑下垂体就自然地分泌，自己在坐垫上研究，一点不对的话，要随即调整好，姿势一对，自然稳如泰山一样不动摇。
眼看鼻尖，不是真拿眼看住鼻尖，是眼帘垂下，约略可视鼻尖，半闭全闭皆可。气调匀，心调匀，在这境界上不要昏沉，不要掉举，但要缘修一物，或者白骨；然后第二步换成佛的像，意境中始终有着白骨，或佛的影像，既不昏沉，也不散乱，不动摇。
“故诸过由乱身要，乱气、明点、脉、所生。精勤不乱定等住，其德由气脉明点，三者不动要所生。是故应勤悟此要。”不能得定，不能系心一缘，是由于生理方面；身体不对，气脉不对，一切散乱，而不能得定。虽是生理问题，但不是普通生理气脉的关系。身体是四大组合，身体里头还有一个内在的真身体，就是气、脉、明点三样。气脉明点就是精气神，炼精化气，炼气化神，我们不能得定，就是身体的气脉明点没有修好，所以永远不能得定。因此先要修身，炼精化气，炼气化神，要精勤地修；大家学佛没有成果，就是犯了这两个字的毛病，不精勤、不定时、不定量、不继续努力。所以专修者，是专一境界而修，心不专，外形专没有用，心专就是精勤一念叫专修，精勤不乱，定就到了，平等而住。
修气脉、明点修通了，得了这个要点，定就出来，定生一切功德。气脉明点除了传授你外，还要你自己领悟，不悟也不行。明点很难，都是精的一种，精修成功，变成有形的明点，照遍大地，灵光独耀，那是真明点了。所以精与明点有连带关系，也可以讲，精就是明点。精漏失了以后，身体也会不舒服了，又容易昏沉，因为精也是明点。
“是故若无增长与魔障者，乃由不知调正气脉之身所生。”所以一个人修道，如果自己每天没有进步，没有增长，魔也很势力，你没有道，他还不理你呢！魔还看不起你呢！这是真的。所以“道高一尺，魔高一丈”是真理，如果你没有魔障，进步必不大，所以密宗与道家一样，注重修身调身。
“因功德亦由妙随身调要所生故。”想要神通、功德、福报，还要修道环境好，无烦恼，都是与身体有关系来的，要身上无病无痛才好。病痛也是魔障，你工夫好一点了，明天就给你病一场，后天你说我又好了，吹不得牛的，说不定魔障又找你一下。一自信，一傲慢，一大意，它就找你了。大意不得，一大意它就来，所以修行不是好玩的。这中间一点傲慢不得，一点大意不得。功德包括神通一切等等，都跟着你的身体来的，是调身来的；福报也是跟着你身体来。今天我还活着，有这个色身，就需要一点福报，功德也是这样。所以修身、修气脉最重要，注意调身，身就是气脉明点。
“由金刚之身，气、脉、明点三者之聚散，遂生出善恶之行，而现苦乐境界及功力优劣故。”由凡夫的色身，修成功为金刚之身，金刚之身不在肉体，在肉体的内部气、脉、明点三样，也就是精、气、神。精气神修到定，凝结了，就是道家所说炼精化气，炼气化神，修到以后，就是金刚不坏之身。这个色身成就了，在这个肉体内生出另外一个生命，散而为炁，聚而成形。换句话说，普通人的生命，是靠男女两性的欲，成就一个色身的人。但是，只靠自己的气脉明点，在自身以内阴阳结合，可以产生另外一个生命，也就是像色界天人的生命一样。换言之，我们在欲界中的身体，也可以经由自身修炼精气神，而产生这样的生命。
所以，你修持得好不好，由你这个色身这一点上，就看出你的善恶之行。今天起心动念某一件事情，善行功德到了，气脉明点不修却突然打开，这是意想不到的来了；要是做了坏事，气脉明点马上闭塞，就有那么怪。看起来似乎有一个他力主宰你一样，实际上就是你的生命本来具备的功能。所以你的头脑打不开，笨笨的，智慧不够，身体一天到晚难过，甚至越坐腿越麻，腰越酸，心中烦恼，用不上功，也谈不到定。像这些等等，都是由于金刚之身的修持，气脉明点三种，和你善行功德不够之故。
讲到这里就非常严重，你修行的成就，物理的组合，硬是要配合你的功德、善行的，这样成就的功力就快，所以想修成，就要真的发利他之心。什么叫利他？就是不自利，也就是老子说的“后其身而身先”，念念为天下、国家，结果最后成功的还是你。我们一般学佛的人，连一点小事都没有利他之心。为什么修不成？不要说读经典不够，因为道理不通，所以智慧不够，智慧也是由功德修成的啊。《金刚经》讲福德，福德到了，智慧就开了。 https://t.cn/R2Wx8V1
中等根器的人，不能言下顿悟，必须要修定，世上有许多人，都把自己看成上等根器，道理懂了以为到了。换言之，他制心一处都办不到，叫他打坐都坐不住，一天到晚在散乱中，随时随地在散乱，念头都控制不住，还自以为在学佛，不晓得自己是在造地狱之业。那么高的理固然懂了，但都是太用假聪明。我是否比你们聪明，不知道，但是我修法时，走的路子笨得很。我读经读到“如芭蕉”，硬买芭蕉来剥，一层层剥光了，才相信。这个道理很笨，你们一般人不肯走这个笨路，所以我经常说你们不踏实，理懂了是个理，你要再求证啊！佛经说制心一处，无事不办，我做不到无事不办，那么我先来制心一处吧，试试看。你们制心一处都做不到，还能够谈定吗？什么叫制心一处？外面的境界一动，你就东看西看，这叫什么制心一处？这是什么佛法？自己都不晓得反省，不晓得惭愧，还自以为是。过去的丛林，像这样子的话，就打棒子，赶出山门。
老实的修持，中等根器修法，先要把心境修得昼夜在清明中，先要修到制心一处，得正念而不动。这很难了，要没有散乱心，随时在正念中。什么叫正念？随时在快乐、光明、无念的境界里，正念而住。乐、明、无念不是念，而是境界，就是心理生理两种现状。比如你观“光”，这时一念光明；你观白骨，这时就是白骨朗然；你修止观，心息定住了；如果念佛，念到这一念没有散乱，也不昏沉，就是正念的念佛了。比如念咒，一念空境，昼夜长明，躺下也好，站也好，行也好，永远在这个境界里。上上根器言下顿悟的人，就是永远在这个境界中的。你以为悟了道就没有这个境界吗？那还叫做悟吗？没有用！要制心一处得正念，不是散乱住在乐明无念中。如果散乱，不能制心一处，那就犯戒，有过错；这个戒是根本大戒，比杀盗淫妄还要重。你们不管是否受过戒，只要一念发心学圣贤之道，如果你的心，不能正心诚意而住，已经犯戒了。我们天天要反省，一天有一念不在正念中，已经是犯戒了。等到你去犯杀盗淫妄才叫犯戒，那就太迟了。所以真修持的人，要刹那间都无散乱心，既不散乱又不昏沉，得正念而住；而这个正念境界是乐、明、无念，这才叫定。
有许多人以为，打起坐来，什么都不知道就叫做定，那是大昏沉；有许多道家、佛家中，都把大昏沉当作定，我已看了几十年。不过你们打坐姿势都不对，要身正而后心正，心正而后身修，身修而后家齐；身都不能调整，身子都不正，怎能叫做得定？现在佛法都告诉你们，不散乱，住在乐、明、无念，同时三种平等，这个才是正念定。所以佛在《涅槃经》中说“常乐我净”，那才是真净土，才是真正的我。
“观修一切过失，皆由散乱而心不能制于一处。”观白骨观等等，要注意，你修观时，已经在散乱中了，因为你要想到脚趾头，或者玉枕骨啦，想这一念本身是散乱，观是利用散乱的这一念，把念集中起来。比如一团面粉散在那里，然后滴一点水，把面粉裹成一坨，把散乱心都裹起来，变成一团面，把一团面再变成一个馒头，所以修观的观想，本身就是一念。不错，这是以妄来治妄，那么你说要空嘛！那你先把妄念治住了再说；佛也告诉你制心一处，制就是制住，但是你修法要先会调整。
为什么不能定呢？因为我们散乱心多，如散掉的面粉，被风一吹都在飞扬，我们先下一点定水下去。所以《楞严经》也讲，你道理都懂了，讲得天花乱坠，没有用，了不了生死，那叫干慧，像干面粉一样，风一吹就没有了。什么才不是干慧呢？要定水来滋润才是。我们修法集中在一点时，就是用定水，先把念头制服下来。有时观不起来，也不一定是因为心散乱，很难讲的，也可能因道理不懂。儒家讲的，过犹不及，都是病，太聪明与太笨都观想不起来；太用心反而观不起来。说观想时便观想，轻轻松松定在那里就好了，只是轻轻松松摆着，轻轻松松地制心一处；制心一处久了就叫做定，慢慢就有变化，程度一步一步深入。所以大家慢慢来吧，不要急。
“故生所依脉、气、明点及能依心等之诸障碍也。”因为心散乱，不能够制心一处，而产生气脉、明点（包括精）的障碍，气脉等都是“所依”的境界；“能依”的本身是心。物质世界也是附属的，是“所依”，本身的主体是“能依”，是唯心。所以“主”是心，身体是“宾”。如果把气脉、明点认为是主，你就错了。一般学密宗、学道的，也多数都把这个观念弄错了。可是话说回来，你的心真能定了，就是“能依”能够定了，“所依”的自然会起来。如观足趾白骨，你“能依”的心定住了，“所依”的暖就起来了，“所依”的定久了，气脉自然通。如果“能依”的不能定，“所依”的气脉明点就起不来。明点硬是有一个东西，像弹珠一样走动，在身体内部能够化精、化气、化神，它本身也就是精气神，道家叫它丹。“一粒金丹吞入腹，始知我命不由天”就是这个东西。
但是有了这个也不稀奇，这是所依的，不是能依。由于我们不能得定，因此气、脉、明点不起作用，仍旧是有生老病死苦的凡夫，没有办法转生老病死。如果你得定了，“能依”心明白了，“所依”的气脉、明点发起来了，但不随生老病死转，反而能转生老病死苦。所以修定很重要，不要玩嘴巴，自己没有证到的佛法，不要乱讲，讲不得，乱讲会有下地狱的罪。有一天你证到了这个境界，不管你怎么说，都是功德，所以要求证。这段完全是讲工夫。
“第三义下根者。”下面讲钝根的人如何修。我们不要自以为是上根或中根，你可能连下根都“根”不上，落在后面成了慢慢“根”。”下根调治其次第。看法、物品、缘起、三。总看法者毗卢法，跏跌、目定、气徐缓，定印、压喉、舌抵颚，眼看鼻尖气心均，生不昏掉无谬定。“
下根修是有次序的，先要学会目光专一，看一点，比如看佛像，佛像刚好与眼睛平，尤其看佛像的眉间，或者胸口，眼神先看定了。或者看一点亮光，先要看，眼光定住在一个东西，这叫缘起法，把印象先留着。接着要跏跌坐，两眼先定住，目光不定而想得定是不可能的。所以有定无定，一看目光就知道了。目光定了，呼吸慢慢……慢下来。再说喉管压好，喉管压不好是不会得定的，一个人气脉有没有通，有没有工夫，一看喉咙就知道。第一看眼光，第二印堂，第三喉咙。真修定得定，气脉就通了，脖子不论年龄总是圆的，这里（师指脖子）会充满，浑圆的，不会成鸡皮。工夫好了以后，喉结会慢慢地下沉，颈部有圆圈，像挂念佛珠一样。
普通人年纪一大，喉结渐渐上升，升至一定点，喉锁住了，气断了。这个地方是玄关，像一把锁，锁打开的人已了脱生死，这些东西骗不住人的，所以有没有工夫，每个地方都有象征的。压喉不是低头，腰要靠坐垫垫好，不要硬撑，坐垫如果垫对了姿势，腰部自然弯进去，不要硬挺，背脊张开，气脉很容易通。大家之所以气脉不通，是因姿势不对，自己不研究，还非要别人来改。姿势不对，肚子越坐越大，坐对的人，小腹是充满的，但不会挺出来。头部参看骷髅模型，脖子一摆好，脑下垂体就自然地分泌，自己在坐垫上研究，一点不对的话，要随即调整好，姿势一对，自然稳如泰山一样不动摇。
眼看鼻尖，不是真拿眼看住鼻尖，是眼帘垂下，约略可视鼻尖，半闭全闭皆可。气调匀，心调匀，在这境界上不要昏沉，不要掉举，但要缘修一物，或者白骨；然后第二步换成佛的像，意境中始终有着白骨，或佛的影像，既不昏沉，也不散乱，不动摇。
“故诸过由乱身要，乱气、明点、脉、所生。精勤不乱定等住，其德由气脉明点，三者不动要所生。是故应勤悟此要。”不能得定，不能系心一缘，是由于生理方面；身体不对，气脉不对，一切散乱，而不能得定。虽是生理问题，但不是普通生理气脉的关系。身体是四大组合，身体里头还有一个内在的真身体，就是气、脉、明点三样。气脉明点就是精气神，炼精化气，炼气化神，我们不能得定，就是身体的气脉明点没有修好，所以永远不能得定。因此先要修身，炼精化气，炼气化神，要精勤地修；大家学佛没有成果，就是犯了这两个字的毛病，不精勤、不定时、不定量、不继续努力。所以专修者，是专一境界而修，心不专，外形专没有用，心专就是精勤一念叫专修，精勤不乱，定就到了，平等而住。
修气脉、明点修通了，得了这个要点，定就出来，定生一切功德。气脉明点除了传授你外，还要你自己领悟，不悟也不行。明点很难，都是精的一种，精修成功，变成有形的明点，照遍大地，灵光独耀，那是真明点了。所以精与明点有连带关系，也可以讲，精就是明点。精漏失了以后，身体也会不舒服了，又容易昏沉，因为精也是明点。
“是故若无增长与魔障者，乃由不知调正气脉之身所生。”所以一个人修道，如果自己每天没有进步，没有增长，魔也很势力，你没有道，他还不理你呢！魔还看不起你呢！这是真的。所以“道高一尺，魔高一丈”是真理，如果你没有魔障，进步必不大，所以密宗与道家一样，注重修身调身。
“因功德亦由妙随身调要所生故。”想要神通、功德、福报，还要修道环境好，无烦恼，都是与身体有关系来的，要身上无病无痛才好。病痛也是魔障，你工夫好一点了，明天就给你病一场，后天你说我又好了，吹不得牛的，说不定魔障又找你一下。一自信，一傲慢，一大意，它就找你了。大意不得，一大意它就来，所以修行不是好玩的。这中间一点傲慢不得，一点大意不得。功德包括神通一切等等，都跟着你的身体来的，是调身来的；福报也是跟着你身体来。今天我还活着，有这个色身，就需要一点福报，功德也是这样。所以修身、修气脉最重要，注意调身，身就是气脉明点。
“由金刚之身，气、脉、明点三者之聚散，遂生出善恶之行，而现苦乐境界及功力优劣故。”由凡夫的色身，修成功为金刚之身，金刚之身不在肉体，在肉体的内部气、脉、明点三样，也就是精、气、神。精气神修到定，凝结了，就是道家所说炼精化气，炼气化神，修到以后，就是金刚不坏之身。这个色身成就了，在这个肉体内生出另外一个生命，散而为炁，聚而成形。换句话说，普通人的生命，是靠男女两性的欲，成就一个色身的人。但是，只靠自己的气脉明点，在自身以内阴阳结合，可以产生另外一个生命，也就是像色界天人的生命一样。换言之，我们在欲界中的身体，也可以经由自身修炼精气神，而产生这样的生命。
所以，你修持得好不好，由你这个色身这一点上，就看出你的善恶之行。今天起心动念某一件事情，善行功德到了，气脉明点不修却突然打开，这是意想不到的来了；要是做了坏事，气脉明点马上闭塞，就有那么怪。看起来似乎有一个他力主宰你一样，实际上就是你的生命本来具备的功能。所以你的头脑打不开，笨笨的，智慧不够，身体一天到晚难过，甚至越坐腿越麻，腰越酸，心中烦恼，用不上功，也谈不到定。像这些等等，都是由于金刚之身的修持，气脉明点三种，和你善行功德不够之故。
讲到这里就非常严重，你修行的成就，物理的组合，硬是要配合你的功德、善行的，这样成就的功力就快，所以想修成，就要真的发利他之心。什么叫利他？就是不自利，也就是老子说的“后其身而身先”，念念为天下、国家，结果最后成功的还是你。我们一般学佛的人，连一点小事都没有利他之心。为什么修不成？不要说读经典不够，因为道理不通，所以智慧不够，智慧也是由功德修成的啊。《金刚经》讲福德，福德到了，智慧就开了。 https://t.cn/R2Wx8V1
#佐藤寛之[超话]##光GENJI# #佐藤宽之#
这是一条满载幸运的信息，发生了被幸运女神眷顾的事情。
原来，梦真的可以成真。
因为语言的关系，寛的自传至今还是一知半解，所以一直都是通过早期的影像、照片、视频、花絮来对寛君进行了解，但是关于他们的采访或者日常报道的文章我很少看到，那日看到了有一篇文，说是有看了早期资料来分析的，感觉和我认知里的寛君不一样，我突然涌现出一个问题，佐藤寛之是一个怎样的人呢？
有点不甘心想要去寻求这样的答案，想要更多地了解寛君。所以联系了樱花小姐姐爱丽请教。因为语言不通的关系，小姐姐要把中文用翻译APP转换成日文才能看得懂，然后再回复问题，再把问题从日文翻译转换成中文发给我，爱丽很用心，我十分感激。
我昨晚做了一个很好的梦，如W先生说的那样我会梦到寛，我真的梦到了，我梦到了小姐姐给我回复了，是在梦里，梦里爱丽回复我说寛就是那样温柔的一个人。
我早晨醒来整个人都很高兴，就像是得到了一个肯定的答案那样高兴很想告诉室友，但是我很快意识到刚刚那个是个梦，我以前不避讳这种事，但是突然间我没有再说了，因为我怕我说出来的话梦就不会成真了。
但是上班途中打开INS，发现爱丽真的给我发来了消息，我忍不住好奇打开了，和梦里的一模一样，爱丽说寛君是一个沉稳温柔的人，突然有种所得皆所期的兴奋。
是啊，这个一开始我就知道的，果然，是这样的，心中所有的问题都有了答案。
爱丽还认真收集了整理了资料，这让我万分感激。
爱丽是个十分善良热心的樱花小姐姐。
追寻寛的过程中我很开心，并且拾起了勇気。
如果喜欢一个人可以带来积极向上的情绪，那么，那么喜欢这个人是值得的。
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