段飃将轻兵追羌，出桥门，晨夜兼行，与战于奢延泽、落川、令鲜水上，连破之；又战于灵武谷，羌遂大败。秋，七月，飃至泾阳，馀寇四千落，悉散入汉阳山谷间。护匈奴中郎将张奂上言：“东羌虽破，馀种难尽，段飃性轻果，虑负败难常，宜且以恩降，可无后悔。”诏书下飃，飃复上言：“臣本知东羌虽众，而软弱易制，所以比陈愚虑，思为永宁之算，而中郎将张奂说虏强难破，宜用招降。圣朝明监，信纳瞽言，故臣谋得行，奂计不用。事势相反，遂怀猜恨，信叛羌之诉，饰润辞意，云臣兵‘累见折衄，又言’羌一气所生，不可诛尽，山谷广大，不可空静，血流污野，伤和致灾。臣伏念周、秦之际，戎狄为害，中兴以来，羌寇最盛，诛之不尽，虽降复叛。今先零杂种，累以反覆，攻没县邑，剽略人物，发冢露尸，祸及生死，上天震怒，假手行诛。昔邢为无道，卫国伐之，师兴而雨；臣动兵涉夏，连获甘澍，岁时丰稔，人无疵疫。上占天心，不为灾伤；下察人事，众和师克。自桥门以西、落川以东，故宫县邑，更相通属，非为深险绝域之地，车骑安行，无应折衄。案奂为汉吏，身当武职，驻军二年，不能平寇，虚欲修文戢戈，招降犷敌，诞辞空说，僣而无征。何以言之？昔先零作寇，赵充国徙令居内，煎当乱边，马援迁之三辅，始服终叛，至今为鲠，故远识之士，以为深忧。今傍郡户口单少，数为羌所创毒，而欲令降徒与之杂居，是犹种枳棘于良田，养虺蛇于室内也。故臣奉大汉之威，建长久之策，欲绝其本根，不使能殖。本规三岁之费，用五十四亿；今适期年，所耗未半，而馀寇残烬，将向殄灭。臣每奉诏书，军不内御，愿卒斯言，一以任臣，临时量宜，不失权便。”

最近又鬼使神差地读了一遍「古事記」。或许是言语方式已顺应了事物的嬗变吧，「古事記」作为第一部用全汉字写成的日本古籍，将日本君权神授的精华尽数裒辑，而日语借用汉字表意的语言序幕也就此展开。比起「日本書紀」颇有名堂的卷帙浩繁，「古事記」显然是部不落窠臼的假史书真神话了。
想等有空写写关于「日本書紀」的，但是读了太多战后文学挺难再专心翻回去从天照大神的父母重读一遍的。毕竟战后文学里很多都卷旌戢戈许久开始侧重冲绳的边缘化问题了。
（最近有点反感某州社会的颟顸闭塞，但是不可以再逃避了！啊！喂！
算了算了，想这些作甚，Manuel Samuel 它不好玩不香吗？？？
没有没有，开玩笑的，玩后感特别烦琐粗暴：pain in the ass（狗头[doge] https://t.cn/R2WxsCs

殷元帅名郊，为纣王之子，出生后被抛弃于荒野，故以郊为名，以国为姓。相传殷郊元帅被金鼎妙化申真人收为弟子，化身三头六臂，后助周灭商有功。《封神演义》根据这个传说加以编绘成一段经典的故事情节。只是殷郊元帅最后叛师背道这与真正道法里的殷元帅记载不是一样的。相传宋时期南昌仙伯廖真人修道后遭受磨难，紫微大帝故遣殷元帅下界护卫廖真人修行。人们在兴工动土之时，难免会冲撞神煞，或择日冒犯凶星，造成种种不吉利。故道教里奉金鼎妙化申真人为地司启教真人，殷元帅为地司主帅，带领八大元帅，二十四节气，七十二候，罗李等元帅，都天执法，掌管太岁，虽貌凶而心地慈善，帮助世人来化煞消灾。

此符为正一天师三十六雷元帅符之一，实际天师符还有百种之多。此符以申廖二真人法旨感召地司太岁殷元帅，带领五雷四圣，虽寥寥数笔，但是内藏诸多神讳，三清五老，三皇，天皇，星主，后土，麒麟，八节等等诸神讳令。可以安土化煞，驱邪制魅，去病保安。

附  殷帅祈请咒

仰启北方殷太岁，斗口主令上将军。威光赫奕通三界，杀气腾腾凌五云。

摇动金钟邪祟伏，手持戈戢鬼神愁。煞神闻言心胆碎，瘟疫擎拳悉退藏。

上天禀令诛凶宿，下地司权斩鬼神。解厄御灾于顷刻，去邪治病在须臾。

二十四气为君使，七十二候顺我行。罗李二将向前行，黄幡豹尾谨随身。

我今礼请望来临，大赐雷威加拥护。

(感谢正一三清自然门辛罗滨道长供稿)