第五集
“过不下去的总有办法分开，还在纠缠的肯定也有他们的理由，不管这些理由在外人看来多么可笑无知，但既然他们愿意选择相信，愿意自己骗自己，那身为外人我们为何非要去打破她的平静，让她的生活更加支离破碎”“莫向离人放悲声”“所有人的坚强，都是温柔生的茧”“我就是想给这个黑黢黢的道上，点一盏灯”“纵然遗体没有知觉，但遗体背后所凝聚的，却是一个家庭无比真实的泪与痛”“笑意昂扬之下都有隐藏的苦楚”“去的人安心地去，活的人安心地活”“安慰生者比处理遗体更重要”

༄༅།།གཏི་མུག་གཉིད་སྐྲོག།
【 唤 醒 痴 眠 】

-- 噶 玛 林 巴 伏 藏

ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ།།
给玛给呼给颠日剋普

悲哉具缘之善者
མ་རིག་གཏི་མུག་དབང་གིས་མ་ནོན་པར།།
玛日滴姆旺剋玛暖巴

莫为无明痴制缚
བརྩོན་འགྲུས་ངར་བསྐྱེད་ད་ལྟ་ཡར་ལོངས་དང་།།
尊垂阿给塔达呀隆唐

发大精进即刻起
ཐོག་མེད་དུས་ནས་ད་ལ་ཐུག་གི་བར།།
脱米推內塔拉涂剋帕

从无始来至今日
མ་རིག་དབང་གིས་ཉལ་ཡུན་དེས་ཆོག་གི།
玛日旺剋捏允提邱剋

因无明故睡足矣
ད་ནི་མ་ཉལ་སྒོ་གསུམ་དགེ་ལ་འབད།།
塔尼玛捏过颂给拉呗

现莫再眠励行善
སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་མི་ཤེས་སམ།།
给嘎那齐渡诶米西桑

生老病死岂不知
དེ་རིང་ཙམ་ཡང་རྟག་པའི་གོ་སྐབས་མེད།།
提仁赞央达呗阔够米

今日亦无恒常机
བསྒྲུབ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་པའི་དུས་ལ་བབས།།
珠拉尊垂给呗推拉剖

精进修持时已临
ད་རེས་གཅིག་པུ་གཏན་བདེ་བསྒྲུབ་དུས་འདིར།།
塔日吉布颠叠珠推提

获得永乐仅一回
སྙོམས་ལས་ངང་ལ་སྡོད་པའི་དུས་མ་ཡིན།།
纽列昂拉堆呗推玛赢

非住懈怠之时刻
འཆི་བ་སོམས་ལ་སྒྲུབ་པ་མཐའ་རུ་སྐྱོལ།།
齐哇颂拉珠巴塔汝归

念死修持臻究竟
ཚེ་ལ་ལོང་མེད་འཆི་རྐྱེན་བསམ་མི་ཁྱབ།།
次拉隆米齐根桑米邱

死缘难思寿无常
དེ་ཚེ་མི་འཚེར་གདེང་ཞིག་མ་ཐོབ་ན།།
提次米瓷挺西玛透那

无惧把握若未获
སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་ཉིད་གསོན་པས་ཅི་ཞིག་རུང་།།
给普却尼孙呗吉西荣

士夫汝活有何用
ཆོས་རྣམས་བདག་མེད་སྟོང་ཞིང་སྤྲོས་དང་བྲལ།།
却囊达米东行追唐拆

诸法无我空离戏
སྒྱུ་མ་སྨིག་རྒྱུ་རྨི་ལམ་གཟུགས་བརྙན་དང་།།
玖玛米玖眯浪素念唐

幻化阳焰梦影像
དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བྲག་ཆ་ལྟ་བུར་སྤྱོད།།
赤塞崇剋查洽达普觉

乾达婆城回音响
ཆུ་ཟླ་ཆུ་བུར་མིག་ཡོར་སྤྲུལ་པ་སོགས།།
邱达邱普米呦追巴嗦

水月光影沤化等
ཤེས་བྱ་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་དེ་བཞིན་དུ།།
协洽玖美呗玖提行涂

所知十种幻喻般
འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་པར་གྱིས།།
阔叠却囊却给西巴剋

轮涅诸法汝应知
ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ།།
却囊让形给哇美巴滴

万法自性乃无生
གནས་མེད་འགག་མེད་འགྲོ་འོང་མེད་པའོ།།
內米嘎米卓噢美巴哦

无住无灭无来去
དམིགས་མེད་མཚན་མ་མེད་ཅིང་བསམ་བརྗོད་བྲལ།།
米美参玛美经桑觉拆

无缘无相离言思
དོན་དེ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དུས་ལ་བབས།།
吞提多巴洽维推拉剖

此义当晓时已至
ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ
那 摩 格 热 呗
ན་མོ་དྷ་ཝ་བྷྱཿ
那 摩 嘚 瓦 呗
ན་མོ་ཌཱཀྐི་བྷྱཿ
那 摩 扎 格 呢 呗

——由空行母所藏，岩取大师噶玛林巴取出，对现世行者用以调伏自心具有极大的利益!

主命鬼王的大愿

《地藏菩萨本愿经》

梦参老和尚讲解

【又阎浮提临命终人。不问善恶。我欲令是命终之人。不落恶道。何况自修善根。增我力故。是阎浮提行善之人。临命终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母。乃至诸眷属。引接亡人。令落恶道。何况本造恶者。】

又有一种阎浮提的人，“不问善恶”，不论他生前做的善事、恶事，我的力量想使他不堕恶道——主命鬼王他是大菩萨，行菩萨道的——我使他们扭转，不让他堕恶道，那就以我的神力。如果他自己修善根的，我做起来就很容易；如果他是造恶的，我想让他们不堕恶道，很难。这是主命鬼王向佛表白。

南阎浮提行善的人，他在他死的时候，“亦有百千恶道鬼神”来，或者变他过去多生的父母，或者变他今生的眷属相。当他要死、“神识昏昧”的时候，这些恶道鬼神就来了，他把你往哪领？让你做他的眷属，堕恶趣，他不喜欢你生善道。

【世尊。如是阎浮提男子女人临命终时。神识惛昧。不辨善恶。乃至眼耳更无见闻。是诸眷属。当须设大供养。转读尊经。念佛菩萨名号。如是善缘。能令亡者离诸恶道。诸魔鬼神悉皆退散。】

世尊，“如是阎浮提”的男子女人，在他临命终的时候，他已经辨别不出善恶来了，因为他神识已经昏昧了，他的眼耳鼻舌都失掉见闻觉知了，没有这个了。这些个眷属、他的眷属，就是要临命终人的眷属，应该给他供养三宝，“设大供养”；要能够懂得佛法的给他念《地藏经》，“转读尊经”，转读尊经就是念《地藏经》；或者是念佛菩萨名号——假这个缘——这个缘是善缘——假这个缘，能令死者，就是亡人“离诸恶道”，不堕三恶道。那些个魔鬼魔神、恶鬼恶神都退了，你一念经、一念佛号，恶神恶鬼都退了。

【世尊。一切众生临命终时。若得闻一佛名。一菩萨名。或大乘经典一句一偈。我观如是辈人。除五无间杀害之罪。小小恶业。合堕恶趣者。寻即解脱。】

主命鬼王又对佛说，世尊，一切众生在临命终的时候，在要死的时候，“若得闻一佛名”，闻到一个佛的名号、或者一个菩萨的名，一个菩萨的名号——地藏、观音随便哪一个大菩萨名号都可以，哪一尊佛名号都可以；或者是大乘经典、经上的一句话，或者读一个偈子。我们一般的——“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”，念大乘经典这个偈子，念的人多，这是很普通的，随便你念哪一句都可以。

主命鬼王说：我看这个人，能念佛号这个人，把他五无间罪都除掉了，乃至于不下地狱了。一声佛号就消灭无量的罪，一般小小恶业那更没关系了，那就解除了，解除了就解脱了，“寻即解脱”。

【佛告主命鬼王。汝大慈故。能发如是大愿。于生死中。护诸众生。若未来世中。有男子女人至生死时。汝莫退是愿。总令解脱。永得安乐。】

主命鬼王向佛这样表达，他所在阎浮提的工作，就是他以他的力量在南阎浮提救度众生，实际上是行菩萨道，他是大菩萨。“佛告主命鬼王”，跟他说：“汝大慈故”，你做的是大慈大悲的事，救苦救难。你能发这样的大愿，在一切众生生死当中来利益他们，你要继续做下去，在未来世当中——未来还有未来，无量劫——如果有男子、女人到了生死的时候，生死关头——就是生死是大事，一个生的时候，一个死的时候，这是人身的生死大事——你不要退心、不要退愿，帮助众生解脱，“永得安乐”。

【鬼王白佛言。愿不有虑。我毕是形。念念拥护阎浮众生。生时死时。俱得安乐。但愿诸众生于生死时。信受我语。无不解脱。获大利益。】

主命鬼王就向世尊说，“鬼王白佛言：愿不有虑，世尊”，你不要考虑，也不要忧虑；“我毕是形”，我这个愿力，我做鬼王这个形，只要我在的时候，我“念念拥护”，念念之间都在帮助阎浮提脱生脱死，“生时死时”都能得自在、得到安乐。但是众生得听我的话，“但愿诸众生信受我语”，他在生死的时候能信我的话，一定得到解脱，“获大利益”。就是生死的时候，不要去杀猪宰羊摆酒席，应该请人念经念法来帮助众生。

【尔时佛告地藏菩萨。是大鬼王主命者。已曾经百千生。作大鬼王。于生死中。拥护众生。是大士慈悲愿故。现大鬼身。实非鬼也。却后过一百七十劫。当得成佛。号曰无相如来。劫名安乐。世界名净住。其佛寿命不可计劫。地藏。是大鬼王。其事如是不可思议。所度人天亦不可限量。】

就在主命鬼王跟佛表白了之后，佛就跟地藏王菩萨说“尔时”——就是主命鬼王跟佛对话完了——佛就跟地藏王菩萨说，“佛告地藏王菩萨”说：你看见了吗？这个大鬼王主命者，主阎浮提身命的这个大鬼王，他百生、千生、生生世世都做大鬼王，他是在行菩萨道。在这生死道当中，他在这样行菩萨道救护众生。这是大菩萨的悲愿，不是鬼，示现的大鬼身，其实不是鬼，“非鬼也”。

“却后过一百七十劫”，从现在起到未来，经过一百七十劫，这个主命鬼王就成佛了，菩萨道行满就成佛了，佛号叫无相如来。这个鬼王成佛那个劫，时间劫的名号叫安乐，“劫名安乐”；他所感的世界叫“净住”，净住世界；佛的寿命长得很，“不可计劫”。

“地藏，是大鬼王，其事如是不可思议”，这个鬼王的事情是行大菩萨道，不可思议。他所度的人天很多很多的，因为他在鬼道救度的人，以后都得到他的利益了。这是主命鬼王品，就是阎罗王问佛之后，引发这么多问题。 https://t.cn/R2WxuoH