广钦老和尚：不管好的坏的，都要欢喜承受，不起嗔心。
广钦老和尚：不管好的坏的，都要欢喜承受，不起嗔心。
修行谈何容易，要想当一个修行人，不是那么简单。
现在我们只能说做苦工苦修而已，我们贪嗔痴慢疑未断，现在只是磨炼我们的心志，等断了这些，那才入道。
修行的路程要愈苦，才会开智慧。不是希望别人对我们好，否则和世俗就没有两样了。
修苦行不是一定要做很多事，做事情是磨炼自己的心。做事不能急，慢慢来，做久了自然熟悉，就会开智慧。事情应该怎么做，不是刻意绞尽脑筋去想怎么做，而是一看到就自然知道怎么去做。
修行就是要吃亏，才会有进步。人家叫你这样做，你就这样做，头脑也不会去想别的花样，这样比较好修行。
如果你将地扫干净，师长硬说你没扫干净，这时你若和他辩，这就是在家性子。若你能接受，说：好！好！我把它扫干净。这就是修行。
不管好的坏的，都要欢喜承受，不起嗔心，这样头脑会较清楚。好的捡起来学，坏的放一边，自己心里明白就好，顺此修忍辱波罗密。
修行不争是与非，不争有理和无理，出家与在家不同。
广钦老和尚：不管好的坏的，都要欢喜承受，不起嗔心。
修行谈何容易，要想当一个修行人，不是那么简单。
现在我们只能说做苦工苦修而已，我们贪嗔痴慢疑未断，现在只是磨炼我们的心志，等断了这些，那才入道。
修行的路程要愈苦，才会开智慧。不是希望别人对我们好，否则和世俗就没有两样了。
修苦行不是一定要做很多事，做事情是磨炼自己的心。做事不能急，慢慢来，做久了自然熟悉，就会开智慧。事情应该怎么做，不是刻意绞尽脑筋去想怎么做，而是一看到就自然知道怎么去做。
修行就是要吃亏，才会有进步。人家叫你这样做，你就这样做，头脑也不会去想别的花样，这样比较好修行。
如果你将地扫干净，师长硬说你没扫干净，这时你若和他辩，这就是在家性子。若你能接受，说：好！好！我把它扫干净。这就是修行。
不管好的坏的，都要欢喜承受，不起嗔心，这样头脑会较清楚。好的捡起来学，坏的放一边，自己心里明白就好，顺此修忍辱波罗密。
修行不争是与非，不争有理和无理，出家与在家不同。
#幻身如梦[超话]#
佛教知识| 寺院中的厨房为什么名为 “ 香积 ”
佛教早晚课 2022-03-04 17:00
香 积 厨在寺院中，造办饮食的地方称为大寮，又名香积厨。和一般社会团体厨房分工常常取名为伙食组、膳食组等不同，佛教不但取名为“香积组”，也将在寺院厨房帮忙的出家师父和志工菩萨称为“香积菩萨”。那么，寺院为什么称厨房为香积呢？
“香积”一名出自《维摩诘经·香积佛品》，据经文所说，距娑婆世界上方过四十二恒河沙佛土，有佛国名众香，佛号香积。香，是离秽之名，散发芬芳；积，为聚集之义，积聚功德。意指此佛殊胜庄严，是由众多功德妙香积聚而成。此佛国的众生鼻根偏利，一切以香为法，不须语言音声，只要鼻识缘香，便可悟道。因此，其国香气，超出十方诸佛世界的天人之香。据《维摩诘经》说，维摩诘居士是古佛再来，助释迦佛弘化。
一天，他示现生病，佛陀派弟子们去探病，维摩诘居士借机宣讲大乘佛法。临近中午，舍利弗尊者动了个如何吃饭的念头。维摩诘居士知觉后，便呵斥道：你是求解脱的，怎么能念念不忘吃饭？既然你想吃饭，就给你吃从没吃过的饭。于是，维摩诘居士凭借神通，变化出一菩萨往遥远的香积佛国乞食。香积佛国的香气为十方诸佛国土中第一，此国土中用香饭供养诸佛菩萨。
维摩诘居士便向香积佛求来一钵香米饭，馥郁、清冽的饭香，弥漫了整个城市。饭看起来虽少，却使在场的大众都得以如愿满足，不少人因香而悟道。据说，香饭是香积佛累劫修行所得的净果，与世间米饭不同，食用后能让人罪垢脱落，身心自在，所得功德不可思议。因此，寺院把厨房取名为香积厨，就是希望佛弟子们也能够因饭香而悟道。
香积厨象征僧家的食厨和供料，无上美味，天厨妙供，上供诸佛，中奉贤圣僧，下施六道众生。也正是因为这样，大寮是培福最快的地方，也是修忍辱最好的地方。因为众口难调，大寮的行者常常十分辛苦，却还要受人埋怨。别人拜佛读经时，他们在忙着置备饭菜；
别人吃饭时，他们在一旁饿着肚子供应着；待大众吃完，才能吃些残羹剩饭。然而，就是这样难行能行、难忍能忍的供养布施，才成就了最不可思议的功德。若能善用其心，烦恼情绪即是菩提道场。
世人眼里的苦活儿、累活儿，
在佛法的加持下，便是“借事炼心”的道场与“安住当下”的禅境。在大寮服务大众，若能发心做事，吃苦出力，以一颗欢喜供养大众的心操办饮食，必能料理出菩提法味，众罪必消，万福必集。
佛教知识| 寺院中的厨房为什么名为 “ 香积 ”
佛教早晚课 2022-03-04 17:00
香 积 厨在寺院中，造办饮食的地方称为大寮，又名香积厨。和一般社会团体厨房分工常常取名为伙食组、膳食组等不同，佛教不但取名为“香积组”，也将在寺院厨房帮忙的出家师父和志工菩萨称为“香积菩萨”。那么，寺院为什么称厨房为香积呢？
“香积”一名出自《维摩诘经·香积佛品》，据经文所说，距娑婆世界上方过四十二恒河沙佛土，有佛国名众香，佛号香积。香，是离秽之名，散发芬芳；积，为聚集之义，积聚功德。意指此佛殊胜庄严，是由众多功德妙香积聚而成。此佛国的众生鼻根偏利，一切以香为法，不须语言音声，只要鼻识缘香，便可悟道。因此，其国香气，超出十方诸佛世界的天人之香。据《维摩诘经》说，维摩诘居士是古佛再来，助释迦佛弘化。
一天，他示现生病，佛陀派弟子们去探病，维摩诘居士借机宣讲大乘佛法。临近中午，舍利弗尊者动了个如何吃饭的念头。维摩诘居士知觉后，便呵斥道：你是求解脱的，怎么能念念不忘吃饭？既然你想吃饭，就给你吃从没吃过的饭。于是，维摩诘居士凭借神通，变化出一菩萨往遥远的香积佛国乞食。香积佛国的香气为十方诸佛国土中第一，此国土中用香饭供养诸佛菩萨。
维摩诘居士便向香积佛求来一钵香米饭，馥郁、清冽的饭香，弥漫了整个城市。饭看起来虽少，却使在场的大众都得以如愿满足，不少人因香而悟道。据说，香饭是香积佛累劫修行所得的净果，与世间米饭不同，食用后能让人罪垢脱落，身心自在，所得功德不可思议。因此，寺院把厨房取名为香积厨，就是希望佛弟子们也能够因饭香而悟道。
香积厨象征僧家的食厨和供料，无上美味，天厨妙供，上供诸佛，中奉贤圣僧，下施六道众生。也正是因为这样，大寮是培福最快的地方，也是修忍辱最好的地方。因为众口难调，大寮的行者常常十分辛苦，却还要受人埋怨。别人拜佛读经时，他们在忙着置备饭菜；
别人吃饭时，他们在一旁饿着肚子供应着；待大众吃完，才能吃些残羹剩饭。然而，就是这样难行能行、难忍能忍的供养布施，才成就了最不可思议的功德。若能善用其心，烦恼情绪即是菩提道场。
世人眼里的苦活儿、累活儿，
在佛法的加持下，便是“借事炼心”的道场与“安住当下”的禅境。在大寮服务大众，若能发心做事，吃苦出力，以一颗欢喜供养大众的心操办饮食，必能料理出菩提法味，众罪必消，万福必集。
没有对境修一百年，不如有对境修一刹那。在对境当中学修，你的进步会非常快，成就也非常容易，天天有对境，这是磨练心的绝佳机会。
学佛修行就是要在对境当中磨炼这颗心。把自己的心磨炼得像大海那么宽阔，像大山那么稳固，任何时候不计较，都能容纳，能圆融，能恒顺，这才是修行。
家里人让你干点活，你说：“不行，我还要上课，你自己做吧！”哪有这样心胸狭窄、不能容纳、不会圆融、不恒顺众生的修行人？
在顺境当中积福，在逆境当中消业。遇到逆境，遇到违缘障碍，那是消业、还债、修忍辱、修出离心的机会。
否则，你感觉不到轮回的痛苦，感觉不到人间的痛苦，怎么能生起出离心？有人伤害你、欺骗你，你受到侮辱、受到伤害、感受到痛苦，就能消业，就能还债。
敌人、仇人才是我们真正的善知识，才是我们最大的恩人！他们能看出来我们的毛病，还能直指出来。我们如果能改正，很快就能成就。
顺境和逆境就像人的两只脚，要靠这两只脚行走才能到达目的地。但我们总想追求顺境，逃避逆境，这样只靠一只脚很难到达顶峰。
所以要有一个平等的心态：好事坏事平等，有钱没钱平等，有病没病平等，顺利不顺利平等，顺境逆境平等。在哪个境界中都一样，不追求，不逃避。
在单位有工作上的挫折，在家里有生活上的坎坷，不要惧怕，这都是成就的助缘，是修行中必须要经过的。
学佛修行就是要在对境当中磨炼这颗心。把自己的心磨炼得像大海那么宽阔，像大山那么稳固，任何时候不计较，都能容纳，能圆融，能恒顺，这才是修行。
家里人让你干点活，你说：“不行，我还要上课，你自己做吧！”哪有这样心胸狭窄、不能容纳、不会圆融、不恒顺众生的修行人？
在顺境当中积福，在逆境当中消业。遇到逆境，遇到违缘障碍，那是消业、还债、修忍辱、修出离心的机会。
否则，你感觉不到轮回的痛苦，感觉不到人间的痛苦，怎么能生起出离心？有人伤害你、欺骗你，你受到侮辱、受到伤害、感受到痛苦，就能消业，就能还债。
敌人、仇人才是我们真正的善知识，才是我们最大的恩人！他们能看出来我们的毛病，还能直指出来。我们如果能改正，很快就能成就。
顺境和逆境就像人的两只脚，要靠这两只脚行走才能到达目的地。但我们总想追求顺境，逃避逆境，这样只靠一只脚很难到达顶峰。
所以要有一个平等的心态：好事坏事平等，有钱没钱平等，有病没病平等，顺利不顺利平等，顺境逆境平等。在哪个境界中都一样，不追求，不逃避。
在单位有工作上的挫折，在家里有生活上的坎坷，不要惧怕，这都是成就的助缘，是修行中必须要经过的。
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