将七夕当做“中国情人节”是近年诞生的新民俗，与传统节日内容以及神话传说都没有什么联系。历代流传的牛郎织女故事，大都以“离”为核心，或是被迫分离，或是主动离开，如《述异记》（或《荆楚岁时记》）云：“天河之东有织女，天帝之子也，年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴，天帝怒，责令归河东，但使其一年一度相会。”（图1）宋《中吴纪闻》则暗示二人感情不和，织女主动要求分开：“昆山县东三十六里地名黄姑。古老相传云：尝有织女、牵牛星降于此地，织女以金篦划河，水涌溢，牵牛因不得渡。”（图2）​直到明清时期，大家熟悉的故事版本才逐渐定型，结局依然算不上美好。

如果追溯源头的话，牛女故事从一开始就是“悲剧”，睡虎地秦简《日书》甲种有两条关于牵牛、织女的简文：

“戊申、己酉，牵牛以取织女，不果，三弃。【一五五正】
戊申、己酉，牵牛以取织女而不果，不出三岁，弃若亡。【三背壹】”

两条简文内容基本相同，都是说在戊申、己酉娶妻很不吉利，会像“牵牛娶织女”一样，婚姻无法获得美满结局，过不了多久一方就会将另一方抛弃。可以看出，最迟在战国时代，牛郎织女的悲剧传说已大体成型。简文里“三弃”或“不出三岁，弃若亡”是不是牛女故事的一部分，可以通过《日书》甲种的另一条简文来考察：
“癸丑、戊午、己未，禹以取梌山之女日也，不弃，必以子死。【二背壹】”
这条引用的是大禹娶涂山氏之女为妻的故事，《尚书·虞书·益稷》有大禹的自述：“予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲，启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。”《汉书·武帝纪》颜师古注：“启，夏禹子也，其母涂山氏女也。禹治鸿水，通轘辕山，化为熊，谓涂山氏曰：‘欲饷，闻鼓声乃来。’禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，惭而去，至嵩高山下化为石，方生启。禹曰：‘归我子。’石破北方而启生。”涂山氏化石生启的传说显然是对她因生子而死一事的神化，《日书》据此认为在禹娶梌（涂）山之女的日子结婚，也会出现同样不祥的结果。
所以牵牛娶了织女“不出三岁，弃若亡”在当时已经是人们熟知的故事，即使过了一千多年，大家热情地在银河上搭起了星桥或鹊桥，牛郎织女也只能一年相聚一夜，这与情侣们在“情人节”的祈愿应该算相去甚远了。

#夏鸣星[超话]# 好喜欢游园惊梦这次约会…
有独属青梅竹马的玩闹，有爱侣间的暧昧流转，有彼此珍重许下的诺言…十里红妆下稳稳入怀的绣球，芸娘小九爷的戏文之下共饮合欢酒的我和他…
年年顺意，岁岁合欢…
月亮的见证，树神的庇佑…结发相许，共承诺言…
我们在一起的时候，才是真正的圆满。
（最后，光头什么时候补偿[怒]我的朔晦之音不够）

#王艺瑾##王艺瑾版同花顺有多深情# 很庆幸当蓦然回首时，寻得你在灯火阑珊处，很高兴那年夏天可以遇见你。因为一句喜欢你，那年夏天成为我挥之不去的记忆。因为一个夏天，我许下岁岁年年。不知怎样的结局，才配得上一路跌跌撞撞的你，但500g一定会永远陪你通向万千星途。不论是女团门面主唱王艺瑾还是看年演员王艺瑾，你的一切都值得期待^_^>:-<