成年人必知的21个社会潜规则：
1、朋友可以成敌人，敌人也可以成朋友。
2、替领导做私事，是与他搞好关系最快捷的方式。
3、不要看不起任何人，你不知道对方有多大的能量。
4、公司内想上进，迎合领导是必修课。
5、没有人人后不说人，没有人人后不被说。
6、有了钱 ，自然有底气，神态自信自然到。
7、早起的人，远比熬夜的人可怕。
8、能控制情绪的人，都特别厉害。
9、其实冤枉你的人，比你还知道你有多冤枉。
10、生活要留退路，经手的东西要留备份。
11、莫与小人为仇，小人自有对头。
12、任何秘密，告诉一个人，就等于公开了。
13、同事就是不能当朋友，不管你信不信。
14、年轻时长的好看，对女孩来说真的很管用。
15、总是说自己认识谁，不如想想自己是谁。
16、你以为和他关系很好，他和谁关系都好。
17、花多少时间去贪玩，就会有多少无可奈何。
18、能把你置顶的人，你一定要放在心里。
19、你越在意什么，什么就会折磨你。
20、经常和你语音、视频的人，一般都是铁朋友。
21、那个对你爱答不理的人，说声再见吧。
1、朋友可以成敌人，敌人也可以成朋友。
2、替领导做私事，是与他搞好关系最快捷的方式。
3、不要看不起任何人，你不知道对方有多大的能量。
4、公司内想上进，迎合领导是必修课。
5、没有人人后不说人，没有人人后不被说。
6、有了钱 ，自然有底气，神态自信自然到。
7、早起的人，远比熬夜的人可怕。
8、能控制情绪的人，都特别厉害。
9、其实冤枉你的人，比你还知道你有多冤枉。
10、生活要留退路，经手的东西要留备份。
11、莫与小人为仇，小人自有对头。
12、任何秘密，告诉一个人，就等于公开了。
13、同事就是不能当朋友，不管你信不信。
14、年轻时长的好看，对女孩来说真的很管用。
15、总是说自己认识谁，不如想想自己是谁。
16、你以为和他关系很好，他和谁关系都好。
17、花多少时间去贪玩，就会有多少无可奈何。
18、能把你置顶的人，你一定要放在心里。
19、你越在意什么，什么就会折磨你。
20、经常和你语音、视频的人，一般都是铁朋友。
21、那个对你爱答不理的人，说声再见吧。
我于2019年12月26日把你归还于人海
从此以后互不打扰
各自安好
以后不会再提起
我有多么的爱你
还是把你归还在人海里
最后放过我自己
我已不会再爱你
只能把你放在我心底
曾经为你写的歌
你是否还会记得
我已为你丢失了我魂魄
就算还有点不舍
可是不能再爱了
最后把你归还于人海
我曾为你写断笔
写尽天下的风雨
最后放过我自己
把你归还人海里
你我那时有多好
想要陪着你到老
记得那天的争吵
最后我却把你找
陪你走过四个月
我却弄丢了一切
你也为我把酒戒
最后只能说声谢
为你续写那份爱
写出对你的依赖
这一次我不想败
无奈却是你不在
从此以后情难续
却也度过了四季
放在心底的秘密
对你我从未放弃
此后不会再提起
对你的爱放心底
最后放过我自己
把你深埋在心里
我怪这时间太快
已不能把你来爱
我还想把你依赖
可是你已经不在
对你还有亏欠
对你还有留恋
最后说声再见
你已不会出现
以后不会再提起
我有多么的爱你
还是把你归还在人海里
最后放过我自己
我已不会再爱你
只能把你放在我心底
曾经为你写的歌
你是否还会记得
我已为你丢失了我魂魄
就算还有点不舍
可是不能再爱了
最后把你归还于人海 https://t.cn/E2P9aSv
从此以后互不打扰
各自安好
以后不会再提起
我有多么的爱你
还是把你归还在人海里
最后放过我自己
我已不会再爱你
只能把你放在我心底
曾经为你写的歌
你是否还会记得
我已为你丢失了我魂魄
就算还有点不舍
可是不能再爱了
最后把你归还于人海
我曾为你写断笔
写尽天下的风雨
最后放过我自己
把你归还人海里
你我那时有多好
想要陪着你到老
记得那天的争吵
最后我却把你找
陪你走过四个月
我却弄丢了一切
你也为我把酒戒
最后只能说声谢
为你续写那份爱
写出对你的依赖
这一次我不想败
无奈却是你不在
从此以后情难续
却也度过了四季
放在心底的秘密
对你我从未放弃
此后不会再提起
对你的爱放心底
最后放过我自己
把你深埋在心里
我怪这时间太快
已不能把你来爱
我还想把你依赖
可是你已经不在
对你还有亏欠
对你还有留恋
最后说声再见
你已不会出现
以后不会再提起
我有多么的爱你
还是把你归还在人海里
最后放过我自己
我已不会再爱你
只能把你放在我心底
曾经为你写的歌
你是否还会记得
我已为你丢失了我魂魄
就算还有点不舍
可是不能再爱了
最后把你归还于人海 https://t.cn/E2P9aSv
#师父来了[超话]#文殊菩萨告诉您，修什么法门最方便易成就！
请打开《楞严经·卷四》：阿难，汝虽历劫忆持如来秘密妙严，不如一日修无漏业。大家知道，阿难跟释迦牟尼佛同年同月同日在空王佛所发菩提心，可是释迦牟尼成佛已无量无量百千万亿劫，仅仅到娑婆世界来示现成佛已经有八千次，在其它无量佛土那就更多；可阿难在这一期还是个初果罗汉。阿难生生世世都认真修行无量法门，辩才无碍，既能背诵又能受持。虽多闻第一，不过是博得虚名，不得大用，还遭受摩登伽难，险毁戒体。不如一日修无漏业：无量劫的苦修、勇猛精进，不如一天修无漏业。
到底什么是无漏业呢？《楞严经》有明确的交待，第六卷文殊菩萨讲：顶礼如来藏，无漏不思议。愿加被未来，于此门无惑，方便易成就。堪以教阿难，及末劫沉沦。但以此根修，圆通超余者，真实心如是。
顶礼如来藏，无漏不思议：一念信解如来藏，就是「修无漏业」。只有如来藏是最圆满的无漏智慧，而且悟的当下即可了生死，成解脱。所以修圆顿大教，与修方便法来比，成就的大小、快慢是日劫之倍啊！愿加被未来，于此门无惑：文殊菩萨向诸佛请愿，加被未来众生修行耳根圆通法门，证入圆通法门，无有疑惑。方便易成就：唯有如来藏法门最方便，最容易成就，方便到什么程度？会讲法的人几句话、几分钟、一个小时、几个小时就能把它讲得清楚明白，听者当下就能开智慧。怎么易成就呢？你听懂了就成就了。你可以当下证罗汉乃至圆教菩萨位，乃至十地、等觉位菩萨。
堪以教阿难，及末劫沉沦：从阿难到末劫众生，都是当机。文殊菩萨并没有说加被未来那些大菩萨、那些上等根机，不是的，是加被末世一切颠倒的众生，尤其是根基差的和初机的修行人。这句法体现了佛的意旨，他没有讲正法时代，也没有讲像法时代，只讲末法时代，因为末法时代离佛灭度的年代久远，修行人非常容易迷惑颠倒而不自知。
但以此根修，圆通超余者，真实心如是：如来藏法门圆融、圆满、圆通，超过一切法门。在《楞严经》中，二十五圣各陈圆通法门（各自从根尘识十八界和七大中选择一个入手之处而证得圆通），但是因为成就的难度不一样，快慢有别，所以佛让文殊菩萨选择一个最适合此方众生修行的法门。那文殊菩萨最后选的是观音菩萨耳根圆通法门，这是第一法门，是最容易修的法门，是最简单的法门，是成就最快的法门，是无量法门中的唯一基础法门。《法华经》也讲，一念信解如来藏，胜过修无量法门无量劫的功德的无量倍。我们要善用智慧来选择！
真实心如是：真实心就是真法，真法就是讲如是，不要怀疑。在《妙法莲华经·方便品第二》讲：唯此一事实，余二则非真；十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三；世尊法久后，要当说真实。这都是很经典的语句，每个人都要知道。再来看《妙法莲华经·信解品第四》：世尊，我等以三苦故，于生死中受诸热恼。迷惑无知，乐着小法。今日世尊，令我等思惟蠲除诸法戏论之粪。小法是不是八大次第中所谓的圆人前七种方便？
佛在前四十一年讲法是步步引导。佛于菩提树下悟道，获得正觉后，首先讲的是《华严经》这样的别教、顿教大乘经典，能够接受的大部分是法身菩萨大士，而对凡夫位起修的行人，只是得点好奇而已。为了「接地气」，佛开始讲藏教这类的小乘、中乘经典，代表作就是四部《阿含经》等。待声闻弟子逐渐证到人我空、证到了偏真涅槃后，佛又开始讲《方等经》《般若经》等大乘通教经典。在《法华经·方便品第二》《法华经·信解品第四》《法华经·化城喻品第七》中，佛都讲到，阿罗汉、辟支佛以及权教大乘的偏真涅槃不过是佛设的化城，是不真实的、不究竟的，而且极难修证。如果证得了这种涅槃，如果他不信《法华经》，无有是处。诸佛出世的本怀就是为了讲一部《法华经》。《法华经》中八次出现「说大乘经，名《妙法莲华》，教菩萨法，佛所护念」。
《法华经》《楞严经》就是圆教的代表作。包括人、天、万法，包括歪门邪道、大法小法，包括有情、无情，统统万法归宗；它强调三个如来藏，非空非有，即空即有，强调唯心所现而不是唯心所造。一个现、一个变，就圆融了天地万法。天地万法唯识所变，唯心所现；既然是变就必然有无量，既然是现就必然是一；所以，一即是无量，无量即是一。既然无量即是一，就没有哪一个不是哪一个，没有能、没有所，谁都是能，谁都是所。有没有老子和儿子之别啊？不能讲有，还不能讲没有。
这是「一心三藏」。圆教也叫实教，叫了义大乘，叫「一实相印」。《金刚经》《华严经》讲的真心叫「真」、「如」或者叫「真如」，《楞严经》叫「真真如」。要明白啊！「真真如」和「真如」一样不一样啊？「真真如」就是三藏融为一心。《金刚经》叫胜义法，《楞严经》叫什么？胜义中真胜义。这在《法华经》讲得就更加斩钉截铁：《法华经》就是经王，《药王菩萨本事品》中佛打了十个比喻。希望大家认真体会。#净土念佛法门##妙莲朵朵开#
请打开《楞严经·卷四》：阿难，汝虽历劫忆持如来秘密妙严，不如一日修无漏业。大家知道，阿难跟释迦牟尼佛同年同月同日在空王佛所发菩提心，可是释迦牟尼成佛已无量无量百千万亿劫，仅仅到娑婆世界来示现成佛已经有八千次，在其它无量佛土那就更多；可阿难在这一期还是个初果罗汉。阿难生生世世都认真修行无量法门，辩才无碍，既能背诵又能受持。虽多闻第一，不过是博得虚名，不得大用，还遭受摩登伽难，险毁戒体。不如一日修无漏业：无量劫的苦修、勇猛精进，不如一天修无漏业。
到底什么是无漏业呢？《楞严经》有明确的交待，第六卷文殊菩萨讲：顶礼如来藏，无漏不思议。愿加被未来，于此门无惑，方便易成就。堪以教阿难，及末劫沉沦。但以此根修，圆通超余者，真实心如是。
顶礼如来藏，无漏不思议：一念信解如来藏，就是「修无漏业」。只有如来藏是最圆满的无漏智慧，而且悟的当下即可了生死，成解脱。所以修圆顿大教，与修方便法来比，成就的大小、快慢是日劫之倍啊！愿加被未来，于此门无惑：文殊菩萨向诸佛请愿，加被未来众生修行耳根圆通法门，证入圆通法门，无有疑惑。方便易成就：唯有如来藏法门最方便，最容易成就，方便到什么程度？会讲法的人几句话、几分钟、一个小时、几个小时就能把它讲得清楚明白，听者当下就能开智慧。怎么易成就呢？你听懂了就成就了。你可以当下证罗汉乃至圆教菩萨位，乃至十地、等觉位菩萨。
堪以教阿难，及末劫沉沦：从阿难到末劫众生，都是当机。文殊菩萨并没有说加被未来那些大菩萨、那些上等根机，不是的，是加被末世一切颠倒的众生，尤其是根基差的和初机的修行人。这句法体现了佛的意旨，他没有讲正法时代，也没有讲像法时代，只讲末法时代，因为末法时代离佛灭度的年代久远，修行人非常容易迷惑颠倒而不自知。
但以此根修，圆通超余者，真实心如是：如来藏法门圆融、圆满、圆通，超过一切法门。在《楞严经》中，二十五圣各陈圆通法门（各自从根尘识十八界和七大中选择一个入手之处而证得圆通），但是因为成就的难度不一样，快慢有别，所以佛让文殊菩萨选择一个最适合此方众生修行的法门。那文殊菩萨最后选的是观音菩萨耳根圆通法门，这是第一法门，是最容易修的法门，是最简单的法门，是成就最快的法门，是无量法门中的唯一基础法门。《法华经》也讲，一念信解如来藏，胜过修无量法门无量劫的功德的无量倍。我们要善用智慧来选择！
真实心如是：真实心就是真法，真法就是讲如是，不要怀疑。在《妙法莲华经·方便品第二》讲：唯此一事实，余二则非真；十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三；世尊法久后，要当说真实。这都是很经典的语句，每个人都要知道。再来看《妙法莲华经·信解品第四》：世尊，我等以三苦故，于生死中受诸热恼。迷惑无知，乐着小法。今日世尊，令我等思惟蠲除诸法戏论之粪。小法是不是八大次第中所谓的圆人前七种方便？
佛在前四十一年讲法是步步引导。佛于菩提树下悟道，获得正觉后，首先讲的是《华严经》这样的别教、顿教大乘经典，能够接受的大部分是法身菩萨大士，而对凡夫位起修的行人，只是得点好奇而已。为了「接地气」，佛开始讲藏教这类的小乘、中乘经典，代表作就是四部《阿含经》等。待声闻弟子逐渐证到人我空、证到了偏真涅槃后，佛又开始讲《方等经》《般若经》等大乘通教经典。在《法华经·方便品第二》《法华经·信解品第四》《法华经·化城喻品第七》中，佛都讲到，阿罗汉、辟支佛以及权教大乘的偏真涅槃不过是佛设的化城，是不真实的、不究竟的，而且极难修证。如果证得了这种涅槃，如果他不信《法华经》，无有是处。诸佛出世的本怀就是为了讲一部《法华经》。《法华经》中八次出现「说大乘经，名《妙法莲华》，教菩萨法，佛所护念」。
《法华经》《楞严经》就是圆教的代表作。包括人、天、万法，包括歪门邪道、大法小法，包括有情、无情，统统万法归宗；它强调三个如来藏，非空非有，即空即有，强调唯心所现而不是唯心所造。一个现、一个变，就圆融了天地万法。天地万法唯识所变，唯心所现；既然是变就必然有无量，既然是现就必然是一；所以，一即是无量，无量即是一。既然无量即是一，就没有哪一个不是哪一个，没有能、没有所，谁都是能，谁都是所。有没有老子和儿子之别啊？不能讲有，还不能讲没有。
这是「一心三藏」。圆教也叫实教，叫了义大乘，叫「一实相印」。《金刚经》《华严经》讲的真心叫「真」、「如」或者叫「真如」，《楞严经》叫「真真如」。要明白啊！「真真如」和「真如」一样不一样啊？「真真如」就是三藏融为一心。《金刚经》叫胜义法，《楞严经》叫什么？胜义中真胜义。这在《法华经》讲得就更加斩钉截铁：《法华经》就是经王，《药王菩萨本事品》中佛打了十个比喻。希望大家认真体会。#净土念佛法门##妙莲朵朵开#
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