伍佑古镇探访
盐城晚报2022年3月9日登瀛·范公堤
市区/周美含
听闻千年古镇伍佑正打造“盐城人梦中水乡”，出生水乡、生长水乡的我对此充满期待。适逢假期，我们一行人驱车前往，过大街、穿小巷，探访了这座古镇，尽管是走马观花，却在我心灵深处打下深深烙印。
千年之前，一位广东人，北宋名臣，誉为“庆历四谏官”之一的余靖，题写了《楚州盐城南场公署壁记》，扩大了伍佑场在两淮盐业中的重要影响。一路陪同的珠溪文化研究会会长卞龙林介绍，自煮海煎盐始，历明清繁华，伍佑一直是两淮盐业重地，苏北闻名遐迩的水陆码头。繁盛的盐业商贸使伍佑街上店铺林立、商贾云集，成为声名远播的“瘦扬州”。
伍佑，盐城南大门，2000多年的开拓承继、构筑营造，沿着运盐河两岸，先西堡，继东包，再珠溪，改伍佑，清晰的发展脉络、独特的空间形态、深邃的文化底蕴构成了伍佑古镇经纬。依河而居，张弓欲发，巷陌纵横，曲径通幽——沿海风貌与里下河风光交织，受到了诸多商贾大户的青睐、留下了许多名人雅士的足迹。
伍佑古称珠溪，系因流经集镇中心运盐河盛产河蚌珍珠而名。“逐水而镇”的空间布局是珠溪古镇的最大特点。水，生命之源。地理因水而灵动，城镇因水而生机。融入自然，亲水、近水是人类天性。串场河、伍佑港构成古镇两条龙形水势，以水为街、借水得景，因水兴镇是珠溪古镇的建筑空间布局特点。
一条宽阔的串场河将古镇揽在怀里，那么依恋、融洽，那么和谐、安详。登高远眺，远景入目，不得不佩服先人们的智慧。如今，串场河让伍佑古镇与南海未来城实现了古代与现代及未来的穿越对话、交融发展。
穿越古镇，仿佛穿越时光隧道，回望并沉浸到历史中。
串场河最初为两淮盐场运盐河，伍佑人称之“大盐河”。自唐大历元年（766年），串场河前身复堆河形成，至今经历1250多年。明嘉靖二十三年（1544年），运盐河得串场河名。串场河几乎与范公堤平行，流经古镇与珠溪交汇，表现出对伍佑的特别眷恋，拐了个
出奇的大弯半环拥抱集镇，与珠溪再次交汇，继续保持与范公堤平行方向流出。古镇段串场河呈现巨龙飞舞形态。人们说，串场河给伍佑带来好气势。串场河、珠溪、范公堤构成古镇大小相融两张弓，伍佑满弓待发、昂扬奋进。
伍佑港，本名老人港、狗溪港，纳细流汇入串场河，过铁绳桥围着文庙折向北，过白虎桥、经青龙桥转而向东抵龙王滩，继而漫流东南入斗龙港出海。龙王滩是龙形水势之首。远古时代，这里是水天相接之大海。沧海桑田，演变成广袤滩涂。一千八百余亩龙王滩，东枕范公堤，西融串场河，沙港、湛港、玉带河，越河、新河、文曲沟，涌聚珠溪，借道斗龙港，汇入东海。干枯时节，龙王滩地形地貌显露无遗。其主体呈龙颈昂首向东状，龙身两侧均匀分布四个龙爪形半岛。平常水位，湖面宽阔，碧水荡漾，芦蒲溢清香，百鸟齐欢唱，龙王滩是古镇活力四射的生态绿肺。
岁月沧桑，沧桑岁月。叙述历史文化，卞龙林如数家珍。“东堡庄”“东包厂”是海盐文化的记录，这里是古镇最先的“东市街”，存放盐包的仓库，古八景“盐廪积雪”之遗址。“场署巷”“大堂后”点明了场公署所在地。“共和巷”是辛亥革命产物，见证了“驱除鞑虏，振兴中华”伍佑的伟大壮举。巷内古民居曾氏大楼、同源祥大院保存完好，这里还是当年盐东县伍佑区委、区政府旧址。战争年代敌我双方的三层木楼瞭望哨设在院内。“新安会馆”是徽商们信息交流场所。“宏美巷”是因盐商尉宏美住于此处而名。巷内有三元宫。“堂子巷”是当年育婴堂所在地，“钥匙弯”是巷道形态的反映，“大楼巷”烙上了当铺、钱庄的印记，“文曲巷”“文昌桥”“魁星阁”“崇文巷”，反映了古镇人们对文化教育的崇尚，等等。伍佑的街巷多而密，狭而长，整座古镇仿佛由无数巷子编织而成。众多街巷栉风沐雨留存至今，成为古镇历史风貌的见证，成为伍佑古镇的独特存在。
古镇建筑形态呈“徽派建筑”特征，改良性的青砖黛瓦、木雕砖雕，封火墙、雕花窗，反映了沿海滩涂自然环境和里下河平原特点，表露了人们与大自然相融共居的建筑美学倾向。沿街商户门面，沿巷聚居家庭，前店后院式、前厅后堂式的空间布局形成了伍佑建筑风格，分列街巷的三合院、四合院等院落是其典型特征。门邻门、山搭山，同檐口、合山墙，共院落、穿堂过，同过道、不闭户，是古镇人和谐相处一家亲的突出体现。伍佑建筑与徽派风格的结合，影响着古镇文化发展，得到伍佑人的认同，成为人们心底难以磨灭的记忆。
依珠溪河形成的南街，是伍佑最为繁华的街市，西侧街面为临河建筑。临河墙设窗，“推窗见流水”，仿佛见到古人吊桶从窗口放下从河内打水，抑或与停泊河岸的小船进行小本经营。钱在桶内放下，货放桶内拎上。临街商铺门面，顾客盈门，“开门进斗金”。
古镇的街巷布局、建筑风格体现“国学文化”。九座圈门拱守古镇，直至20世纪60年代东圈门、南圈门仍存，与扬州城布局形态几无两样。
漫步古镇，轻轻抚摸着一块块被古镇后人寻觅而来的匾额，犹如触摸一段段历史。
圈门城匾是民俗文化中精品，融辞赋诗文、书法篆刻、建筑艺术于一体。东圈门城匾朝东是“紫气东来”，面西是“瑶池西望”。唐代大诗人杜甫在其《秋兴八首》中也有诗句：“西望瑶池降王母，东来紫气满函关”。南圈门的“薰风南来”“风叶薰时”，北圈门的“北阙恩光”“示我周行”在诗经上有录。透过这些，我们足以品味到先人们那种为民着想、解民之忧，以及“大道之行，天下为公”的思想，体会到先人们对脚下土地的真挚热爱和良好祝愿。
伍佑“通济桥”东有座“王氏家祠”，其西侧专辟祭堂“王艮祠”。王艮，东台安丰人，字汝止，号心斋。他一生倡导“百姓日用即道”的思想，为其“泰州学派”创始人奠定了根本。伍佑南街陈氏大院砖雕“仙鹤栖彩云”“石榴子满堂”，邓氏门楣木雕“凤凰牡丹”“福到吉祥”，以及屋脊花饰“麒麟送子”等，都闪烁着丰富的文化内涵，其名称的协调呼应也表现得极为充分。像青龙桥对白虎桥，文斗街连着七星桥，玉带河通向珠溪河，文曲沟架上文昌桥，观音阁眺望魅星楼，等等。
漫步在伍佑的深巷老宅，自然而然陶醉在这里的通幽曲“巷”、拱桥流水、飞檐翘角的细致之中，沉浸在人文佳话之中。陈氏大院内还有两株枯枝牡丹，枯枝老态嶙峋，卞龙林说，两株枯枝牡丹其株形、花态绝不亚于便仓牡丹。主人因事外出，未能一睹芳容，留下些许遗憾。
探访古镇，内心宁静，收获满满。我们相约，待他日再探古镇！
盐城晚报2022年3月9日登瀛·范公堤
市区/周美含
听闻千年古镇伍佑正打造“盐城人梦中水乡”，出生水乡、生长水乡的我对此充满期待。适逢假期，我们一行人驱车前往，过大街、穿小巷，探访了这座古镇，尽管是走马观花，却在我心灵深处打下深深烙印。
千年之前，一位广东人，北宋名臣，誉为“庆历四谏官”之一的余靖，题写了《楚州盐城南场公署壁记》，扩大了伍佑场在两淮盐业中的重要影响。一路陪同的珠溪文化研究会会长卞龙林介绍，自煮海煎盐始，历明清繁华，伍佑一直是两淮盐业重地，苏北闻名遐迩的水陆码头。繁盛的盐业商贸使伍佑街上店铺林立、商贾云集，成为声名远播的“瘦扬州”。
伍佑，盐城南大门，2000多年的开拓承继、构筑营造，沿着运盐河两岸，先西堡，继东包，再珠溪，改伍佑，清晰的发展脉络、独特的空间形态、深邃的文化底蕴构成了伍佑古镇经纬。依河而居，张弓欲发，巷陌纵横，曲径通幽——沿海风貌与里下河风光交织，受到了诸多商贾大户的青睐、留下了许多名人雅士的足迹。
伍佑古称珠溪，系因流经集镇中心运盐河盛产河蚌珍珠而名。“逐水而镇”的空间布局是珠溪古镇的最大特点。水，生命之源。地理因水而灵动，城镇因水而生机。融入自然，亲水、近水是人类天性。串场河、伍佑港构成古镇两条龙形水势，以水为街、借水得景，因水兴镇是珠溪古镇的建筑空间布局特点。
一条宽阔的串场河将古镇揽在怀里，那么依恋、融洽，那么和谐、安详。登高远眺，远景入目，不得不佩服先人们的智慧。如今，串场河让伍佑古镇与南海未来城实现了古代与现代及未来的穿越对话、交融发展。
穿越古镇，仿佛穿越时光隧道，回望并沉浸到历史中。
串场河最初为两淮盐场运盐河，伍佑人称之“大盐河”。自唐大历元年（766年），串场河前身复堆河形成，至今经历1250多年。明嘉靖二十三年（1544年），运盐河得串场河名。串场河几乎与范公堤平行，流经古镇与珠溪交汇，表现出对伍佑的特别眷恋，拐了个
出奇的大弯半环拥抱集镇，与珠溪再次交汇，继续保持与范公堤平行方向流出。古镇段串场河呈现巨龙飞舞形态。人们说，串场河给伍佑带来好气势。串场河、珠溪、范公堤构成古镇大小相融两张弓，伍佑满弓待发、昂扬奋进。
伍佑港，本名老人港、狗溪港，纳细流汇入串场河，过铁绳桥围着文庙折向北，过白虎桥、经青龙桥转而向东抵龙王滩，继而漫流东南入斗龙港出海。龙王滩是龙形水势之首。远古时代，这里是水天相接之大海。沧海桑田，演变成广袤滩涂。一千八百余亩龙王滩，东枕范公堤，西融串场河，沙港、湛港、玉带河，越河、新河、文曲沟，涌聚珠溪，借道斗龙港，汇入东海。干枯时节，龙王滩地形地貌显露无遗。其主体呈龙颈昂首向东状，龙身两侧均匀分布四个龙爪形半岛。平常水位，湖面宽阔，碧水荡漾，芦蒲溢清香，百鸟齐欢唱，龙王滩是古镇活力四射的生态绿肺。
岁月沧桑，沧桑岁月。叙述历史文化，卞龙林如数家珍。“东堡庄”“东包厂”是海盐文化的记录，这里是古镇最先的“东市街”，存放盐包的仓库，古八景“盐廪积雪”之遗址。“场署巷”“大堂后”点明了场公署所在地。“共和巷”是辛亥革命产物，见证了“驱除鞑虏，振兴中华”伍佑的伟大壮举。巷内古民居曾氏大楼、同源祥大院保存完好，这里还是当年盐东县伍佑区委、区政府旧址。战争年代敌我双方的三层木楼瞭望哨设在院内。“新安会馆”是徽商们信息交流场所。“宏美巷”是因盐商尉宏美住于此处而名。巷内有三元宫。“堂子巷”是当年育婴堂所在地，“钥匙弯”是巷道形态的反映，“大楼巷”烙上了当铺、钱庄的印记，“文曲巷”“文昌桥”“魁星阁”“崇文巷”，反映了古镇人们对文化教育的崇尚，等等。伍佑的街巷多而密，狭而长，整座古镇仿佛由无数巷子编织而成。众多街巷栉风沐雨留存至今，成为古镇历史风貌的见证，成为伍佑古镇的独特存在。
古镇建筑形态呈“徽派建筑”特征，改良性的青砖黛瓦、木雕砖雕，封火墙、雕花窗，反映了沿海滩涂自然环境和里下河平原特点，表露了人们与大自然相融共居的建筑美学倾向。沿街商户门面，沿巷聚居家庭，前店后院式、前厅后堂式的空间布局形成了伍佑建筑风格，分列街巷的三合院、四合院等院落是其典型特征。门邻门、山搭山，同檐口、合山墙，共院落、穿堂过，同过道、不闭户，是古镇人和谐相处一家亲的突出体现。伍佑建筑与徽派风格的结合，影响着古镇文化发展，得到伍佑人的认同，成为人们心底难以磨灭的记忆。
依珠溪河形成的南街，是伍佑最为繁华的街市，西侧街面为临河建筑。临河墙设窗，“推窗见流水”，仿佛见到古人吊桶从窗口放下从河内打水，抑或与停泊河岸的小船进行小本经营。钱在桶内放下，货放桶内拎上。临街商铺门面，顾客盈门，“开门进斗金”。
古镇的街巷布局、建筑风格体现“国学文化”。九座圈门拱守古镇，直至20世纪60年代东圈门、南圈门仍存，与扬州城布局形态几无两样。
漫步古镇，轻轻抚摸着一块块被古镇后人寻觅而来的匾额，犹如触摸一段段历史。
圈门城匾是民俗文化中精品，融辞赋诗文、书法篆刻、建筑艺术于一体。东圈门城匾朝东是“紫气东来”，面西是“瑶池西望”。唐代大诗人杜甫在其《秋兴八首》中也有诗句：“西望瑶池降王母，东来紫气满函关”。南圈门的“薰风南来”“风叶薰时”，北圈门的“北阙恩光”“示我周行”在诗经上有录。透过这些，我们足以品味到先人们那种为民着想、解民之忧，以及“大道之行，天下为公”的思想，体会到先人们对脚下土地的真挚热爱和良好祝愿。
伍佑“通济桥”东有座“王氏家祠”，其西侧专辟祭堂“王艮祠”。王艮，东台安丰人，字汝止，号心斋。他一生倡导“百姓日用即道”的思想，为其“泰州学派”创始人奠定了根本。伍佑南街陈氏大院砖雕“仙鹤栖彩云”“石榴子满堂”，邓氏门楣木雕“凤凰牡丹”“福到吉祥”，以及屋脊花饰“麒麟送子”等，都闪烁着丰富的文化内涵，其名称的协调呼应也表现得极为充分。像青龙桥对白虎桥，文斗街连着七星桥，玉带河通向珠溪河，文曲沟架上文昌桥，观音阁眺望魅星楼，等等。
漫步在伍佑的深巷老宅，自然而然陶醉在这里的通幽曲“巷”、拱桥流水、飞檐翘角的细致之中，沉浸在人文佳话之中。陈氏大院内还有两株枯枝牡丹，枯枝老态嶙峋，卞龙林说，两株枯枝牡丹其株形、花态绝不亚于便仓牡丹。主人因事外出，未能一睹芳容，留下些许遗憾。
探访古镇，内心宁静，收获满满。我们相约，待他日再探古镇！
#阳光信用# #每日一善#
人生的幸福，一半要争，一半要随。争，不是与他人，而是与困苦。随，不是随波逐流，而是知止而后安。争，人生少遗憾；随，知足者常乐
人生不易，生活很难，家家都有难念的经，人人都有辛酸的泪，没人知道，痛苦会在哪个时段出现，也没人清楚，烦恼会在哪个地方出现。我们能做的，就是做好自己，珍惜拥有
人生的幸福，一半要争，一半要随。争，不是与他人，而是与困苦。随，不是随波逐流，而是知止而后安。争，人生少遗憾；随，知足者常乐
人生不易，生活很难，家家都有难念的经，人人都有辛酸的泪，没人知道，痛苦会在哪个时段出现，也没人清楚，烦恼会在哪个地方出现。我们能做的，就是做好自己，珍惜拥有
诗中日月酒中仙,平地雄飞上九天。
身谪蓬莱金籍外，宝装方丈玉堂前。
虎靴醉索将军脱，鸿笔悲无令子传。
十字遗碑三尺墓，只应吟客吊秋烟。
殷文圭的《经李翰林墓》将李白的一生概括得可谓精当。在李白生活的唐朝，那时世界上最繁荣、最强盛的王朝，前后唐太宗李世民奠定的贞观盛世，中有武则天承前启后的开创，后有唐玄宗创建的开元盛世，在李白生活的这段时间，繁荣与征战并存，富贵与掠夺共生，盛世之下的李白们，几乎用自己的一生见证了繁华，也见证了繁华盛世下的孤独。
为何这么说？因为唐朝的气质是李白《少年行》里说的：“五陵少年金市东，银鞍白马度春风。落花踏尽游何处？笑入胡姬酒肆中。”有骨气和才华的诗人们渴望见识这个世界，所以回归自然、出战边塞在那个时代非常常见。凡先生的《诗中日月酒中仙》对李白的描写，也起步于这个时间。第一章“巴蜀有狂客，号尔谪仙人”从“少年有风骨”倒“孤雁鸣长空”，说的无不就是这种孤独。那时候的边塞还比较安宁，在盛唐的荫蔽之下，边事不多，所以李白出生于中亚碎叶时候，还可以见到各地留存的原始风貌，随着李白在五岁时随父一路迁徙至蜀地。他的人生也在这时候，书里对他的描写是“眸子迥然，哆如恶虎，或时束带，风流蕴藉”，这个少年一开始就注定他是杰出的，“五岁诵六甲，十岁观百家”、“十五观奇书，作赋凌相如”，所以不甘心在这个地方默默无闻。他开始走向这个世界，好奇地打量着。
《诗中日月酒中仙》从第二章“世人燕雀，我为鸿鹄”和第三章“已为异乡客，欢愉不可得”开始，李白就正式登场了，这里的描写和普通的李白传记不太一样，也和史书上的记载不同，更多的是李白富于传奇的故事来开走，自由不羁，潇洒豪迈，但是又很明显，他一直和少年时期一样孤独而无人开解。李白从四川出发，一路上到处游历，希望结交志同道合的朋友，借助自己的才华和远大志向，寻得一个机会来拜谒社会名流，在沿途留下足迹，他渴望的是自己的名声显达，从而得到引荐，最终进入长安的时候，可以一举登上渴慕的高位，在他向往的政治地位上，可以去实现他在书里读到的政治理想和抱负。可是很遗憾，事实上他十年漫游，最终摆在他面前的却是一事无成。只是不甘心的李白又继续北上，一路上从太原、到了最繁荣的大都市长安（今陕西省西安市），再向东出发，一路走到到齐、鲁各地，留下许多的诗篇，在寓居山东任城（今山东省济宁市），李白的才华毕竟是无法掩盖的，这时候的李白身边已经开始有了名望，他也已经结交了当时社会上不少的名流，创作出的大量优秀诗篇也让人们乐意与他结交。
可是，傲骨和傲气换不来李白要的世界，也不能满足他始终藏在心里的理想。李白不愿按照既定的步骤来应试来做官，他更希望依靠自身不世出的才华，让自身熠熠生辉的文采可以赢得青睐，进而通过官高位重者的全力举荐来走向他渴慕的仕途，然而很遗憾，喜欢李白的人很多，愿意和他做朋友的也很多。但一直以来，他并没有如期待的一般来得人赏识。“清酒弦歌，空叹云月”一章里，对李白这种矛盾和无奈的心态的刻画非常出色，“直道相思了无益” 更是心境的表达。
至于未来的故事，我想每一个人都知晓了，他的壮志，他的希望，他的理想，都在安史之乱前完全崩塌了，入永王府的时候他的结局基本就注定了，安史之乱前就已经斩断了他的渴慕，梦断夜郎，与济苍生成了虚无，魂断缘尽的时候就是李白给后人留下的遗憾。
读这样的书不同于读史书，史书只是记录，也不同于读传记，传记带有太多的客观因素，凡先生的《诗中日月酒中仙》并不厚，也不同于对李白一生的细细梳理，他选择的只是从李白的一生来纵横地看，找出那些最让人觉得传奇的地方，然后找到最让人觉得遗憾的点，写作的文字中多带有一点淡淡的忧伤，也带上一丝丝的无奈，但是却给我们塑造了一个传奇而又真实的李白。
身谪蓬莱金籍外，宝装方丈玉堂前。
虎靴醉索将军脱，鸿笔悲无令子传。
十字遗碑三尺墓，只应吟客吊秋烟。
殷文圭的《经李翰林墓》将李白的一生概括得可谓精当。在李白生活的唐朝，那时世界上最繁荣、最强盛的王朝，前后唐太宗李世民奠定的贞观盛世，中有武则天承前启后的开创，后有唐玄宗创建的开元盛世，在李白生活的这段时间，繁荣与征战并存，富贵与掠夺共生，盛世之下的李白们，几乎用自己的一生见证了繁华，也见证了繁华盛世下的孤独。
为何这么说？因为唐朝的气质是李白《少年行》里说的：“五陵少年金市东，银鞍白马度春风。落花踏尽游何处？笑入胡姬酒肆中。”有骨气和才华的诗人们渴望见识这个世界，所以回归自然、出战边塞在那个时代非常常见。凡先生的《诗中日月酒中仙》对李白的描写，也起步于这个时间。第一章“巴蜀有狂客，号尔谪仙人”从“少年有风骨”倒“孤雁鸣长空”，说的无不就是这种孤独。那时候的边塞还比较安宁，在盛唐的荫蔽之下，边事不多，所以李白出生于中亚碎叶时候，还可以见到各地留存的原始风貌，随着李白在五岁时随父一路迁徙至蜀地。他的人生也在这时候，书里对他的描写是“眸子迥然，哆如恶虎，或时束带，风流蕴藉”，这个少年一开始就注定他是杰出的，“五岁诵六甲，十岁观百家”、“十五观奇书，作赋凌相如”，所以不甘心在这个地方默默无闻。他开始走向这个世界，好奇地打量着。
《诗中日月酒中仙》从第二章“世人燕雀，我为鸿鹄”和第三章“已为异乡客，欢愉不可得”开始，李白就正式登场了，这里的描写和普通的李白传记不太一样，也和史书上的记载不同，更多的是李白富于传奇的故事来开走，自由不羁，潇洒豪迈，但是又很明显，他一直和少年时期一样孤独而无人开解。李白从四川出发，一路上到处游历，希望结交志同道合的朋友，借助自己的才华和远大志向，寻得一个机会来拜谒社会名流，在沿途留下足迹，他渴望的是自己的名声显达，从而得到引荐，最终进入长安的时候，可以一举登上渴慕的高位，在他向往的政治地位上，可以去实现他在书里读到的政治理想和抱负。可是很遗憾，事实上他十年漫游，最终摆在他面前的却是一事无成。只是不甘心的李白又继续北上，一路上从太原、到了最繁荣的大都市长安（今陕西省西安市），再向东出发，一路走到到齐、鲁各地，留下许多的诗篇，在寓居山东任城（今山东省济宁市），李白的才华毕竟是无法掩盖的，这时候的李白身边已经开始有了名望，他也已经结交了当时社会上不少的名流，创作出的大量优秀诗篇也让人们乐意与他结交。
可是，傲骨和傲气换不来李白要的世界，也不能满足他始终藏在心里的理想。李白不愿按照既定的步骤来应试来做官，他更希望依靠自身不世出的才华，让自身熠熠生辉的文采可以赢得青睐，进而通过官高位重者的全力举荐来走向他渴慕的仕途，然而很遗憾，喜欢李白的人很多，愿意和他做朋友的也很多。但一直以来，他并没有如期待的一般来得人赏识。“清酒弦歌，空叹云月”一章里，对李白这种矛盾和无奈的心态的刻画非常出色，“直道相思了无益” 更是心境的表达。
至于未来的故事，我想每一个人都知晓了，他的壮志，他的希望，他的理想，都在安史之乱前完全崩塌了，入永王府的时候他的结局基本就注定了，安史之乱前就已经斩断了他的渴慕，梦断夜郎，与济苍生成了虚无，魂断缘尽的时候就是李白给后人留下的遗憾。
读这样的书不同于读史书，史书只是记录，也不同于读传记，传记带有太多的客观因素，凡先生的《诗中日月酒中仙》并不厚，也不同于对李白一生的细细梳理，他选择的只是从李白的一生来纵横地看，找出那些最让人觉得传奇的地方，然后找到最让人觉得遗憾的点，写作的文字中多带有一点淡淡的忧伤，也带上一丝丝的无奈，但是却给我们塑造了一个传奇而又真实的李白。
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