劉釗先生《序》

遠在貴州的蔡偉兄來信，讓我爲他的新書《古文獻叢札》寫一篇序。念及與蔡偉兄多年的友誼，我自然不能推辭。近些年我沒少爲學界朋友的大作寫序，圈子裏有些人大概頗不以爲然。其實一切關乎學術的認知和理念都是在不斷變化中的，對“序”的認識也不能過於拘泥。誰規定“序”一定非要名氣比作者大，學力比作者高的人來寫不可啦？學界中晚輩給先進寫序，學生給老師寫序的例子並不乏見。這好比你恰巧遇見老友在擺攤賣貨，他拉你幫忙吆喝吆喝，你說你能拒絕嗎？還譬如老友在臺上唱戲，你在臺下聽到妙處，帶頭喊了一聲好，這是不是一件很自然正常的事情呢？況且從私心出發，我也想借蔡兄的大作得以傳名久遠，於是也就不顧佛頭著糞之譏率爾操觚了。

《古文獻叢札》一書分五部分，第一部分是簡牘帛書與其他古文字篇，第二部分是傳世古書篇，第三部分是校勘篇，第四部分是其他雜文篇，第五部分是訪談篇。第一部分主要是對清華簡、安大簡、上博簡、北大秦簡、北大漢簡、漢簡《倉頡篇》、海昏侯簡、馬王堆帛書、銀雀山漢簡等出土簡牘帛書資料和個別青銅器、玉版、石鼓文銘文的考釋；第二部分是對傳世典籍的考證，涉及的古書包括《楚辭》《莊子》《韓非子》《說苑》《新序》《文館詞林》等；第三部分是校勘篇，主要是對《墨子》《尚書大傳》《荀子》《文子》《韓非子》《呂氏春秋》《淮南子》《方言》《新論》《鹽鐵論》《論衡》《史記》《廣雅》《鬼谷子》《高士傳》《群書治要》《醫心方》《篆隸萬象名義》等書的字詞進行的校勘和考釋；第四部分是其他雜文篇，包括幾篇讀書札記和書評；第五部分收録的是以作者爲對象的“出土文獻與古文字研究青年學者訪談”。

書中所收文章有些我之前曾讀過，有些則是第一次看。無論之前看過與否，此番重讀，仍然是收穫滿滿兼感慨頗多。首先是真心佩服蔡偉兄扎實朴厚的學風。文章沒有蕪詞虛言，不枝不蔓；有話則長，無話則短，句句落到實處。這在學界流行鋪排漫衍，盛飾繁修類文風的當下，顯得尤爲珍貴。其實古人就是這樣做學問的，我們看乾嘉考據大家的學問，有很多都是通過此類讀書札記的形式體現出來的。所以有沒有發明創見，常常跟文章字數無關，哪怕只有片言隻字，只要是真知灼見，一樣會得到認可。相比較而言，反倒是我們現在以刊物的字數、格式等來規範限制文章的做法，頗有點“八股”的味道。其次是蔡偉兄的文章的確有很多發明創見，其中很多考釋都有相當高的難度。有些文章我讀到會心處，總不免擊節讚歎。我曾捫心自問，有些文章自忖我是寫不出來的，因此就更是佩服。說有相當高的難度，是因爲一要對古書很熟，而這不是一朝一夕就能做到的，只有長期寢饋其中的人，才會有如此熟的語感；二是要對文字學、訓詁學、音韻學、校勘學有比較深入的掌握，其中文字學不光要對古文字形體熟悉，還要對歷代的俗字形體也要熟悉才行；三是要對出土文獻有最新的追蹤，這樣才能跟上學術新形勢，及時用出土文獻中的新材料與傳世典籍對讀並有所發現。能做到以上三點的人很少，但蔡偉兄是真正做到了。

蔡偉兄的文章外行人看去，可能會覺得似乎飣餖瑣碎，並不高檔。其實這類實打實的文章才最爲寶貴。這樣的文章與那些隨感而發，說過即忘的文章是不可同日而語的，也是那些低級重複，炒賣估販的文章不能望其項背的。這樣的文章解決一個問題，就前進一步，在一步一個腳印地對各種古書的復原過程中逐漸接近古代典籍的原貌。如此集腋成裘，累土成臺，自然會逐漸構築成學術大廈，推動學術的不斷進展，也會讓讀者收穫更多的學術真知。從這個角度說，蔡偉兄的每一篇校讀古書的文章，都可以看作是古書的諍臣，每篇文章中的正確觀點，都可以當做是古書的畏友。蔡偉兄因古書找到了事業，得到了快樂；古書也因蔡偉兄得到了修正，恢復了原貌。真可謂協調互補，相得益彰。

蔡偉兄從高中起以讀蔣禮鴻《義府續貂》、楊樹達《積微居小學金石論叢》《積微居小學述林》和王念孫《廣雅疏證》等書爲契機，逐漸迷上了古書，夢想成爲高郵王氏那樣的學者。無奈環境惡劣，獨學無友，提高很難。但他矢志不渝，癡心不改，一直在困境中堅守夢想，日日與古書爲伴。直到裘錫圭先生慧眼識珠，安排他來復旦參與科研工作並招他爲博士生，方始爲他打開了真正走入學術研究的大門。因“三輪車夫”與“復旦博士”對比的巨大反差，致使蔡偉兄考上復旦博士一事，當年成了“地球人都知道”的新聞，一時間聲震遐邇，遠近聞名。好在他不受暴得大名的影響，潛下心來，一心向學。在復旦他惡補古文字、古文獻等方面的知識，同時在歷代俗字和音韻學上也下了不少功夫，使其見識和學力有了長足的提高。這一點在他近些年的文章中有比較明顯的體現。

雖然他收入本書的文章並非都是定論，有些只能算聊備一說，有些還感覺證據偏弱，但這都不影響其中大量的精彩的考證和結論。我一直認爲要以長時段的眼光評價一個學者，評價一個學者的高低，主要要看他身後留下了多少正確的東西，而不是看他說錯了多少東西。偶爾說錯了沒有任何關係，連王念孫、王引之都會犯錯，何況後來的我們。學術研究本來就該有一定的容錯率，研究本身就是一個試錯的過程。滾滾不息、永遠向前的學術洪流一直在篩選、沙汰研究成果，保留下正確的東西，淘汰掉錯誤的東西。這正如一個古文字的考釋，歷史上經常積累有很多錯誤的釋法，可一旦被正確釋讀後，錯誤的釋法就會被淘汰，沒人再注意是由誰曾提出過哪種錯誤的釋讀一樣。

研究古文字和校勘古書都是一件枯燥煩難的事情，首先能從中培養出興趣就很不容易，如果還想作爲事業來追求，那就需要有相應的環境和條件才行。由此也可想而知，要在這一學科自學成才的難度有多高。社會上有很多自學古文字和喜歡讀古書的人，他們癡迷、執著，但因無人指點，常常會把路子走偏，陷入越努力離正途越遠的窘境。據我所知，在這個領域自學成才者，目前只有陝西的王慎行，吉林的徐寶貴和遼寧的蔡偉兄。這固然與時勢、際遇和外部條件有關，但跟他們個人的潛質和毅力關係也不小。無論如何，他們的成功也說明，雖然在這一領域自學成才很難，但並非沒有例外。其中蔡偉兄的成功範例，就具有相當典型的啟示意義。

劉釗

2022年5月

寫於疫情封控中的書馨公寓索然居

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#参考快评#【只要“美国灯塔”不尴尬，尴尬的就是别人】这两天，美国在自家前院搭了戏台，唱起所谓“民主峰会”的大戏。谁知这边厢，美国总统拜登高谈阔论“民主需要捍卫者”，那边厢家里家外发生的事没一件给“民主灯塔”长脸。#美式民主自带歧视基因#

家里后院唱起比前院还热闹的大戏，加州地区近日打砸抢案件层出不穷，仅洛杉矶市十天内就发生11起骇人的暴力事件：洗劫商店、入室抢劫、慈善家在家中遇害。美国媒体报道，虽然距离年底还有约三周时间，但美国已有至少12座主要城市打破年度凶杀案数量的最高纪录……再看家外，近日，总部位于斯德哥尔摩的国际民主及选举协助研究所公布最新报告称，美国已被列入“倒退”的民主国家名单，其“公民自由和政府控制”指标持续下降，民主基本面存在严重问题。

恰恰是这个民主病态尽显，民主“赤字”高企的国家却大张旗鼓举办所谓的“民主峰会”，真应了那句话：只要我不尴尬，尴尬的就是别人。

对外光鲜亮丽，对内一地鸡毛，美式民主难以实现有效治理。

以美国加州为例，该州治安乱象由来已久，但说起一个祸根不能不提2014年通过的臭名昭著的第47号法案，该提案将部分重罪降级为轻罪（包括毒品犯罪），并大幅度降低罪犯刑期，导致大量正在服刑的囚犯被提早释放，令加州治安拉响警报。47号法案打的旗号是政府缺乏经费和监狱爆满，原来政府省钱还能从大赦天下开始。

事实证明，该提案确实省钱，但费命。据悉47号法案实施后的一年，加州监狱人口数量减少了13000人，财政开支减少了1.5亿美元。但同时，法案实行之后的一段时间内，旧金山市盗窃汽车内财物的犯罪直线上升，2015年，警方平均每天收到70起汽车内盗窃报案；加州凶杀案此后一路飙升，2020年更达到13年来最高点。

纵容政客为所欲为的结果，就是让善良的百姓继续生活在恐惧之中。迷信美式民主的回报，就是让社会越治理越不堪。

加州向来是民主党的地盘，他们乌托邦式的“进步主义理念”造成的客观结果就是很多暴力犯罪分子逍遥法外，并且藐视法纪。警察局退休探长罗伯特·博伊斯将谋杀案件激增归咎于逮捕人数和审前拘留人数的急剧下降：“再也没有人被逮捕了，人们因为持有枪支而被抓起来，然后一次又一次地被释放。”

美国把“保护人权”作为对外推广美式民主的理由之一，然而，美国民众最基本的生命权都难以得到保障。前段时间，美国肯塔基州议员托马斯·马西近日在推特上发布一张庆祝圣诞的全家福照片，男女老少人手一把枪、笑容灿烂，美国政客这种肆无忌惮地向枪击案受害者家属的伤口上撒盐的行径，恰恰反映了美国政府无视民众的本质。试问乱象丛生的美国民主到底是保护人权还是侵害人权？

名曰政治自由，实则冗长无效，美式民主难以实现高效治理。

对全世界的普通民众来说，他们都希望享受高质量的国家和社会治理。“高效”是“高质量”不可或缺的一部分。美国一贯以“山巅之城”“民主灯塔”自称，标榜其自诞生之初就设计了一套为保障民主自由而生的政治体制。然而，民主这一理念同今天的美国已经貌合神离。在美国的政治生态中，对立制约已成家常便饭，“否决政治”成为代名词，“我办不成事也不能让你办成”蔚然成风。

党派斗争屡屡让政府处于停摆关门的边缘，联邦政府与州政府的相互掣肘造成国家严重内耗、政令不畅、基建难为。人民真正关注的问题，一旦遇到美国两党利益之争，就很难得以高效解决，甚至根本无法得到真正解决。

韩国庆熙大学政治学教授徐正健指出，美国政治两极化愈演愈烈，依靠选举推进改革的民主主义自净程序无法正常运行。美国国会参议院陷入“冗长辩论”议事程序陷阱，不能发挥立法应对社会变化的代议机构作用。

美国政治学家弗朗西斯·福山在其专著《政治秩序与政治衰退》中指出，美国存在根深蒂固的政治瘫痪现象，美国的政治体制中有太多的制衡，以致集体行动的成本大大增加，有时甚至寸步难行。

扬言众生平等，实际白人至上，美式民主自带歧视基因。

种族主义问题是美式民主无法磨灭的耻辱烙印，当年美国通过“西进运动”大肆驱逐、杀戮印第安人，种族灭绝这顶帽子，没人比美国更适合戴。今天，美国虽然表面上废除了种族隔离制度，但白人至上主义甚嚣尘上，对黑人等少数族裔的歧视依然系统性存在。

11月19日，经过一场旷日持久的审议后，曾射杀两人、射伤一人的美国白人少年里滕豪斯被判无罪，对他的全部五项指控均被否决。这一判决在美国多座城市引发民众抗议。示威者高举标语“里滕豪斯：种族主义杀人犯！人民的判决：有罪！”CNN评论说：这一审判，以及过去几周看到的关于白人男性暴力的另外几项独立审判令人感到，它们正“指向一个可怕的未来”。

正如美国心理学会主席舒尔曼所说，美国始终处于一场种族主义的大流行病中，民权运动领袖马丁·路德·金的梦想至今并未实现。

民主不是装饰品，不是用来做摆设的，而是要用来解决人民需要解决的问题的。从国会山的枪声到疫情失控酿成惨剧，从贫富分化不断加剧到“言论自由”名不副实，美式民主的实践可谓乱象丛生，真正受害的是美国人民。

美国民主制度远非尽善尽美。但长期以来，美国无视自身民主制度的结构性缺陷与国内民主实践的不足，频频打着民主的旗号肆意干涉他国内政、发动对外战争，还自诩为“民主样板”，不知这样的底气从何而来。奉劝美国，指责别人之前先照照镜子，仔细审视一下自己头上那顶种族灭绝的大帽子。