虚云老和尚：人之一生所作所为，实同蜂之酿蜜，蚕之作茧
今日诸位发心来归依三宝，老衲甚为欣慰，诸位远道过江来此，无非希望得些益处。但若想得益，自须有相当行持，如徒挂空名，无有是处。
诸位须知现既归依，即为佛子；譬如投生帝王之家，即是帝王子孙，但能敦品励行，不被摈逐，则凤阁鸾台，有分受用。自今以后须照佛门遗教修持，要晓得世间万事如幻。
人之一生所作所为，实同蜂之酿蜜，蚕之作茧。吾人自一念之动，投入胞胎，既生以后，渐知分别人我，起贪嗔痴念。成年以后渐与社会接触，凡所图谋大都为一己谋利乐，为眷属积资财。终日孳孳，一生忙碌。到了结果，一息不来，却与自己丝毫无关。与蜂之酿蜜何殊？而一生所作所为造了许多业障，其所结之恶果则挥之不去。又与蚕之自缚何异？到了最后镬汤炉炭，自堕三途。
所以大家要细想，要照佛言教，宜吃长素，否则暂先吃花素。尤不可为自己杀生，杀他之命以益自己之命，于心何忍？试观杀鸡捉杀之时，彼必飞逃喔叫。只因我强彼弱无力抵抗，含冤忍受，积怨于心，报复于后。以较现在武力强大之国，用其凶器毁灭弱小民族，其理正同。诸位既属佛子，凡悖理之事不可妄作。佛法本来没甚稀奇，但能循心顺理，思过半矣。
许多人见我年纪虚长几旬，见面时每有探讨神通之情绪，以为世外人能知过去未来。每问战事何日结束？世界何日太平？其实神通一层，不但天魔外道有之，即在鬼畜俱有五通。此是性中本具，不必注意。我们学佛人当明心见性，解脱生死，发菩提心，行菩萨道。从浅言之即“诸恶莫作，众善奉行”。不但不可损人利己，更宜损己利人。果能切实去做，由戒生定，由定生慧，一切自知自见。自不枉今日归依也。
今日诸位发心来归依三宝，老衲甚为欣慰，诸位远道过江来此，无非希望得些益处。但若想得益，自须有相当行持，如徒挂空名，无有是处。
诸位须知现既归依，即为佛子；譬如投生帝王之家，即是帝王子孙，但能敦品励行，不被摈逐，则凤阁鸾台，有分受用。自今以后须照佛门遗教修持，要晓得世间万事如幻。
人之一生所作所为，实同蜂之酿蜜，蚕之作茧。吾人自一念之动，投入胞胎，既生以后，渐知分别人我，起贪嗔痴念。成年以后渐与社会接触，凡所图谋大都为一己谋利乐，为眷属积资财。终日孳孳，一生忙碌。到了结果，一息不来，却与自己丝毫无关。与蜂之酿蜜何殊？而一生所作所为造了许多业障，其所结之恶果则挥之不去。又与蚕之自缚何异？到了最后镬汤炉炭，自堕三途。
所以大家要细想，要照佛言教，宜吃长素，否则暂先吃花素。尤不可为自己杀生，杀他之命以益自己之命，于心何忍？试观杀鸡捉杀之时，彼必飞逃喔叫。只因我强彼弱无力抵抗，含冤忍受，积怨于心，报复于后。以较现在武力强大之国，用其凶器毁灭弱小民族，其理正同。诸位既属佛子，凡悖理之事不可妄作。佛法本来没甚稀奇，但能循心顺理，思过半矣。
许多人见我年纪虚长几旬，见面时每有探讨神通之情绪，以为世外人能知过去未来。每问战事何日结束？世界何日太平？其实神通一层，不但天魔外道有之，即在鬼畜俱有五通。此是性中本具，不必注意。我们学佛人当明心见性，解脱生死，发菩提心，行菩萨道。从浅言之即“诸恶莫作，众善奉行”。不但不可损人利己，更宜损己利人。果能切实去做，由戒生定，由定生慧，一切自知自见。自不枉今日归依也。
大暑已至，立秋不远。
夏天的最后一个节气，悄无声息地到来了。过了大暑，就是立秋，清爽的秋天已经在向我们招手了。
盛夏蝉鸣起，荷风十里香。
在这最后的盛夏，不妨静下心来，领悟那“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的境界，在这热烈、张扬的人世间，拥一份清静，度一场清欢。
大暑，身清心静暑自消。
何以销烦暑，端居一院中。
眼前无长物，窗下有清风。
热散由心静，凉生为室空。
此时身自得，难更与人同。
——唐·白居易《销暑》
闷热的夏天，难免令人心生烦躁。
古人很早就说过：择池纳凉，不若先除热恼。
消夏避暑，外物只是辅助，内心才是根本。
心若清静，则事事清宁，便不为热恼，不受暑气，时时闲适，怡然自得。
一如李白“懒摇白羽扇，裸袒青林中”中，悠然自得的闲适之情。
懒摇白羽扇，裸袒青林中。
脱巾挂石壁，露顶洒松风。
——唐·李白《夏日山中》
一如孟浩然“散发乘夕凉，开轩卧闲敞”中，清静舒畅的自在之意。
山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
——唐·孟浩然《夏日南亭怀辛大》
一如陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”中，至闲至静的自得之趣。
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
—— 晋·陶渊明《饮酒·其五》
大暑，是一年中最热的时候，更需在心中拥一份清静，不烦不燥，不骄不馁。
正所谓：心静自然凉。
唯有心静，方能在这热烈的盛夏之中，觅得一处清凉与自在。
大暑，暑尽秋来正可期。
大暑三秋近，林钟九夏移。
桂轮开子夜，萤火照空时。
瓜果邀儒客，菰蒲长墨池。
绦纱浑卷上，经史待风吹。
——唐·元稹《大暑六月中》
大暑之后就是立秋，正所谓：物极必反、否极泰来，极热之后便是秋凉。
眼前的酷暑，终将化为明日的微凉，正如这世间的草木，荣枯自有时。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
无论何时，总有一些东西，让我们为之心动。我们所该做的，便是放下心中的负累，珍惜眼前的美好，并时时抱有期待和向往。
一如李煜“花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由”中，对自由的向往。
一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。
花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。
——五代·李煜《渔父·一棹春风一叶舟》
一如辛弃疾“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”中，对丰收的向往。
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
——南宋·辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》
一如李商隐“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”中，对团聚的向往。
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
——唐·李商隐《夜雨寄北》
向往，一个多么美好的词语，饱含着世间所有美好的期待与祝福。
在这酷热难当的盛夏，心中有向往，方能静听蝉鸣，慢赏荷香，于喧嚣处，拥一份清静与从容。
大暑，拥一份清静，度一场清欢。
时暑不出门，亦无宾客至。
静室深下帘，小庭新扫地。
褰裳复岸帻，闲傲得自恣。
朝景枕簟清，乘凉一觉睡。
午餐何所有，鱼肉一两味。
夏服亦无多，蕉纱三五事。
资身既给足，长物徒烦费。
若比箪瓢人，吾今太富贵。
——唐·白居易《夏日闲放》
大暑至，盛夏浓，诗人不愿出门，也无人来访。
房间里挂一张帘，隔出一片静谧，再躺在清凉的竹席上，睡上一觉，便是夏天最美好、最舒适的生活。
尘世嘈嘈，最难得的便是清静。
静观一片花开，静赏一方云卷，灵魂便也随之沉淀，人生便也随之圆满。
一如苏轼“人间有味是清欢”中，历经世事后的幡然醒悟。
细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。
入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。
人间有味是清欢。
——宋·苏轼《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》
一如陆游“逢人问道归何处，笑指船儿此是家”中，饱经沧桑后的豁然开朗。
懒向青门学种瓜，只将渔钓送年华。
双双新燕飞春岸，片片轻鸥落晚沙。
歌缥缈，舻呕哑，酒如清露鲊如花。
逢人问道归何处，笑指船儿此是家。
——宋·陆游《鹧鸪天》
一如李白“桃花流水窅然去，别有天地非人间”中，几经沉浮后的超然物外。
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。
——唐·李白《山中问答》
人生难免起起落落，但总该明白：我们追求的是幸福与快乐，而非名利与金钱。
在这燥热的季节，拥一份清静，才可见本心；度一场清欢，才可慰人生。
毕竟，幸福，来自于心灵的满足；快乐，来自于精神的富有。
大暑已至，最热烈的夏天已经来到。
但请相信：酷暑虽难当，秋凉却可期，所有美好终会纷至沓来。
这个盛夏，愿你生如夏花，不舍爱与自由，在这喧嚣的人世间，拥一份清静，守一份从容，度一场清欢！
夏天的最后一个节气，悄无声息地到来了。过了大暑，就是立秋，清爽的秋天已经在向我们招手了。
盛夏蝉鸣起，荷风十里香。
在这最后的盛夏，不妨静下心来，领悟那“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的境界，在这热烈、张扬的人世间，拥一份清静，度一场清欢。
大暑，身清心静暑自消。
何以销烦暑，端居一院中。
眼前无长物，窗下有清风。
热散由心静，凉生为室空。
此时身自得，难更与人同。
——唐·白居易《销暑》
闷热的夏天，难免令人心生烦躁。
古人很早就说过：择池纳凉，不若先除热恼。
消夏避暑，外物只是辅助，内心才是根本。
心若清静，则事事清宁，便不为热恼，不受暑气，时时闲适，怡然自得。
一如李白“懒摇白羽扇，裸袒青林中”中，悠然自得的闲适之情。
懒摇白羽扇，裸袒青林中。
脱巾挂石壁，露顶洒松风。
——唐·李白《夏日山中》
一如孟浩然“散发乘夕凉，开轩卧闲敞”中，清静舒畅的自在之意。
山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
——唐·孟浩然《夏日南亭怀辛大》
一如陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”中，至闲至静的自得之趣。
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
—— 晋·陶渊明《饮酒·其五》
大暑，是一年中最热的时候，更需在心中拥一份清静，不烦不燥，不骄不馁。
正所谓：心静自然凉。
唯有心静，方能在这热烈的盛夏之中，觅得一处清凉与自在。
大暑，暑尽秋来正可期。
大暑三秋近，林钟九夏移。
桂轮开子夜，萤火照空时。
瓜果邀儒客，菰蒲长墨池。
绦纱浑卷上，经史待风吹。
——唐·元稹《大暑六月中》
大暑之后就是立秋，正所谓：物极必反、否极泰来，极热之后便是秋凉。
眼前的酷暑，终将化为明日的微凉，正如这世间的草木，荣枯自有时。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
无论何时，总有一些东西，让我们为之心动。我们所该做的，便是放下心中的负累，珍惜眼前的美好，并时时抱有期待和向往。
一如李煜“花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由”中，对自由的向往。
一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。
花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。
——五代·李煜《渔父·一棹春风一叶舟》
一如辛弃疾“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”中，对丰收的向往。
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
——南宋·辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》
一如李商隐“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”中，对团聚的向往。
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
——唐·李商隐《夜雨寄北》
向往，一个多么美好的词语，饱含着世间所有美好的期待与祝福。
在这酷热难当的盛夏，心中有向往，方能静听蝉鸣，慢赏荷香，于喧嚣处，拥一份清静与从容。
大暑，拥一份清静，度一场清欢。
时暑不出门，亦无宾客至。
静室深下帘，小庭新扫地。
褰裳复岸帻，闲傲得自恣。
朝景枕簟清，乘凉一觉睡。
午餐何所有，鱼肉一两味。
夏服亦无多，蕉纱三五事。
资身既给足，长物徒烦费。
若比箪瓢人，吾今太富贵。
——唐·白居易《夏日闲放》
大暑至，盛夏浓，诗人不愿出门，也无人来访。
房间里挂一张帘，隔出一片静谧，再躺在清凉的竹席上，睡上一觉，便是夏天最美好、最舒适的生活。
尘世嘈嘈，最难得的便是清静。
静观一片花开，静赏一方云卷，灵魂便也随之沉淀，人生便也随之圆满。
一如苏轼“人间有味是清欢”中，历经世事后的幡然醒悟。
细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。
入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。
人间有味是清欢。
——宋·苏轼《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》
一如陆游“逢人问道归何处，笑指船儿此是家”中，饱经沧桑后的豁然开朗。
懒向青门学种瓜，只将渔钓送年华。
双双新燕飞春岸，片片轻鸥落晚沙。
歌缥缈，舻呕哑，酒如清露鲊如花。
逢人问道归何处，笑指船儿此是家。
——宋·陆游《鹧鸪天》
一如李白“桃花流水窅然去，别有天地非人间”中，几经沉浮后的超然物外。
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。
——唐·李白《山中问答》
人生难免起起落落，但总该明白：我们追求的是幸福与快乐，而非名利与金钱。
在这燥热的季节，拥一份清静，才可见本心；度一场清欢，才可慰人生。
毕竟，幸福，来自于心灵的满足；快乐，来自于精神的富有。
大暑已至，最热烈的夏天已经来到。
但请相信：酷暑虽难当，秋凉却可期，所有美好终会纷至沓来。
这个盛夏，愿你生如夏花，不舍爱与自由，在这喧嚣的人世间，拥一份清静，守一份从容，度一场清欢！
人的一生，就好像蜜蜂酿蜜、春蚕作茧一样（虚云老和尚）
今日诸位发心来归依三宝，老衲甚为欣慰诸位远道过江来此，无非希望得些益处。但若想得益，自须有相当行持，如徒挂空名，无有是处。
诸位须知现既归依，即为佛子；譬如投生帝王之家，即是帝王子孙，但能敦品励行，不被摈逐，则凤阁鸾台，有分受用。自今以后须照佛门遗教修持，要晓得世间万事如幻。
人之一生所作所为，实同蜂之酿蜜，蚕之作茧。吾人自一念之动，投入胞胎，既生以后，渐知分别人我，起贪嗔痴念。
成年以后渐与社会接触，凡所图谋大都为一己谋利乐，为眷属积资财。终日孳孳，一生忙碌。
到了结果，一息不来，却与自己丝毫无关。与蜂之酿蜜何殊？而一生所作所为造了许多业障，其所结之恶果则挥之不去。又与蚕之自缚何异？到了最后镬汤炉炭，自堕三途。
所以大家要细想，要照佛言教，宜吃长素，否则暂先吃花素。尤不可为自己杀生，杀他之命以益自己之命，于心何忍？
试观杀鸡捉杀之时，彼必飞逃喔叫。只因我强彼弱无力抵抗，含冤忍受，积怨于心，报复于后。
以较现在武力强大之国，用其凶器毁灭弱小民族，其理正同。诸位既属佛子，凡悖理之事不可妄作。佛法本来没甚稀奇，但能循心顺理，思过半矣。
许多人见我年纪虚长几旬，见面时每有探讨神通之情绪，以为世外人能知过去未来。每问战事何日结束？世界何日太平？
其实神通一层，不但天魔外道有之，即在鬼畜俱有五通。此是性中本具，不必注意。
我们学佛人当明心见性，解脱生死，发菩提心，行菩萨道。从浅言之即“诸恶莫作，众善奉行”。不但不可损人利己，更宜损己利人。
果能切实去做，由戒生定，由定生慧，一切自知自见。自不枉今日归依也。
今日诸位发心来归依三宝，老衲甚为欣慰诸位远道过江来此，无非希望得些益处。但若想得益，自须有相当行持，如徒挂空名，无有是处。
诸位须知现既归依，即为佛子；譬如投生帝王之家，即是帝王子孙，但能敦品励行，不被摈逐，则凤阁鸾台，有分受用。自今以后须照佛门遗教修持，要晓得世间万事如幻。
人之一生所作所为，实同蜂之酿蜜，蚕之作茧。吾人自一念之动，投入胞胎，既生以后，渐知分别人我，起贪嗔痴念。
成年以后渐与社会接触，凡所图谋大都为一己谋利乐，为眷属积资财。终日孳孳，一生忙碌。
到了结果，一息不来，却与自己丝毫无关。与蜂之酿蜜何殊？而一生所作所为造了许多业障，其所结之恶果则挥之不去。又与蚕之自缚何异？到了最后镬汤炉炭，自堕三途。
所以大家要细想，要照佛言教，宜吃长素，否则暂先吃花素。尤不可为自己杀生，杀他之命以益自己之命，于心何忍？
试观杀鸡捉杀之时，彼必飞逃喔叫。只因我强彼弱无力抵抗，含冤忍受，积怨于心，报复于后。
以较现在武力强大之国，用其凶器毁灭弱小民族，其理正同。诸位既属佛子，凡悖理之事不可妄作。佛法本来没甚稀奇，但能循心顺理，思过半矣。
许多人见我年纪虚长几旬，见面时每有探讨神通之情绪，以为世外人能知过去未来。每问战事何日结束？世界何日太平？
其实神通一层，不但天魔外道有之，即在鬼畜俱有五通。此是性中本具，不必注意。
我们学佛人当明心见性，解脱生死，发菩提心，行菩萨道。从浅言之即“诸恶莫作，众善奉行”。不但不可损人利己，更宜损己利人。
果能切实去做，由戒生定，由定生慧，一切自知自见。自不枉今日归依也。
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