巢窟不可爱，终将败坏
佛陀时代，有一位比丘于清晨前往河边洗浴，后至岸边歇息。此时有一天人放光，照于河岸，对着比丘说：‘有一个巢穴，夜晚有烟窜出，白天则有火燃。有一婆罗门见到此事，便破坏此穴，并挖堀其地。这时，有一位智者为婆罗门所教亦以刀挖堀巢穴之地。结果，先后见到一只乌龟、一条毒蛇，便将其捉取。后来婆罗门告诉智者继续挖掘，又陆续发现肉段、刀舍及毒虫，也都相继取出；更进一步挖掘时，则见到两条通道及一堆石头，便将石头搬出洞穴。最后则见到一条龙，婆罗门说：“不要恼怒此龙。”并向它跪拜。’
天人向比丘说：‘请不要忘记今日我所说之话，你可以向佛请法，此义只有佛及声闻弟子等得以了达。’于是比丘前去精舍，恭敬地顶礼佛足，向佛请示：‘世尊！为何这个巢窟夜则有烟出，昼则火燃？谁是婆罗门？谁是智人？何者是刀？何者是掘？何者为龟？何为毒蛇？什么是肉段？什么是刀？什么是毒虫？何者为二道？何者为石聚？何者为名龙？这些为何意喻？’
佛陀开示大众：‘所谓的巢穴，即是喻此色身，为父精母血、四大和合所成，靠着衣服、饮食而得以生长。身体坏灭时，四大离散、败坏、肿胀、虫食、溃烂，最后归于大地，无一可乐之处。夜时烟出，代表心念迁流种种思虑分别；白昼火燃则表身口广作种种业行；婆罗门代表如来，乃觉悟之圣者；智人喻为诸声闻；刀喻智慧，能斩断诸烦恼贼；掘地譬为精进，能防止懈怠；乌龟表五盖――贪欲盖、嗔恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑法盖；毒蛇喻嗔恼之害、肉段者表悭贪；刀舍则喻为色、声、香、味、触之五欲；毒虫喻如愚痴；二道喻为疑惑；石堆代表贡高我慢；龙则表示漏尽见思二惑，证阿罗汉。’
佛陀复说一偈：
‘巢窟名为身，觉观如彼烟，
造作如火然，婆罗门如佛，
智人是声闻，刀即是智慧，
掘地喻精进，五盖犹如龟，
嗔恚如蝮蛇，贪嫉如肉段，
五欲如刀舍，愚痴如楞只，
疑者如二道，我见如石聚，
汝今莫恼龙，龙是真罗汉。
善答问难者，唯有佛世尊。’
比丘们听完佛的开示，皆欢喜奉行。
典故摘自：《别译杂阿含经·卷一》
众生的报身如同故事中的巢窟实不可爱，终将败坏。凡夫却因贪爱色身，追逐五欲造作恶业，始终受苦流转。有智之修行者，依如来教法以智慧力、精进力行道，‘理将俗反’用佛法真理将颠倒错误的知见行为导正，舍五欲、破五盖、断贪嗔痴慢疑邪见等烦恼，必能成就道业。
佛陀时代，有一位比丘于清晨前往河边洗浴，后至岸边歇息。此时有一天人放光，照于河岸，对着比丘说：‘有一个巢穴，夜晚有烟窜出，白天则有火燃。有一婆罗门见到此事，便破坏此穴，并挖堀其地。这时，有一位智者为婆罗门所教亦以刀挖堀巢穴之地。结果，先后见到一只乌龟、一条毒蛇，便将其捉取。后来婆罗门告诉智者继续挖掘，又陆续发现肉段、刀舍及毒虫，也都相继取出；更进一步挖掘时，则见到两条通道及一堆石头，便将石头搬出洞穴。最后则见到一条龙，婆罗门说：“不要恼怒此龙。”并向它跪拜。’
天人向比丘说：‘请不要忘记今日我所说之话，你可以向佛请法，此义只有佛及声闻弟子等得以了达。’于是比丘前去精舍，恭敬地顶礼佛足，向佛请示：‘世尊！为何这个巢窟夜则有烟出，昼则火燃？谁是婆罗门？谁是智人？何者是刀？何者是掘？何者为龟？何为毒蛇？什么是肉段？什么是刀？什么是毒虫？何者为二道？何者为石聚？何者为名龙？这些为何意喻？’
佛陀开示大众：‘所谓的巢穴，即是喻此色身，为父精母血、四大和合所成，靠着衣服、饮食而得以生长。身体坏灭时，四大离散、败坏、肿胀、虫食、溃烂，最后归于大地，无一可乐之处。夜时烟出，代表心念迁流种种思虑分别；白昼火燃则表身口广作种种业行；婆罗门代表如来，乃觉悟之圣者；智人喻为诸声闻；刀喻智慧，能斩断诸烦恼贼；掘地譬为精进，能防止懈怠；乌龟表五盖――贪欲盖、嗔恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑法盖；毒蛇喻嗔恼之害、肉段者表悭贪；刀舍则喻为色、声、香、味、触之五欲；毒虫喻如愚痴；二道喻为疑惑；石堆代表贡高我慢；龙则表示漏尽见思二惑，证阿罗汉。’
佛陀复说一偈：
‘巢窟名为身，觉观如彼烟，
造作如火然，婆罗门如佛，
智人是声闻，刀即是智慧，
掘地喻精进，五盖犹如龟，
嗔恚如蝮蛇，贪嫉如肉段，
五欲如刀舍，愚痴如楞只，
疑者如二道，我见如石聚，
汝今莫恼龙，龙是真罗汉。
善答问难者，唯有佛世尊。’
比丘们听完佛的开示，皆欢喜奉行。
典故摘自：《别译杂阿含经·卷一》
众生的报身如同故事中的巢窟实不可爱，终将败坏。凡夫却因贪爱色身，追逐五欲造作恶业，始终受苦流转。有智之修行者，依如来教法以智慧力、精进力行道，‘理将俗反’用佛法真理将颠倒错误的知见行为导正，舍五欲、破五盖、断贪嗔痴慢疑邪见等烦恼，必能成就道业。
憨山大师：念念不忘，心心不懈，即此便是修行之要
身为大患之本，众苦所聚，六道生死，先要识此生死苦因。所谓诸苦所因，贪欲为本，若灭贪欲，无所依止。是故佛说金刚戒，心地法门，乃断欲之利具，出苦之舟筏也。
汝今幸闻此法，念念不忘，心心不懈，即此便是修行之要。如圆觉经云：“当观此身，四大合成。”我今观此坚硬归地，润湿归水，暖气归火，动转归风。谛观四大，各有所归，今此妄身当在何处？
如是观察，念念不忘，心心不昧，久之纯熟，当见此身忽然脱空，四大若空，诸苦顿脱。即此工夫，便是出生死之第一妙诀也，从上诸祖，未有一人不从参究中来，得了悟心性者，未有不修而能得利益者。
汝当更念，此身虽苦，幸存一息，尚可求能出之方。若一失此，身枉着袈裟，则将来三途之苦，动经长劫，虽欲求出，不可得也。故云：思地狱苦，发菩提心，勉之毋怠。#佛法看世间##修行##佛教##佛学大智慧#
身为大患之本，众苦所聚，六道生死，先要识此生死苦因。所谓诸苦所因，贪欲为本，若灭贪欲，无所依止。是故佛说金刚戒，心地法门，乃断欲之利具，出苦之舟筏也。
汝今幸闻此法，念念不忘，心心不懈，即此便是修行之要。如圆觉经云：“当观此身，四大合成。”我今观此坚硬归地，润湿归水，暖气归火，动转归风。谛观四大，各有所归，今此妄身当在何处？
如是观察，念念不忘，心心不昧，久之纯熟，当见此身忽然脱空，四大若空，诸苦顿脱。即此工夫，便是出生死之第一妙诀也，从上诸祖，未有一人不从参究中来，得了悟心性者，未有不修而能得利益者。
汝当更念，此身虽苦，幸存一息，尚可求能出之方。若一失此，身枉着袈裟，则将来三途之苦，动经长劫，虽欲求出，不可得也。故云：思地狱苦，发菩提心，勉之毋怠。#佛法看世间##修行##佛教##佛学大智慧#
地藏！地藏！
汝之神力不可思议，
汝之慈悲不可思议，
汝之智慧不可思议，
汝之辩才不可思议。
正使十方诸佛赞叹，
宣说汝之不思议事，
千万劫中不能得尽。
——《地藏菩萨本愿经》
地藏菩萨，因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，所以得名。佛典载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲；并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生，“地狱未空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。”所以地藏菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被广为弘传，也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”。
地即土地，具有七义：
1.能生义。土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法。
2.能摄义。土地能摄一切生物，令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。
3.能载义。土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。
4.能藏义。土地能含藏一切矿、植等物，喻菩萨能含藏一切妙法。
5.能持义。土地能持一切万物，令其生长，喻菩萨能总持一切妙善，使其增长。
6.能依义。土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依。
7.坚牢不动义。土地坚实不动，喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏。
地藏之“藏”，具有三义：
秘密、包容、含育，指地藏菩萨处于甚深静虑中，能够含育化导一切众生、止于至善。世有秘密库藏，蕴藏金银财宝，则能济诸贫乏、利益人寰。比喻菩萨具有如来三德秘藏、无量妙法，则能救脱无数众生、咸登觉岸。
本愿功德：
1.地狱未空不成佛：《占察善恶业报经》说，地藏菩萨在无量无边劫以来修行，早已达到佛的智慧海，功德已圆满具足，早就应该成就佛的果位了。但地藏菩萨发愿要度尽一切众生，所以隐其真实功德，以本愿力和自在神通，到处现身说法救度众生。故《楞伽经》说，有大悲菩萨，永不成佛。并非因为程度不够或者懈怠修行，而是以大悲愿力度化众生。所以功德虽然与佛齐等，却不现佛身，始终以菩萨身度脱罪苦众生。“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”
2.求诸所愿皆满足：地藏菩萨功德与佛平等，敬信菩萨的功德也不可思议。《地藏十轮经》说：如果在一百劫中至诚皈依文殊、弥勒等诸大菩萨，称其名号礼拜供养，所求如求康寿财富或断烦恼等。还不如有人在一顿饭这么短的时间至心皈依地藏菩萨，称念菩萨名号，虔诚敬礼地藏菩萨的大功德，若有所求皆能圆满达成。这是弘扬地藏菩萨法门，所以特地赞叹地藏菩萨功德的超胜。又《地藏十轮经》说，地藏菩萨如观世音菩萨一样，在十方世界现种种身，说种种法，令众生离种种困苦，所求皆得满足。
信仰地藏菩萨功德：
《地藏菩萨本愿经》上讲：阎浮众生起心动念，无不是业，无不是罪。
娑婆世界众生皆苦，所幸值遇悲智具足的佛陀。地藏菩萨受佛嘱托，于无佛时代，关照度化末法时代的众生。因为这样特殊的缘起，我们末法时代的众生修地藏法门，非常容易得到地藏菩萨的加持，历代祖师大德皆劝大众持诵《地藏菩萨本愿经》。经上说：每日念地藏菩萨千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦；乃至横事不入其门，何况及身；是人毕竟得菩萨摩顶授记。
经又云：若有善男子男女人，见地藏菩萨形象，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：
一者天龙护念 ，二者善果日增，
三者集圣上因 ，四者菩提不退，
五者衣食丰足，六者疾疫不临，
七者离水火灾，八者无盗贼厄，
九者人见钦敬，十者神鬼助持，
十一者女转男身，十二者为王臣女，
十三者端正相好，十四者多生天上，
十五者或为帝王，十六者宿智命通，
十七者有求皆从，十八者眷属欢乐，
十九者诸横消灭，二十者业道永除，
二十一者去处尽通，二十二者夜梦安乐，
二十三者先亡离苦，二十四者宿福受生，
二十五者诸圣赞叹，二十六者聪明利根，
二十七者饶慈愍心， 二十八者毕竟成佛。
“汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱，
令娑婆世界至弥勒出世已来众生，
悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。”
—— 佛嘱地藏菩萨
慈因积善，誓救众生。手中金锡，振开地狱之门。掌上明珠，光摄大千世界。智慧音里，吉祥云中。为阎浮提苦众生，作大证明功德主。
地藏菩萨像赞
猗欤大士，誓愿宏深。
愍念众生，长劫沉沦。
悲运同体，慈起无缘。
常处地狱，冀解倒悬。
众生度尽，方证菩提。
地狱未空，成佛无期。
由此因缘，诸佛赞叹。
况彼六道，能不悲恋。
虚空有尽，誓愿无穷。
欲报深恩，特印尊经。
愿见闻者，同生净信。
展转流通，利益无尽。
汝之神力不可思议，
汝之慈悲不可思议，
汝之智慧不可思议，
汝之辩才不可思议。
正使十方诸佛赞叹，
宣说汝之不思议事，
千万劫中不能得尽。
——《地藏菩萨本愿经》
地藏菩萨，因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，所以得名。佛典载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲；并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生，“地狱未空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。”所以地藏菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被广为弘传，也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”。
地即土地，具有七义：
1.能生义。土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法。
2.能摄义。土地能摄一切生物，令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。
3.能载义。土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。
4.能藏义。土地能含藏一切矿、植等物，喻菩萨能含藏一切妙法。
5.能持义。土地能持一切万物，令其生长，喻菩萨能总持一切妙善，使其增长。
6.能依义。土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依。
7.坚牢不动义。土地坚实不动，喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏。
地藏之“藏”，具有三义：
秘密、包容、含育，指地藏菩萨处于甚深静虑中，能够含育化导一切众生、止于至善。世有秘密库藏，蕴藏金银财宝，则能济诸贫乏、利益人寰。比喻菩萨具有如来三德秘藏、无量妙法，则能救脱无数众生、咸登觉岸。
本愿功德：
1.地狱未空不成佛：《占察善恶业报经》说，地藏菩萨在无量无边劫以来修行，早已达到佛的智慧海，功德已圆满具足，早就应该成就佛的果位了。但地藏菩萨发愿要度尽一切众生，所以隐其真实功德，以本愿力和自在神通，到处现身说法救度众生。故《楞伽经》说，有大悲菩萨，永不成佛。并非因为程度不够或者懈怠修行，而是以大悲愿力度化众生。所以功德虽然与佛齐等，却不现佛身，始终以菩萨身度脱罪苦众生。“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”
2.求诸所愿皆满足：地藏菩萨功德与佛平等，敬信菩萨的功德也不可思议。《地藏十轮经》说：如果在一百劫中至诚皈依文殊、弥勒等诸大菩萨，称其名号礼拜供养，所求如求康寿财富或断烦恼等。还不如有人在一顿饭这么短的时间至心皈依地藏菩萨，称念菩萨名号，虔诚敬礼地藏菩萨的大功德，若有所求皆能圆满达成。这是弘扬地藏菩萨法门，所以特地赞叹地藏菩萨功德的超胜。又《地藏十轮经》说，地藏菩萨如观世音菩萨一样，在十方世界现种种身，说种种法，令众生离种种困苦，所求皆得满足。
信仰地藏菩萨功德：
《地藏菩萨本愿经》上讲：阎浮众生起心动念，无不是业，无不是罪。
娑婆世界众生皆苦，所幸值遇悲智具足的佛陀。地藏菩萨受佛嘱托，于无佛时代，关照度化末法时代的众生。因为这样特殊的缘起，我们末法时代的众生修地藏法门，非常容易得到地藏菩萨的加持，历代祖师大德皆劝大众持诵《地藏菩萨本愿经》。经上说：每日念地藏菩萨千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦；乃至横事不入其门，何况及身；是人毕竟得菩萨摩顶授记。
经又云：若有善男子男女人，见地藏菩萨形象，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：
一者天龙护念 ，二者善果日增，
三者集圣上因 ，四者菩提不退，
五者衣食丰足，六者疾疫不临，
七者离水火灾，八者无盗贼厄，
九者人见钦敬，十者神鬼助持，
十一者女转男身，十二者为王臣女，
十三者端正相好，十四者多生天上，
十五者或为帝王，十六者宿智命通，
十七者有求皆从，十八者眷属欢乐，
十九者诸横消灭，二十者业道永除，
二十一者去处尽通，二十二者夜梦安乐，
二十三者先亡离苦，二十四者宿福受生，
二十五者诸圣赞叹，二十六者聪明利根，
二十七者饶慈愍心， 二十八者毕竟成佛。
“汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱，
令娑婆世界至弥勒出世已来众生，
悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。”
—— 佛嘱地藏菩萨
慈因积善，誓救众生。手中金锡，振开地狱之门。掌上明珠，光摄大千世界。智慧音里，吉祥云中。为阎浮提苦众生，作大证明功德主。
地藏菩萨像赞
猗欤大士，誓愿宏深。
愍念众生，长劫沉沦。
悲运同体，慈起无缘。
常处地狱，冀解倒悬。
众生度尽，方证菩提。
地狱未空，成佛无期。
由此因缘，诸佛赞叹。
况彼六道，能不悲恋。
虚空有尽，誓愿无穷。
欲报深恩，特印尊经。
愿见闻者，同生净信。
展转流通，利益无尽。
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