今天寒衣节了，麻麻，烤红薯，甜石榴，甜柿子，还有糖雪球，你都收到了吧，生活太苦需要加点甜。天气凉了，买点自己需要的，自己想吃的，想念你的每一天都是痛苦煎熬的。

如果有来生，愿你还是爱笑的麻麻，爱穿旗袍气质又好的麻麻，追求时尚，紧跟时代，不愿落后的麻麻；如果有来生，愿你长命百岁，儿孙满堂，笑语满屋，而我有足够的时间可以来孝敬您；最最重要的，如果有来生，愿你还做我的麻麻，我深爱着的麻麻！

想念您！

无尽的思念！

什么叫无益苦行？外道是这样想的，他认为说，我们每个人来这个人世间都有业障，你也有业障，我也有业障，这个业障是固定的。那怎么办呢？我得赶快把它消掉，消业障。怎么消业障呢？修苦行。就是说，我今天吃一点苦，我就把我的业障消一点；我明天再吃一点苦，再消一点。所以，我让自己的痛苦越大，我消的业障就越大。

善业、禅定、苦行都是修道的助缘，都没有错，只是我们在修行当中要把正道跟助道分清楚，这是一个助道。佛教的因缘观是缘起缘灭，你有业障是有它的因缘的，是有烦恼罪业。“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。”你有业障，不是说整天叫别人拿棍子打你才叫消业障，不是这样子。你去拜忏，要忏悔，忏悔、皈依、发愿，你要发自内心地忏悔。你不忏悔，别人拿棍子打你，打到最后你业障还是业障。所以，我们要通达缘起缘灭，每一件事情的生起一定有原因，它要还灭也是有方法的。所以我们要建立缘起的正见。消业障是透过忏悔、皈依、发愿，不是透过苦行。

这个身见简单地说就是我见。我们执着五蕴身心的生灭变化当中有一个常、一、主宰的我，叫做身见。 以这个我执来发声，以我执来追求种种的快乐。

这个我执其实是这样子：按说，我们造业是片段的，你看你去杀生、偷盗、邪淫、妄语，那么按照佛法说，我造了片段的业，我来生怎么得到一个连续的果报呢？我造业的时候是这造造、那造造，是一个片段一个片段，不可能一辈子从头到尾都造某一个业。你可能某一个时段造一个业就停止了，就把它放着；你某一个时候又造了一个业，又把它放着，而且是善业恶业都有。所以，既然造业是片段的，而得果报的生命是相续的，你中间就必须要有一条线把它串起来。这条线就是我执，它是生死的根源。

阿罗汉为什么了生死？他可没有修到业尽情空，他没有那个本事。阿罗汉四生就了生死了。他造业造了无量劫，他怎么四生就了生死了？因为他把那个线剪断了，放弃主宰。他修空、无相、无愿。这个“无愿”很关键，他对生命没有期待了。我们为什么会投胎？就是你对生命还有期待，你想要得到结果。他对来生，好坏他都没有期待，空、无相、无愿。这个无愿就是我执破坏了，所以他不受后有。所以，了生死的快捷方式，这是快捷方式哪！你现在来调伏烦恼都来不及了，我们今天要带业往生。就是说，我过去在没有学佛之前造了很多的业力，现在我想把这个业力打包起来送到极乐世界，有什么样的快捷方式？拜忏来不及了，来不及了，当然还是要修，它是助行。就是从今以后放弃生命的主宰，这个时候你业力就沉淀下来，这个业就可以带了。就是你不要再去主宰了，就这样子。所以，“我”是一切业力的很重要的根，身见。

深夜，思绪涌上心头，人生意义究竟在哪？估计是要我们体会酸甜苦辣咸吗？好难，每一个味道都很难下咽，所以怎么能够不难受呢？吃到自己不喜欢吃的东西想吐的心都有了吧！
在这个27年里，我一个人走了很远很远的路，因为在我心底有一个支点能够支撑着我，当有一天告诉我这个支点快要消失不见了，你说我能不失望吗？不难过吗？能够伤害到自己的，都是埋藏在心底最深处的东西，不知道怎么做才能挽回这种局面，在这半生里，看到的都是炎凉，要怎么样才能走完这悲惨一生，如果有来生我愿做一只鸟，可以自由的翱翔，不受任何的约束，以及不被身边的人影响到自己