修传八大宗、讲传十大派等所有以前出世的智者们，已经建立起了同一意趣、同一要点，所以要知道，佛教各派互不相违，对所有教派都要有无偏的清净观。即使没有证悟所有教派的本义， 也绝不能生起邪见、进行诽谤。

实修自己的清净正法，(与其他教派）一丝一毫也无有相违。不管你修大手印、大圆满等什么实修法，如果已经明白了(宗大师所说的）“了知以现除有边，以空遣除无有边，缘起性空显现理， 不为边执见所夺”，即从空性中显现因果缘起自 性的道理，那么无论你行持大圆满的见解还是大手印的见解，都是可以的，宗喀巴大师的究竟意 趣也是这一点。

——《不凡》[鲜花]

#虚空济[超话]#

万事万物都是空的

是我们的眼耳鼻舌身意取了相
就有了分别 有了感受
好坏 高低 美丑 善恶 舒服 不舒服 ……
就像盲人摸象
我们看到的只是一个角度 一个视觉的画面
都会有局限性
【君子和而不同】

当我们用慈悲心去取相
我们就会有感同身受 万物一体的感受
你就是我 我就是你
我是春风 我是雨露
我是花 我是海……
我是一切美好的存在

一切都是音缘和合 缘起性空

上午在抄金刚经就没时间去做始于极限的摘抄和总结了。很早之前在dy看到过王德峰老师讲三句义，他举的例子是“如来说世界，既非世界，是名世界“。当时听到解读觉得挺惊艳的，但以为就是这一句。今天抄写才发现三句义是金刚经里的一个句式，不仅有“如来说，世界，非世界，是名世界“还有其他很多以此“如来说…，即非…，是名…“句式的句子。在佛学的角度是有些否定唯物主义观的，如来说的世界万物不是实体，是缘起，作为物质的世界是不存在的，而作为缘起的世界是真实的。缘起性空，缘起则聚，缘灭则散。我自己的观点是辩证地来看，确实存在实体的我还是坚定的唯物主义观，而一些概念类的，可适应缘起。去相信缘起性空这句话意义就是让我能坦然的面对所有的失意。放下执念，缘灭则散，世间万物皆是如此，顺应就好。