【杨碧薇 | 下南洋：印度庙迷情】
是什么声音，
引我脱去鞋履，撞入另外的陌生：
彩神、奇香、念辞、情思、人影、游魂。
渐温的水，熬着我体内的幽冥。
我究竟借用了何等力量，
才逃开陆地，闯进星岛的此方幽格，
在一切偶然的必然中，重新看自己，
任法相万变，亦不过和万物同等。
但你说过还是要有所信。你说有信者走遍四方，
不会愁，不畏惧。
那我这般癫痴半世、漂浪青春，
终会在何庙何殿中，将路上的淹蹇一并释怀？
如果注定歇不了脚，那么亲爱的，
我们何时才能再相逢，
是不是还会有——
滚滚春光从新开的窗户上涌进，
我们的欢喜佛，又抱紧了一些。
2017-1-29—2017-2-6 河北阜平
赵茂宇#诗评#
从地域维度来看，《下南洋》属于异域书写，本身就有文化视野的“变式”和语言传奇性的魅力。杨碧薇在处理这组诗时，较好地保留了这种文化自觉。
诗歌是隐忍的艺术。语言内部灵能的生成和结构流动性的圆融，是成熟的现代诗的特质。杨碧薇的诗歌属于色彩浓烈的智性书写，有工业化的“玻璃球特质”。《下南洋》既是关于历史多向度的旁观者速写——此类视角使诗歌有民俗志的欲望，增加了历史和文化厚重感，亦是对东南亚文化的智性的变式记录、对既定文化秩序的消解和狐疑。
是什么声音，
引我脱去鞋履，撞入另外的陌生：
彩神、奇香、念辞、情思、人影、游魂。
渐温的水，熬着我体内的幽冥。
我究竟借用了何等力量，
才逃开陆地，闯进星岛的此方幽格，
在一切偶然的必然中，重新看自己，
任法相万变，亦不过和万物同等。
但你说过还是要有所信。你说有信者走遍四方，
不会愁，不畏惧。
那我这般癫痴半世、漂浪青春，
终会在何庙何殿中，将路上的淹蹇一并释怀？
如果注定歇不了脚，那么亲爱的，
我们何时才能再相逢，
是不是还会有——
滚滚春光从新开的窗户上涌进，
我们的欢喜佛，又抱紧了一些。
2017-1-29—2017-2-6 河北阜平
赵茂宇#诗评#
从地域维度来看，《下南洋》属于异域书写，本身就有文化视野的“变式”和语言传奇性的魅力。杨碧薇在处理这组诗时，较好地保留了这种文化自觉。
诗歌是隐忍的艺术。语言内部灵能的生成和结构流动性的圆融，是成熟的现代诗的特质。杨碧薇的诗歌属于色彩浓烈的智性书写，有工业化的“玻璃球特质”。《下南洋》既是关于历史多向度的旁观者速写——此类视角使诗歌有民俗志的欲望，增加了历史和文化厚重感，亦是对东南亚文化的智性的变式记录、对既定文化秩序的消解和狐疑。
大安法师：念佛可消业障,为什么高僧大德还会有病
问：念佛修行可消业障，为什么很多菩萨境界的大德法师或居士他们还会有病？常常看到很多大德遗愿都没有完成就往生了，修行到他们这种境界对我们凡夫来说已是不易，结果到他们的境界上都还不能自由，不太理解。请法师慈悲开示。阿弥陀佛！
大安法师答：念佛是可以消业障，但是我们念佛不一定能在今生消完我们的业障。《普贤行愿品》在《忏悔业障》这一章中提到，无量劫以来，我们由贪嗔痴鼓动身口意所造作的恶业是无量无边的。如果这些恶业有体积的话，尽虚空也容纳不了。我们无量劫所造作的恶业，怎么可能因今生少许的修行就能够消得掉呢？
蕅益大师对此也有一个非常透彻的论述。每一声佛号能消八十亿劫生死重罪，功德很大。如果一天念十万声佛号，那一天就要消很多业障了。如果不仅一天念十万，是尽形寿念一百年，每一天念十万声佛号，这是把我们凡夫众生的修行推到极致了。好，那么能够消多少业障呢？这样子修行也不能消掉无量劫以来所造作恶业的百千万亿分之一。
所以有病是正常的，凡夫众生有这个四大的色身，他必然会生病的。地水火风它的体性是相互冲突的，水火是不能相容的，相互冲突的情况下一旦不协调，马上就会得病。这是从我们的业报身来看的。再从我们的业障来看，我们阿赖耶识造作的种种的业障、恶业，在阿赖耶识里都有恶业种子。这个种子都是致病的病灶。这对于每个人都是在所难免。
佛陀也示现生病。所以他方世界的菩萨过来之后，他方佛就让菩萨来问讯世尊，都说少病少恼、衣食自在否？所以，有这个身体必然就有病，有这样八识的妄心必然就有烦恼，这是我们的常态。
因此，我们不要看到出家僧众或是居士修行后还生病就大惊小怪。我们不要去在意他有病无病，而要看他今生能不能解决生死问题，能不能稳操往生净土的船票，这才是大事因缘。解决了这个问题，就是得重病、得绝症也都没有问题。况且得一些病还是好事，一个人太健康了，太强壮了，而又没有道心，他造的恶业会更大。
我们看到很多人往往是得了重病住院的时候，才回光返照，才有一点忏悔意识，才不敢去造恶。这个世间是以八苦为师，病苦就是其中的一个老师。
在生病临终的时候，我们靠自己的力量是不能做得了主的，所以就要靠阿弥陀佛了。阿弥陀佛，他在我们临命终时会加持我们，能够让我们身心安稳、如入禅定、自在往生。
问：念佛修行可消业障，为什么很多菩萨境界的大德法师或居士他们还会有病？常常看到很多大德遗愿都没有完成就往生了，修行到他们这种境界对我们凡夫来说已是不易，结果到他们的境界上都还不能自由，不太理解。请法师慈悲开示。阿弥陀佛！
大安法师答：念佛是可以消业障，但是我们念佛不一定能在今生消完我们的业障。《普贤行愿品》在《忏悔业障》这一章中提到，无量劫以来，我们由贪嗔痴鼓动身口意所造作的恶业是无量无边的。如果这些恶业有体积的话，尽虚空也容纳不了。我们无量劫所造作的恶业，怎么可能因今生少许的修行就能够消得掉呢？
蕅益大师对此也有一个非常透彻的论述。每一声佛号能消八十亿劫生死重罪，功德很大。如果一天念十万声佛号，那一天就要消很多业障了。如果不仅一天念十万，是尽形寿念一百年，每一天念十万声佛号，这是把我们凡夫众生的修行推到极致了。好，那么能够消多少业障呢？这样子修行也不能消掉无量劫以来所造作恶业的百千万亿分之一。
所以有病是正常的，凡夫众生有这个四大的色身，他必然会生病的。地水火风它的体性是相互冲突的，水火是不能相容的，相互冲突的情况下一旦不协调，马上就会得病。这是从我们的业报身来看的。再从我们的业障来看，我们阿赖耶识造作的种种的业障、恶业，在阿赖耶识里都有恶业种子。这个种子都是致病的病灶。这对于每个人都是在所难免。
佛陀也示现生病。所以他方世界的菩萨过来之后，他方佛就让菩萨来问讯世尊，都说少病少恼、衣食自在否？所以，有这个身体必然就有病，有这样八识的妄心必然就有烦恼，这是我们的常态。
因此，我们不要看到出家僧众或是居士修行后还生病就大惊小怪。我们不要去在意他有病无病，而要看他今生能不能解决生死问题，能不能稳操往生净土的船票，这才是大事因缘。解决了这个问题，就是得重病、得绝症也都没有问题。况且得一些病还是好事，一个人太健康了，太强壮了，而又没有道心，他造的恶业会更大。
我们看到很多人往往是得了重病住院的时候，才回光返照，才有一点忏悔意识，才不敢去造恶。这个世间是以八苦为师，病苦就是其中的一个老师。
在生病临终的时候，我们靠自己的力量是不能做得了主的，所以就要靠阿弥陀佛了。阿弥陀佛，他在我们临命终时会加持我们，能够让我们身心安稳、如入禅定、自在往生。
五行当中的金木水火土，火命人和木命人相克吗每一种命，都在五行中有着相生相克的说法，每个命里都有着不一样的学问和意思在里面，那么今天嘛，我们就来了解一下火命人。关于火命人和木命人是相克的吗？火命和什么命又是相克的呢？就让我们带着这些问题来文章中去寻找答案吧！
一、火命人和木命人相克吗？
火命和木命是不相克的。五行中木是生火的，四柱喜火的人，是非常合适和木命的人相配的，两个八字凑成一块儿是非常好的。从生辰八字来讲，不同火命人和不同木命人需要从八字来看。山头火：喜见大林木松柏木、癸丑桑柘木。霹雳火：喜见辛卯松柏木，大林木，平地木。佛灯火：喜见众木。不管是什么木命的人都喜欢，都火命人很般配。
二、火命和什么命相克？
从五行来讲，火是克金的，但命理上不一定。命由你的八字组成，可以有很多不同的格局，命的五行属性只由其中一个字决定，要看是你的金旺还是他的火旺，物极必反，金过旺于火，火反被金克。从生辰八字来讲，不同火命人和不同木命人需要从八字来看，才能得到后的答案。
文章中呢？已经对问题得到了解析。知道啦火命人和木命人是不相克的，要是有火命人和木命人而组成的婚姻一定是非常完美的。问候一定是幸福满满，家庭和谐，本账号风顺的，希望以上文章的内容能对大家有所帮助，文章内容仅供参考哦！
一、火命人和木命人相克吗？
火命和木命是不相克的。五行中木是生火的，四柱喜火的人，是非常合适和木命的人相配的，两个八字凑成一块儿是非常好的。从生辰八字来讲，不同火命人和不同木命人需要从八字来看。山头火：喜见大林木松柏木、癸丑桑柘木。霹雳火：喜见辛卯松柏木，大林木，平地木。佛灯火：喜见众木。不管是什么木命的人都喜欢，都火命人很般配。
二、火命和什么命相克？
从五行来讲，火是克金的，但命理上不一定。命由你的八字组成，可以有很多不同的格局，命的五行属性只由其中一个字决定，要看是你的金旺还是他的火旺，物极必反，金过旺于火，火反被金克。从生辰八字来讲，不同火命人和不同木命人需要从八字来看，才能得到后的答案。
文章中呢？已经对问题得到了解析。知道啦火命人和木命人是不相克的，要是有火命人和木命人而组成的婚姻一定是非常完美的。问候一定是幸福满满，家庭和谐，本账号风顺的，希望以上文章的内容能对大家有所帮助，文章内容仅供参考哦！
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